רוסיה הפכה לאחד מקרש הקפיצה העיקריים למלחמת המגדר-נוער ששחררו תאגידים טרנס-לאומיים...ברוסיה מתרחשת כניסה בקנה מידה גדול ובו-זמנית של אידיאולוגיה מגדרית-נוער, שכבר מאיימת על הביטחון הדמוגרפי והרוחני והמוסרי של המדינה.
ביום המשפחה, האהבה והנאמנות ב-8 ביולי 2016, התקיימה הופעת הבכורה של "הפלאשבוב" הרוסי בשם "אני לא מפחד לומר".
מה שמכונה "פלאשמוב" (מילולית - "המון מיידי") היא אחת הטכנולוגיות החברתיות, שהיא פעולה המונית מתוכננת מראש שבה מתאספת קבוצת אנשים בשעה מוגדרת במקום ייעודי ומבצעת פעולות שנקבעו מראש.
הבדיקה של טכנולוגיה זו החלה בשנות ה-2000, תחילה במרחב הפיזי, כאשר, למשל, על אות המופץ ברשתות החברתיות, התאספו אלו שרצו (קבוצת תלמידים או תלמידי בית ספר) בכיכר המרכזית או בשדרה של מסויים. עיר, עשו משהו ביחד (צעק, עשה את אותה מחווה, תנועה) ומיד התפזרו.
לאחר שהרגילו את החברה לפעולה חסרת משמעות, אך מצחיקה עבור מבצע לא תובעני, תוכן הפעולות החל להשתנות, ורכשו תוכן מאוד ספציפי, לעתים קרובות פרובוקטיבי, כמו למשל שליחה בו זמנית של בלונים צבעוניים לשמיים על ידי לסביות בשדרת נייבסקי בסנט פטרבורג או מחיאות כפיים המוניות של "עוברי אורח" בשדרת העצמאות במינסק.
כעת מספר הגרסאות והדגמים של פלאש-מומבים גדל באופן אקספוננציאלי ותלוי רק במעוף הדמיון של המחברים, שאישיותם וקביעת מטרותיהם הם החוליה המרכזית בהבנת מהות התופעה.
מתקפת פלאש מוב
הפלאש מוב #I'm Not Afraid to Say נוצר ב-5 ביולי בקטע האוקראיני של פייסבוק, כאשר הופיע שם נושא עם ההאשטאג הזה.
האשטאג הוא מילת מפתח או ביטוי שקודם לסמל #; הוא משמש בפרסומים ברשתות חברתיות, מה שמקל על המשתמש, בהתאם לעניין שלו, לגשת לדפים שהוא אפילו לא היה מנוי אליהם, או להיפך, באופן עקיף ליצור בו עניין זה.
התקשורת מפיצה באופן פעיל את האגדה על רגע הולדתו של פלאש מוב חדש: "העיתונאית האוקראינית אנסטסיה מלניצ'נקו פרסמה את יומנה, המתאר כמה מקרי אלימות והטרדות שהיא הייתה נתונה להן מאז שהייתה בת 6. מלניצ'נקו קורא לנשים וגם לגברים לא לפחד לדבר על אלימות ולא להרגיש אשמה על מה שקרה. היא מקווה שזה ישפר לא רק את החברה, אלא גם את כל מי שנפל קורבן להטרדה".
שלושה ימים לאחר מכן, הופיע ברוסיה פלאש מוב מקומי #אני לא מפחד לומר, והתקשורת החלה לשכפל במהירות היסטוריה נשים שהיו נתונות ל"ההטרדות והאלימות המתועבים ביותר".
גם ישויות לאומיות לא עמדו מנגד: ב-7 ביולי, העיתונאית סבטלנה אנוכינה העלתה את הנושא בפורטל האינטרנט Daptar, המוקדש לבעיותיהן של נשים דאגסטן: "כמובן, את בעצמך אשמה בכל. והכי חשוב, היא נולדה ילדה. וזה כשלעצמו כבר פרובוקציה.
ב-8 ביולי פנתה ראש מרכז המשבר לנשים באזרבייג'ן לשעבר, מתנת עזיזובה, לתושבי אזרבייג'ן להיות משתתפים בפעולת פלאש מוב: "אל תשתוק, אל תפחד, דבר על זה".
