"אימפריה החמרית" ומדינת חסות צרפתית
בתחילת המאה ה-1863, קמבודיה הייתה מדינת חסות של צרפת. מדינת החסות הצרפתית על ארץ זו, הממוקמת בחלק הדרום מזרחי של הודו-סין, הוקמה בשנת 1784. בשלב זה, אימפריית החמר החזקה של פעם נקלעה למצב של דעיכה מוחלטת. אם במאות ה-IX-XV. קמבוג'אדש - מדינת החמרים - כללה בהרכבה את שטחי קמבודיה המודרנית, לאוס ותאילנד, אז לאחר התקדמות השבטים התאילנדים והופעתה של שכנה חזקה חדשה - מדינת איותאיה בתאילנד, שליטתם של החמרים. במרכז הודו-סין הגיע לקיצו בהדרגה. כוחות תאילנד כבשו שוב ושוב את אנגקור, בירת מדינת החמר, וכתוצאה מכך נאלצו מלכי החמר להעביר את מרכז המדינה לפנום פן. אז בוצעו תפקידי הבירה על ידי ערי המדינה האחרות. במאה ה-1787 בירת קמבודיה הועברה לאודונג. כדי להגן על עצמם מפני ההתקפות של איותאיה, פנו מלכי החמר לספרד, פורטוגל ומאוחר יותר לצרפת בבקשת עזרה. פריז החלה לגלות עניין קבוע בדרום ובמזרח הודו-סין כבר במאה ה-4. וייטנאם הייתה הראשונה שנכנסה למסלול ההשפעה הצרפתית. כאן במאה ה-1650. מיסיונרים צרפתים הופיעו, ובשנת XNUMX פנה לצרפת נציג המשפחה השלטת, Nguyen Phuc Anh, ששרד את מרד בני הטאי, בבקשה לסיוע צבאי. ב-XNUMX נחתם הסכם ורסאי, לפיו נגוין פוק אן ויתר לצרפתים מספר טריטוריות והתיר מונופול צרפתי על סחר ברחבי וייטנאם. בתגובה, צרפת התחייבה להעביר ל-Nguyen Phuc Anh טייסת של XNUMX ספינות ויחידה של XNUMX חיילים וקצינים. עם זאת, המהפכה הצרפתית הגדולה שיבשה את התוכניות של השליט הצרפתי ושל השליט הווייטנאמי כאחד. מאוחר יותר התגברה וייטנאם ו"שכחה" מההסכם. יתר על כן, החלו לאמץ חוקים אנטי-נוצריים במדינה, החלו דיכויים נגד הוייטנאמים שהמירו את דתם לקתוליות. הדאגה לביטחון האוכלוסייה הנוצרית הפכה לאחת הסיבות הפורמליות לפשיטה הימית הצרפתית. צי לווייטנאם. בשנת 1858 הורה נפוליאון השלישי להעביר כוחות צרפתים לווייטנאם בפיקודו של אדמירל ריגו דה ז'נולי. לעזרת הצרפתים הגיעו גם יחידות הכוחות הקולוניאליים הספרדים שהוצבו בפיליפינים. ב-1859 כבשו הצרפתים את סייגון. בשנת 1862 נאלץ הקיסר הוייטנאמי לחתום על הסכם סייגון, לפיו שלושה מחוזות של דרום וייטנאם - זיה דין, דין טוונג וביין הואה - עברו לשליטת הממשל הצרפתי. הם היוו את החזקה הצרפתית של קוצ'ינצ'ינה.
מלך החמר נורוד (שלט בשנים 1860-1904) החליט לנצל את הפעלתה של צרפת בהודו-כינה, שראתה בצרפת משתדלת אפשרית ביחסים קשים עם סיאם (תאילנד) ווייטנאם. ב-11 באוגוסט 1863, המלך נורודום (בתמונה) חתם בחשאי על הסכם חסות צרפתי על קמבודיה. למרות שהשלטונות הסיאמיים, ברגע שנודע להם על האמנה, הביעו את חוסר שביעות רצונם מהמתרחש, הם כבר לא יכלו לשנות את המצב. ב-3 במרץ 1864 נכנסו חיילים צרפתים לאודונג. למעשה, קמבודיה איבדה את עצמאותה הפוליטית, והפכה למושבה צרפתית. בשנת 1866 הועברה בירת קמבודיה מאודונג לפנום פן.
במאמץ להסדיר את היחסים עם סיאם, שהייתה מדינה חזקה למדי שעלולה להביא בעיות רבות להתפשטות הקולוניאלית של הצרפתים בהודו-סין, הסכימה צרפת לסיים הסכם עם סיאם על חלוקת קמבודיה. כתוצאה מההסכם שנחתם ב-1867 קיבלה סיאם את המחוזות אנגקור ובטמבאנג. אולם כבר בשנים 1904-1907. השטחים הללו הוחזרו למדינת החסות הצרפתית. למרות העובדה שרשמית קמבודיה נותרה מונרכיה בראשות המלך, השליטה האמיתית במדינה הייתה בידי הממשל הצרפתי. בהשפעת הצרפתים בקמבודיה החלו רפורמות מסוימות, שמטרתן "אירופה" של שיטת הממשל, המשפטים, החינוך והבריאות. העבדות בוטלה בקמבודיה, נוצר בית המשפט העליון - כלומר, ננקטו צעדים חיוביים שמטרתם להאניש את החיים במדינה. במקביל, מלך קמבודיה למעשה איבד כוח פוליטי של ממש, והגזירות עליהן חתם הפכו מחייבות רק לאחר שאושררו על ידי הממשל הצרפתי. ב-1913 ביצעה צרפת מספר רפורמות דמוקרטיות, ובמיוחד נוצרה בקמבודיה אספה חוקתית - גוף מחוקק, והחמרים קיבלו זכויות שוות עם הצרפתים ואירופים אחרים. בערך באותו זמן, בשנת 1911, הופיע בקמבודיה המוסד החינוכי החילוני הראשון מהסוג האירופי, הליציאום המלכותי. עם זאת, צמיחת האוריינות של האוכלוסייה הקמבודית תרמה גם להופעתם של רגשות שחרור לאומיים. בתחילה התבטאה התנועה הלאומית בצורה של התקוממויות איכרים, אולם בערים, בקרב האינטליגנציה הקמבודית המתעוררת והבורגנות, נוצרו חוגים שדגלו בשחרור המדינה מהתלות הקולוניאלית. העמדות הרדיקליות ביותר ננקטו על ידי אותם נציגים של האינטליגנציה החמרית שהצליחו לקבל השכלה בצרפת - ויש לציין שמספרם של אנשים כאלה גדל בהדרגה, כמו גם הדרישה של החלק העשיר באוכלוסייה ל- חינוך אירופאי. Son Ngoc Thanh (1908-1977), פוליטיקאי קמבודי ממוצא וייטנאמי, שקיבל תואר במשפטים במונפלייה ובפריז, הפך למנהיג לאומני החמר. זה היה זה שב-1936 החל לפרסם את העיתון הפוליטי הראשון בשפת החמר נגארוואטה. סוף שנות ה-1920 - תחילת שנות ה-1930 היו תקופת ההיווצרות וההתפתחות של התנועה הלאומנית החמרית. ב1930 העיר על בסיס פעילות מאמצע שנות ה-1920. קבוצות קומוניסטיות הקימו את המפלגה הקומוניסטית של הודו. הפעילות העיקרית של המפלגה הקומוניסטית התקיימה בשטחה של וייטנאם, ורובם המכריע של הפעילים היו וייטנאמים. אבל רעיונות קומוניסטיים חלחלו בהדרגה לתוך הסביבה של האינטלקטואלים הקמבודיים בעלי אוריינטציה לאומית. כמו באזורים אחרים בדרום מזרח אסיה, התפנית שקבעה מראש את גורלה של קמבודיה הייתה