ב-12 ביולי הרימה את השרביט נעימה נפליאשבה, חוקרת בכירה במרכז ללימודי תרבות ואזור של האקדמיה הרוסית למדעים: "לא צריך לחפש פתרון בעצמך, לא להסתתר, צריך" אל תתבייש. אל תפחד לדבר. אל תפחד לשאול." .
ב-13 ביולי קראה נציגת קבוצת היוזמה לסייע לקורבנות אלימות, המפיקה דינה סמילובה (טנסארי), לנשות קזחסטן להכיר המונית ברשתות החברתיות באלימות שחוו.
ב-14 ביולי, כמה "פעילים" קראו לרשתות החברתיות להצטרף לפעולה של תושבי צפון ודרום הקווקז.
בשלב זה כבר נוצרו 13 קהילות ברשת החברתית "VKontakte" בשם #אני מפחד לומר; גם מספר ההאשטאגים גדל: #אני לא מפחד להגיד, #אני לא מפחד להגיד, #אני לא מפחד להגיד וכו'.
ב-16 ביולי, במוסקבה, בכנס Sexprosvet 18+ Summer, נערך שולחן עגול #אני לא מפחד לומר, שהוקדש ל"פלאש מוב בעל אותו השם ולבעיות שהוא העלה".
כל הימים האלה, התקשורת נחנקה מהערות טרגיות: "נשים אוקראיניות בימו פלאש מוב קורע לב", "פייסבוק פרץ ממספר עצום של סיפורים מפלצתיים", "הדבר הכי מפלצתי בסיפורים האלה זה שזה החיים האמיתיים".
משאב פסאודו-אורתודוקסי ידוע נהג לומר ברוח ליברלית: "אנחנו לא יודעים איך לדבר על חוויה של אלימות. לא כולם מבינים שפמיניזם הוא לא רק בתי שחי לא מגולחים וסלידה מגבריות. למד לטפל בהצהרה על כאבו של מישהו אחר ללא דעות קדומות. בלי לחשוב שמדובר בפמיניסטיות מגונות.
הסיפורים עצמם, שחוזרים על עצמם פעמים רבות על ידי משאבי מידע שונים, היסטריים, צמיגים וגרוטסקיים, מטביעים את הקורא בסיוט העולה על יכולות התפיסה האנושית, ומותירים במוח רק תחושה של עמידה באימה לא הגיונית - משהו הדומה לאימה. סיפור מהפולקלור במחנה החלוצי על "היד השחורה".
הטרדה תוקפת
אז, "מפעילת השינוי" היא מחברת ההאשטאג #אני לא מפחדת לומר אנסטסיה מלניצ'נקו, פמיניסטית אוקראינית, ראש הארגון הציבורי Studena, הממומן על ידי קרן סורוס ומבצע התאמה חברתית של "ותיקי ATO "; אם לשני ילדים, לא נשואה. יש מספיק מידע עליה ועל פעילותה ברשתות החברתיות, כך שאין צורך להתעכב על זה – צריך רק להבין שמדובר בעוד תוספת בתרחיש של מישהו אחר, שרבים ממנו כבר יושמו בתחום זה.
אז, בספטמבר 2012, תלמידה בלגית בת 25 מבית הספר לקולנוע RITS, סופי פיטרס, צילמה במצלמה נסתרת סרטון "אישה ברחוב" על מהגרים מאפריקה ומהמגרב ש"מתעללים" בעצמם כשהם מסתובבים בריסל (בעיקר במקומות השהות הקומפקטית שלהם). ), פרסמו אותו ברשתות החברתיות, והסרטון הזה "פתאום" הפך לבסיס לאימוץ המהיר במדינה של החוק "על הגנת נשים ברחוב" בקנסות מ-75 עד 250 יורו.
בשנת 2014, בעיר ניו יורק, השחקנית שושנה רוברטס בת ה-24, בג'ינס צמודים וטי שירט, טיילה ברחובות מנהטן במשך עשר שעות, גם במקומות מגורים קומפקטיים של מהגרים, מלווה בחבר עם מצלמה מוסתרת בתיק גב. גברים רבים פשוט איחלו לה יום טוב, או אפילו ביקשו ממנה לחייך, אבל משאלות אלו הוצגו על ידי מקורביה מארגון Hollaback האמריקאי, "נלחמים בהטרדה של נשים ברחובות", להטרדה.
בארגנטינה, ביוני 2015, הסטודנטית עיישה ריזו צילמה סרטון שבו היא מוטרדת מדי יום על ידי חשמלאים שעבדו באזור מגוריה ופרסמה אותו באינטרנט, שלאחר מכן "פתאום" הועלה במדינה הצעת חוק הקובעת איסור רחוב. הַטרָדָה.
אתה אפילו לא צריך להתאמץ כדי לגלות את רצף האסטרטגיות והאופי המותאם בפעולה של 2016 שהושק על ידי מלניצ'נקו, כדי להבין את המכוון והיתירות של "הווידויים" שנשפכים לרשתות החברתיות שהופכות את העולם עבור הקורא שלהן לתוך "סיוט רחוב בוקיצה", שבו הכל מסביב הוא רק ושומר עליך להתעלל בך.
אבל זה לא הכל: בידם הקלה של המחברים, אפילו נגיעות, ביטויים, מבטים, רמזים מיוחסים לאלימות מינית בסיפורים הללו - כל מה שהפך מזמן לתוכן האופנתי באירופה ובאמריקה ונורא באבסורד שלו. ענישה של המושג "הטרדה".
הטרדה היא "רדיפה בגין אלימות", מושג משפטי עדכני ומרחיק לכת יחסית, שעיקרו אינו מוגדר על ידי המחוקק, ולכן אכיפת נורמה זו כוללת, ככלל, את הרעיון האישי ואת ערכי הפרט. של שוטר או שופט מסוים: מישהו רואה בהטרדה "פשע הפוגע בפרטיות", מישהו - "הטרדה מינית", ומישהו - "חיזור, בדיחות, מחמאות" וכו'.
אבל התוצאה העיקרית של התערבות זו בתודעה הציבורית היא המסר של אשמה חדשה שנכפתה על החברה, והיא ש"כל הגברים הם חיות מלוכלכות שחיות רק כדי לבצע אלימות כלפי אישה, ומנצלים כל הזדמנות לעשות זאת". חשוב לציין שההטרדה מכוונת רק לגברים – נשים אינן מואשמות בהטרדה מינית.
באיחוד האירופי נכנס לתוקפו בשנת 2005 חוק על הטרדה מינית במקום העבודה. בשנים 2006-2008 ישראל הייתה מזועזעת מהשערורייה עם הנשיא משה קצב, שהתפטר באמצע 2007 לאחר שהודה שהטענות על הטרדה נכונות. בצרפת, באוגוסט 2012, בעקבות השערורייה הידועה עם ראש קרן המטבע הבינלאומית לשעבר, דומיניק שטראוס-קאהן, אומץ חוק על הטרדה מינית, הקובע עד שנתיים מאסר ו קנס של 2 יורו, ובנסיבות מיוחדות ניתן להגדיל את תקופת המאסר עד שלוש שנים, וקנס של עד 30 יורו.
התערבות מגדרית
ברוסיה, ניסיונות לדחוף דרך נורמות חדשות של מה שמכונה "התנהגות מינית" החלו בשנת 2005 עם אימוץ הדומא הממלכתית בקריאה ראשונה של הצעת החוק בנושא "שוויון מגדרי" (חוק פדרלי מס' 284965-3 "על המדינה" ערבויות לשוויון זכויות וחירויות של גברים ונשים ושוויון הזדמנויות ליישומם (על ערבויות מדינה לשוויון זכויות לנשים וגברים).
החוק מכיל את המושג "מגדר", כלומר "מגדר חברתי" - רעיון של אדם עצמו לאיזה מין הוא שייך, ולא למה הוא נולד; אידיאולוגים של תורת המגדר טוענים שמין הוא רק "מבנה חברתי": מה שמלמדים ילד לעשות זה מה שהוא יחשב את עצמו להיות; אימוץ האידיאולוגיה המגדרית (מיינסטרים מגדרית) כווקטור העיקרי של מדיניות המדינה הפך לכרטיס כניסה למדינות לאיחוד האירופי.