מלחמת העולם השנייה. שטח קמבודיה נכבש על ידי חיילים יפנים, אם כי עד 1944 קמבודיה נותרה רשמית תחת שלטון ממשלת וישי של צרפת. למרות זאת, היפנים השפיעו על הממשל הצרפתי ו-1/3 משטחה של קמבודיה הלכו לתאילנד, שנחשבה לבעלת בריתה העיקרית של יפן בדרום מזרח אסיה. כאשר הופל משטר וישי המשתף פעולה בצרפת, היפנים עברו לנוהג המנוסה של יצירת מדינות בובות. בלחץ הפיקוד היפני ב-9 במרץ 1945 המלך נורודום סיהאנוק מקמבודיה הכריז על עצמאותה של ממלכת קמפוצ'אה. מעט מאוחר יותר חזר סון נגוק ת'אן לארץ, מונה לשר החוץ ולאחר מכן לראש ממשלת ממלכת קמפוצ'אה. אבל קמבודיה לא הצליחה להישאר מדינה עצמאית פורמלית לאורך זמן. באוגוסט 1945 יפן נכנעה. באוקטובר 1945 ג. קמבודיה הוחזרה לשלטון צרפתי. הצרפתים עצרו את Son Ngoc Thanh ושלחו אותו לצרפת, למעצר בית. עם זאת, חלק נכבד מהלאומנים החמריים, שלא רצו להיות שוב תחת שלטון צרפת, עברו לשטחה של תאילנד השכנה. שם החלה הקמת התנועה האנטי-צרפתית החמושה "חמר ישראק" - "החמר החופשי". התנועה האנטי-קולוניאלית הפגישה נציגים של מגוון רחב של השקפות פוליטיות - ממונרכיסטים לאומניים ועד רפובליקנים בורגניים וקומוניסטים. מטבע הדברים, עד מהרה החל תהליך הקמת הפלגים בחמר ישראק. חלק מתומכי עצמאותה של קמבודיה, בעיקר מקרב האינטליגנציה שהתחנכה באירופה, הושפע מהמרקסיזם. היא יצרה קשר עם המפלגה הקומוניסטית של הודו-סין והתחילה להקים מחתרת קומוניסטית בקמבודיה. ב1951 העיר על בסיס המפלגה הקומוניסטית של הודו-סין, נוצרו שלוש מפלגות פוליטיות עצמאיות - מפלגת הלייבור של וייטנאם, מפלגת העם של לאו והמפלגה המהפכנית העממית של החמר. בניית ה-KPRP הושפעה בתחילה מהווייטנאמים, ששלטו בעבר בתנועה הקומוניסטית ההודו-כינית. עם זאת, בהדרגה, הופיעו מנהיגים מוכשרים משלהם בשורות הקומוניסטים הקמבודיים, שראו את הצורך בפיתוח נוסף של התנועה הקומוניסטית במדינה. אחד מהם היה פלוני סלוט סאר, שלימים זכה לתהילה עולמית כפול פוט. על מוצאו, כבר כשהיה מנהיג קומוניסטי, העדיף פול פוט לדבר בצורה מעורפלת מאוד. בדרך כלל הוא הצהיר שהוריו הם איכרים עניים, מה שמתאים בצורה מושלמת לתפיסה הכללית של האידיאולוגיה של פול פוט. אבל מלך קמבודיה, נורודום סיהאנוק, שרוצה כמובן להכפיש את פול פוט בעיני תומכיו, דיווח שסאלוט סאר (פול פוט נשא שם כזה בילדות ובנעורים) הגיע ממשפחת אצולה קרובה לחצר המלוכה החמרית. למעשה, שניהם מוגזמים, והאמת, כרגיל, הייתה איפשהו באמצע.