טיוטת חוק זו היא מופת, אחידה לכל המדינות, ולאחר מכן נוצרת החקיקה הלאומית המתאימה על בסיסה. לאחר אימוצו, "מגדר" צריך להפוך לנורמה חדשה ברוסיה, לסמן של מהימנות והתאמה של האזרח, והחברה מצפה ללגיטימציה לסטיות ולעדיפות הזכויות של מה שמכונה "קבוצות מגדר", אשר התקשורת מכנה כעת "פוליטיקלי קורקט" "קהילת הלהט"ב"; עבור הרוב הנוכחי ניתנת "אפליה חיובית" עד לרגע שבו החלקים המסורתיים והלא מסורתיים בחברה שווים במספרם; בגין "אפליה" של מעשי סדום נקבעים אחריות פלילית וקנסות מ-500 אלף עד מיליון רובל לטובת "הפגועים" (לא בתקציב); על הטרדה מינית (הטרדה) מצפים גם לעונש חובה; ולרשויות, מפלגות, שופטים, ממשלה, מוסד הנשיאות, נקבעות מכסות "מגדריות" מחייבות (הקצאת המושבים אך ורק בהתאם לקבוצות ה"מגדריות" הקיימות) ועוד ועוד.
בשנת 2011 נוספה הצעת החוק של א' לחובה והוכנה לקריאה שנייה על ידי סגנית אלנה מיזולינה, אך ההתנגדות הציבורית לא אפשרה לדחוף אותה, ולכן שנה לאחר מכן ניסו הלוביסטים להעביר אותה בחלקים, דהיינו, לדחוף "הטרדה" (עמ' 3 סעיף 4, פרק 1, סעיף משנה 3, סעיף 2, סעיף 4, פרק 1, סעיף 4, סעיף 2, פרק 5 להצעת החוק FZ מס' 284965-3).
בספטמבר 2012 נעשה שימוש בתרחיש ידוע ממילא: פלונית יוליה קוליאדינה צילמה ופרסמה ברשתות החברתיות סרטון על איך גברים התעללו בה בתחנת הרכבת קורסק, בשדרות צ'יסטופרודני ובמקומות צפופים אחרים במוסקבה, שם היא טיילה. בחצאית מיני." כמה ימים היא עוררה את המין השני, האם האנשים ש"ניסו" להכיר אותה באמת לא היו מוכרים לה, אף אחד לא יידע, אבל בסופו של דבר היא ערכה ופרסמה באינטרנט סרטון שבו "בכל פריים כולם "זורקים" על הגברים שלה שרואים את זה. יתר על כן, הם מתנהגים בצורה סובלנית למדי בפריים - הם פשוט מציעים להכיר אחד את השני או לטייל, אבל עריכה מוכשרת שמה את המבטאים בצורה הנכונה.
בעקבות זאת הכריזה קוליאדינה על הקמתה ברוסיה של "תנועה חברתית חדשה" בשם "רוסנהאל" וב-19 בספטמבר יצאה לטקס עם חבריה לדומא הממלכתית בדרישה להעביר חוק להגנה על נשים מפני הטרדה מינית. הדרישות הללו זכו מיד לתמיכה פומבית על ידי סגני הדומא הממלכתית, מריה מקסאקובה-איגנברגס, גדז'ימד ספראלייב, אירינה רודנינה וסרגיי קלצ'ניקוב, וכלי תקשורת רוסים דיווחו כי הדומא כבר מכינה הצעת חוק שתקבע קנסות על הטרדת נשים בסך 50 אלף רובל.
הודות למאמצי הציבור, ניסיון זה נכשל, אך כוונותיהם של כוחות מסוימים להרוס את הנורמות המסורתיות ברוסיה נשארו. וכבר ב-7 במרץ 2014, סגן אולג נילוב, במילותיו שלו, "עשה מתנה לנשים" והגיש לחוק הדומא הממלכתי N467782-6 "על תיקונים לקוד הפדרציה הרוסית בנושא הפרות מנהליות בחלקן של ביסוס הגנה על זכויות נשים מפני הטרדה מינית", מתן קנס של 30-50 אלף רובל, או עבודת חובה לתקופה של שמונים עד מאה ועשרים שעות - לא רק בגין הטרדה, אלא גם בגין ... "חיזור בניגוד לרצונה של אישה".
הציבור דחה גם את הניסיון הזה, וביוני 2015 שוב נזכרה ההטרדה - התקשורת הרוסית עפה מסביב החדשות: "פעילי זכויות אדם קראו להכנסת אחריות פלילית על הטרדה מינית". ראש מה שנקרא "איגוד עורכי הדין הרוסי לזכויות אדם" (המאבק ללגליזציה של נישואים חד מיניים והזכויות לאמץ ילדים להומוסקסואלים) פעל כעורכת דין נוספת "סוכנת שינוי" "מריה באסט". הלא הוא יבגני ארכיפוב, שמתחלף מעת לעת לשמלה של אישה, נשוי למזכירת העיתונות של האגודה שלו, יוליה הוסיינובה, מחברת הפרובוקציה המפורסמת ליד משרד הפנים (סרטו של א. בודאלדזה "השחקנים", למשך 23 דקות) , הוא גם עורך הדין של סגנו לשעבר של הדומא הממלכתית איליה פונומרב. אבל גם הניסיון הזה של הציבור נמנע.
מלחמת מידע בערכים
יוזמי השינוי המגדרי בפעילותם נבדלים בעקביות וביכולת לעבוד על טעויות: לא ניתן לאמץ חוק מגדרי בשלמותו - הם מנסים בחתיכות; זה לא הסתדר עם החוקים - הם עובדים עם תפיסת האזרחים בעזרת סרטונים וכלונסאות בדומא הממלכתית; גם על זה החברה לא הגיבה - הם עוברים לשינויים רחבי היקף בתודעה הציבורית.
דגם הפלאש מוב #I'm Afraid to Say נבדק לראשונה ב-2015 בטורקיה, כאשר לאחר רצח הסטודנט בן ה-20 אוזג'קן אסלן על ידי אנס-נהג אוטובוס, ההאשטאג #sendeanlat ("ספר את הסיפור שלך" ") הושק ברשתות החברתיות - מטבע הדברים, על מקרים של "הטרדה מינית ואלימות". ב-14 בפברואר (מה שמכונה "יום האהבה"), נערכה עצרת מחאה בטורקיה, שהשתתפות בה דרשו את התפטרותו של השר לענייני משפחה ומדיניות חברתית על רקע מותו של אוזג'קן אסלן.
ובשנת 2016 הם השיקו פרויקט פלאש מוב #אני לא מפחד לומר דרך אוקראינה לרוסיה, ונראה שהפעם הם הצליחו: בנוסף לסיפורי סיוט, הכנות, הופיעו באקשן הרבה תגובות מזעזעות: "לא חשבתי שהכל כל כך מפחיד", "נשים מסכנות, מה שעובר עליהן", "אתן נהדרות להעז לדבר על האלימות שחוותה."
זו עצם התוצאה שאליה התכוונו המחברים - ליצור בחברה אמונה חזקה שכל בני האדם הם מקורות פוטנציאליים לסכנה איומה, שהם לא שולטים בעצמם ושצריך להגן עליהם מפניהם, כלומר, כמו כתוצאה מכך, לזרוע איבה בין המינים, ליצור בוז ראשוני לגברים, לספק להם עונש רק על כך שהם. לדברי המחברים, הטרדה צריכה להפוך לנורמה חברתית חדשה, ערך אוניברסלי ידוע לשמצה, שדחייתה בעתיד תהיה כרוכה בסנקציות חמורות על הפרט.
מנקודת מבטה של טכנולוגיית המידע של Overton Window, פלאש מוב #I'm Afraid to Say "תרגם את הבלתי מתקבל על הדעת לרדיקל": טאבו את נושא הטאבו של אלימות מינית (דיון נרחב כולל את מנגנון ההידבקות החברתית), הביא זה לאזור הציבורי, נתן הילה של היכרות, שגרה, שכיחות, נתן הזדמנות בלתי צפויה לאנסים סמויים (נסתרים) לחזק את עמדותיהם: לא משנה כמה נתפסו, ואני יכול. ולנשים שנפגעו, במקום לפנות לאנשי אכיפת החוק, הוא הציע דרך חדשה, לא הגיונית, לחשיפה ציבורית, סוג של אקסהיביציוניזם. יחד עם זאת, כפי שאומרים פסיכולוגים, נשים מקבלות "תועלת משנית" - כולם מרחמים עליהן, מזדהים, מקשיבים / קוראים, "אוהבים", וה"לייקים" הידועים לשמצה הללו מספקים חיזוק חיובי להתנהגות שגויה ומאפשרים לנשים לפתח התנהגות הרסנית. סטריאוטיפ התנהגותי.