בנו של "איכר חצר" וסטודנט פריזאי
ב-1925 נולד הילד סלוט סאר בכפר פרקסבאו. הוא היה השמיני מתוך תשעה ילדים במשפחת החמר של פק סלוטה וסוק נם. למרות שפק סלוט היה בעל קרקע קטן, כמעט שלא ניתן להבחין בו מאיכרים רגילים, למשפחתו היה מעמד חזק בבית המשפט. אז, אחיה הבכור של סלוט שרה לוט סוונג עבד בארמון כפקיד במחלקת הפרוטוקול של הממשל המלכותי. האחות סאלוט רויונג הייתה רקדנית בבלט המלכותי ולימים הפכה לפילגשו של המלך מוניבונג. בת דודתו של סאלוט שרה קון מיק הפכה לפילגשו של סיסווט מוניבונג עוד קודם לכן, כשמלך קמבודיה עדיין היה נסיך הכתר. בבית המשפט מילא Meak את תפקיד "khun preab me neang" - "אחראי לנשים". מהקשר עם המלך, היא ילדה בן, קוסארק. לכן, למרות המוצא הפרובינציאלי, משפחת סלוט שרה נחשבה למצליחה מאוד. אחותו של חוון מיק היא שהעניקה לסלוט סאר הצעיר חסות גדולה, ולאחר מכן נדלק האור הירוק עבור הילד מבחינת השכלה טובה. כשסאלוט סאר היה בן תשע, הוא נשלח לפנום פן, בירת המדינה, כדי לקבל חינוך מסורתי. כידוע, במדינות הודו-סין - בורמה, לאוס, תאילנד וקמבודיה - בכל מקום בו נפוץ הבודהיזם של ההינאיאנה, יש נוהג של שליחת בני נוער וצעירים כטירונים למנזרים בודהיסטים. מישהו גר במנזר כמה חודשים, מישהו כמה שנים, וחלקם בוחרים בקריירה רוחנית ונשארים נזירים. לא נמלט מהגורל של הטירונית ושרה סלוט. הנער בילה מספר חודשים במנזר וואט בותום וואדי, שם למד את שפת החמר, הכתיבה והפילוסופיה הבודהיסטית. עם זאת, אי אפשר היה לבנות קריירה מנהלית טובה על חינוך מסורתי אחד בקמבודיה הקולוניאלית. לכן, בשנת 1937, נכנס סאלוט סאר לבית הספר היסודי הקתולי אקול מיש, שם כבר קיבל חינוך אירופאי. הוא סיים את בית הספר התיכון בשנת 1942 והמשיך את לימודיו במכללת Norodom Sihanouk בקמפונג צ'אם. לאחר שסיים את לימודיו בקולג' ב-1948, רצה סלוט סאר להיכנס לליסאום המלכותי של סיסווט, אך הוא לא הצליח לעבור את מבחני הכניסה הקשים למוסד היוקרתי הזה ונכנס לבית הספר הטכני בפנום פן. נראה היה שסאלוט סאר החליט לבסוף על קריירה כמומחה הנדסה. ב-1949 קיבל מלגה ממשלתית לתלמידי חמר מוכשרים להמשך השכלתם באירופה. באותה שנה הגיעה סאלוט סר לפריז כדי ללמוד אלקטרוניקה לרדיו באוניברסיטת פריז. הוא למד בשקדנות, פגש את בני גילו - גם עולים ממושבות צרפתיות אחרות וגם הצרפתים. בקיץ 1950 נסע סלוט סאר עם תלמידים נוספים ליוגוסלביה. אולם יוגוסלביה, שנחשבה למדינה סוציאליסטית, נקטה במדיניות שונה מברית המועצות ושמרה על יחסים הדוקים יותר עם מדינות המערב. ואז, ב-1950, הגיעה לפריז ידידת נעוריו סלוט שרה איינג סארי (1925-2013). הוא היה יליד וייטנאם - חמר-קרום מאביו (חמר-קרום היא אוכלוסיית החמר בדלתת המקונג המתגוררת בווייטנאם) וסיני מאם. בניגוד לסלוט שרה, לאיאנג