ככל הנראה, בקרוב יעלו סיפורים בתקשורת וברשתות החברתיות שמיניות גברית תוקפנית היא דבר יומיומי והערך אינו משתנה, שב"חברת מטורפי המין" המודרנית רק נשים יכולות להפוך לשומרות אמיתיות, ורק "הערכים" של פמיניזם הוא עצמאות של אישה. מגבר (כולל חומר), תחרות או אפילו אנטגוניזם איתו, יכולים להציל את החברה, וגם שהפמיניזם הוא המרכיב החשוב ביותר, הקדמוני, המאושר היסטורית בחיי החברה, סימן לבגרותו.
החברה כבר מתחילה להתכונן לכך בהדרגה - לא בכדי לאחר רצח סטודנט טורקי, ולאחר האונס ההמוני בערב השנה החדשה 2016 בקלן, גברים מקומיים יצאו להפגנות, לבושים ... חצאיות נשים . לתוכן של פעולה כזו, שאינו מובן לאדם רגיל, יש סמליות הגיונית לחלוטין - זוהי הדגמה של תחפושת השייכת לקבוצת כוחות, קבוצת מנצחים; כלומר, עדות לכך שפמיניסטיות כבר גרמו לגברים ללבוש בגדי נשים מרצונם כאות לעליונות שלהם. וזה הרגיל את החברה למודל חדש, שבו מין הוא רק "מבנה חברתי", "מגדר". זה מעיד על כך שגברים טורקים אכזריים הסכימו ללבוש בגדי נשים, אם כי בכל עת זה נחשב לבושה בל יימחה עבורם, וחצאיות מיני עדיין נחשבות לחלק מהמלתחה של אישה בעלת סגולה קלה.
Another detail: in 2014, Egypt criminalized harassment and launched the hashtag #هنتحرش_بالرجالة on Twitter, which roughly translates as “we will sexually harass men,” and this is also a signal that militant feminism is strengthening its position.
שרביט ה"חצאיות" נאסף על ידי פעילים אזרבייג'נים ברשתות חברתיות, שפתחו בפעולה חדשה עם ההאשטאג #ozgecanicinminietekgiy, בתחילה לתמיכה בתלמיד הנרצח - הם לבשו חצאיות, צילמו ושיתפו אותן בפרופילים שלהם ברשתות החברתיות, ובעקבות כך עשו סלטה בלתי צפויה בהצבת מטרות, תוך ציון שבדרך זו הם תומכים ב..."חופש הנשים ללבוש בגדים אירופאים".
זהו ללא ספק עיוות תכליתי של זהות תפקיד מגדרי, והמכה מופנית בעיקר למדינות לאום שעדיין עומדות על עמדות המודלים והערכים המסורתיים. לא פלא שקרן היינריך בול, הידועה במאמציה בתחום קידום "שוויון מגדרי", הכריזה במאי 2015 על תוצאותיו של "מחקר מקיף על מצבן של נשים בצ'צ'ניה, אינגושטיה, קברדינו-בלקריה ודאגסטן". תושבים כינו לכאורה "חוסר שוויון, הגבלת חופש נשים, שליטה על ידי גברים, נורמות דתיות מחמירות וחוסר הגנה במקרה של אלימות או עוול", מה שאמור להעיד בסופו של דבר באופן משכנע לכל העולם שמסורות ושמרנות הם זבל מיושן צינוק עבור הפרט.
ולבסוף, הסמליות העיקרית של פלאש מוב טמונה בעובדה, למשל, פלאש מוב בטורקיה, הקשור לרצח של סטודנט, התחיל במה שנקרא יום האהבה (ולנטיין דיי), וברוסיה - ביום המשפחה, האהבה והנאמנות, כלומר, כיוון הפיגוע מצוין באופן חד משמעי: משפחה ואהבה, ערכים מסורתיים ומוסר.