סארי היה מזל - הוא הצליח להיכנס לבית הספר היוקרתי Sisowat Royal Lyceum בפנום פן, ולאחר סיום לימודיו נסע לצרפת ללמוד במכון למדעי המדינה. בצרפת, בפקולטה לכלכלה של אוניברסיטת פריז, למד גם הקומוניסט השלישי הבולט מהחמר, קיאו סמפאן (נולד ב-1931). כמו איינג סארי, קיאו סמפאן היה חצי חמרי וחצי סיני. אביו, שעבד כשופט, נכלא בגין שוחד וניצול לרעה של משרה, כך ששנות ילדותו של קיאו סמפאן עברו בעוני - הוא סופק רק על ידי אמו, שמכרה פירות. אף על פי כן, הצעיר המוכשר לא רק הצליח לקבל השכלה טובה בקמבודיה, אלא גם נסע לצרפת ללמוד כלכלה. כמה שנים מאוחר יותר, ב-1959, הצליח קיאו סמפאן להגן על עבודת הדוקטורט שלו בפריז בנושא "כלכלה ופיתוח תעשייתי של קמבודיה". אגב, החברים סלוט סאר ואינג סארי התחתנו עם האחיות חיו סמפאן, והפכו לגיסים. גם האחיות חיו פונארי וקיאו טירית למדו בפריז. Khieu Ponnari (1920-2003) סיימה את לימודיו ב-Royal Sisowath Lyceum בפנום פן בשנת 1940, והפכה לאישה החמרית הראשונה שקיבלה תואר ראשון. בפריז למד חיו פונארי בלשנות חמרית. אחותה Khieu Thirit (1932-2015) קישרה גם היא את לימודיה לפילולוגיה - היא למדה אנגלית והייתה לאישה הקמבודית הראשונה שקיבלה תואר בפילולוגיה אנגלית. למרות הפרש הגילאים בן שתים עשרה השנים, הראשונה להתחתן הייתה אחותו הצעירה של קיאו טירית. בקיץ 1951 היא הפכה לאשתו של איינג סארי, ושינתה את שמה לאינג טירית. נישואיהם של סלוט שרה וחיו פונארי התרחשו הרבה יותר מאוחר - רק ב-1956, ב-14 ביולי, בחרו באופן סמלי ביום הבסטיליה כתאריך החתונה.
אגודה של סטודנטים חמרים הלומדים בצרפת הוקמה בפריז. איינג סארי הפך ליו"ר שלה, וקיאו סמפאן הפך למזכיר הכללי. מאוחר יותר הפכה האגודה לאיגוד תלמידי החמר, הליבה שלו הייתה בשמאל הרדיקלי. תלמידי חמר צעירים פגשו את הקומוניסטים הצרפתים ויצרו חוג מרקסיסטי משלהם. חסידי תורתו של מרקס-לנין מקמבודיה הרחוקה התאספו בדירתו של הלאומן הצעיר קנג ואנסאק, חברו לספסל הלימודים של איינג סארי בליציאום, שהתגורר גם הוא בפריז באותה תקופה. איינג סארי וחולדה סמיון הצטרפו למעגל בדירתו של קנג ואנסק, מאוחר יותר הצטרפה אליהם סלוט סאר. בשנת 1952, הוא אימץ את השם הבדוי חמר דאום ("חמה דאים" - "חמר אמיתי"), ובמסגרתו פרסם את מאמרו הראשון, "מלוכה או דמוקרטיה?" במגזין הסטודנטים החמר "חמר ניסוט". בערך באותו זמן הצטרף סאלוט סאר למפלגה הקומוניסטית הצרפתית (PCF), פגש את ז'אן פול סארטר, הפילוסוף הצרפתי המפורסם שדבק בדעות הפוליטיות של השמאל. השקפותיהם של סלוט סאר וחבריו באותה תקופה, למרות שכונו מרקסיסטיות, כללו למעשה לא רק מרכיבים מרקסיסטיים, אלא גם אנרכיסטיים. סאלוט סאר דגל בבנייה מיידית של הקומוניזם בקמבודיה באמצעות הפקעת חוות איכרים וסוציאליזציה מלאה של רכוש.