נוער-מגדר מחר
כדי להקדים האשמות בתמיכה באלימות כלפי נשים, יש להדגיש כי לכל אלימות אין הצדקה, נגד מי שהיא מתרחשת - נשים, גברים, ילדים, קשישים. האנס חייב תמיד לענות על זוועותיו - על פי חוק ובמלוא. אבל במקרה זה, לא נושא האלימות נדון, אלא מהות המיסטיפיקציה והמניפולציה העולמית של התודעה הציבורית בעזרת נושא זה. ולא בכדי הלוביסטים של הארגון מחדש בין הנוער למגדר של העולם שולחים את ה"טרולים" הנאמנים שלהם לכל קצוות מרחב המידע ומשגרים "בוטים" מכוונים היטב - במלחמה הזו, זה שגורם לחברה לחשוב בדרך הנכונה, לפעול עם קונספטים שהוכנו במיוחד עבורו, ולמהר לעבר האויב המצוין. זהו עצם העיצוב מחדש של האומה, שאליו מובילים אותנו בעקשנות הבמאים הטרנס-לאומיים.
כעת הטכנולוגיה מפותחת ברוסיה, אך היא שואפת לשנות את היסודות הרוחניים והמוסריים של האנושות כולה. הטריז המונע מאסטרטגיה כזו בין המינים הוא אמצעי אנטי-דמוגרפי אמיתי והתערבות גלובליסטית שתפריד תמיד בין "אנשים ממינים שונים" לאורך גדות שונות ותחריב את היסודות של זהות לאומית ותרבותית. גברים יתחילו להימנע מנשים מחשש מענישה חמורה, ולא תהיה להם ברירה אלא לחפש חברה מסוגם - הרי לא ניתן עונש על חיזור והטרדה ביחס לנציגים מאותו המין.
אבל זה לא הכל: בין הסיפורים הנוראיים של הפלאש מוב והאיורים עבורם, לא, לא, ויקפוץ לנושא "אלימות במשפחה", שעדיין אינה הטרדה כלל, אך נעשית באינטנסיביות במסגרת תחפושת של כאלה. יתר על כן, די קל לבצע מהפך כזה - אתה רק צריך לתת לבעלים מעמד של אנסים, ולקבוע את המשפחה כמקום של אלימות. ואם המשפחה היא מקום של אלימות, אז ברור שילדים נתונים בה בעיקר לאלימות, ואז זה כבר הבסיס להנהגת צדק בנוער, כפי שמעידות נורמות הנוער האמיתיות שהתקבלו ב-3 ביוני. 2016 בתחום המשפט הרוסי (חוק מס' 383-FZ).
לפיכך, פעולותיהם של לוביסטים להחדרת אידיאולוגיה מגדרית ברוסיה ולדחוף את הצדק לנוער נסגרות בשרשרת אחת. כן, ואם לשפוט לפי האישים, זה נראה בדיוק כך: למשל, באתר רדיו ליברטי, הפלאש מוב #אני חושש לומר הערות מילוליות ותומך בעורכת הדין מארי דבטיאן, שהיא גם חברה פעילה בדומא הממלכתית קבוצת עבודה בראשות סגנית סליה מורזביייבה על הכנת חוק נוער בנושא אלימות במשפחה. והפעילה אליונה פופובה, שהשיקה עצומה באתר Change.org להכנסת חוק נוער על אלימות במשפחה, היא שותפה עסקית ובעלת ברית נאמנה של סגן לשעבר איליה פונומרב, שהתנגד באופן אקטיבי לחוק האוסר על תעמולה של סטיות קטינים. ויש המון "צירופי מקרים" כאלה במרחב החברתי-פוליטי הרוסי.
בשילוב אסטרטגיות, לוביסטים פועלים ליצירת אידיאולוגיה מקיפה של נוער-מגדר, כאשר מושגים ורעיונות חדשים יהפכו לבסיס החיים של החברה הרוסית ויעצבו מחדש את האומה.
הטכנולוגיה פשוטה מאוד: להכביר פי מאה בגודל התופעה במרחב התקשורתי, ולהעניק לה מראה של מגיפה (מחלה שפקדה את כל הגלובוס); לגבות את הערכתו ב"סטטיסטיקות" אקראיות ושרירותיות, שקובע, למשל, כי "כל 40 דקות ברוסיה, אישה אחת מתה מאלימות במשפחה - כ-14 קורבנות בשנה", או ש"85 אחוז מהילדים עוברים התעללות ב המשפחה שלהם"; לנהל מסע הסברה רחב היקף, להכין את התודעה הציבורית לאימוץ נורמות חדשות ובעקבות כך לחוקק אותן.