עם זאת, לתשוקה לפוליטיקה הייתה השפעה שלילית על לימודיו של הסטודנט הקמבודי. באותה שנת 1952 גורש סלוט סאר מהאוניברסיטה וב-15 בדצמבר 1952 עזב את צרפת למולדתו. בקמבודיה באותה תקופה, לדברי סלוט סאר, זה היה הרבה יותר מעניין - מאבק השחרור הלאומי הלך וגדל במדינה, התנועות האנטי-קולוניאליות והקומוניסטיות התחזקו. כשחזר לקמבודיה, התיישב סאלוט סאר בפנום פן - בדירתו של אחיו הגדול לוט סוונג, ששירת בארמון המלוכה. בבירה, סאלוט סאר יצר קשר עם נציג הסניף המקומי של המפלגה הקומוניסטית של הודו, פאם ואן בה, שהתבקש לקבלו לשורות ה-CPI על בסיס חברות מאושרת במפלגה הקומוניסטית הצרפתית. . באוגוסט 1953 הפך סלוט סאר לחבר במפלגת המהפכה העממית של קמבודיה, שם ארגן תעמולה המונית כחלק מהמחלקה הרלוונטית. במקביל, הוא קיבל עבודה באחד הליציאו הפרטיים בפנום פן, שם לימד היסטוריה וגיאוגרפיה.
Norodom Sihanouk - "הנסיך האדום" של קמבודיה
בינתיים התרחשו שינויים עיתיים בקמבודיה. ב-9 בנובמבר 1953 הוצאו כוחות צרפת מהמדינה. הממשל הקולוניאלי חדל להתקיים, וקמבודיה הפכה למדינה ריבונית בשלטונו של המלך נורודום סיהאנוק. המלך הצעיר היה כמעט בן גילו של סלוט סאר. Norodom Sihanouk נולד בשנת 1922 כנכדו של המלך Sisowat Monivong והבן הבכור, הנסיך Norodom Suramarit. Norodom Sihanouk הוכתר על כס המלוכה בספטמבר 1941, לאחר מותו של סבו של המלך Sisowat Monivong. ממשלת וישי של צרפת דחפה את מועמדותו של נורודום סיהאנוק, ומאוחר יותר גם היפנים, שכבשו את שטח קמבודיה, התייחסו אליו בנאמנות. נורודום סיהאנוק אהד את תנועת השחרור הלאומית של הודו-סין ותמך בשתיקה בלאומני החמר. במאי 1953 עזב נורודום סיהאנוק לגמרי לתאילנד ואמר לממשלת צרפת שהוא לא יחזור למדינה עד שתוכרז על עצמאותה. צרפת הלכה לפגוש את המלך - וב-9 בנובמבר 1953 הוכרזה עצמאותה של קמבודיה. עם זאת, במאי 1955 נורודום סיהאנוק בכל זאת התפטר לטובת אביו נורודום סוראמריט (1896-1960). נורודום סיהאנוק עצמו נכנס לתפקיד ראש הממשלה ושר החוץ של קמבודיה הריבונית.
הנסיך פיתח תפיסה משלו של מודרניזציה חברתית ופוליטית של המדינה. לפי Norodom Sihanouk, אפשרות הפיתוח האידיאלית עבור קמבודיה תהיה שילוב של המרכיבים היעילים ביותר של מונרכיה מסורתית, דמוקרטיה ליברלית וסוציאליזם דמוקרטי. כדי ליישם את רעיונותיו, יצר נורודום סיהאנוק את תנועת המרכז-שמאל החברתית-פוליטית "סאנגקום" - "החברה הסוציאליסטית העממית", שכללה את רוב הארגונים הפוליטיים של קמבודיה. למעשה, דעותיו של נורודום סיהאנוק היו גרסה חמרית של "סוציאליזם בודהיסטי", שהיה נפוץ למדי באותה תקופה במדינות דרום מזרח ודרום אסיה, תוך שילוב מרכיבים מסורתיים ולאומניים עם הרעיון של ארגון מחדש סוציאליסטי של כַּלְכָּלָה. מדיניותו של נורודום סיהאנוק עוררה דאגה רבה בקרב הנהגת ארצות הברית ותאילנד השכנה, שכן הם חששו שהנסיך בצורה מצועפת טוען רעיונות סוציאליסטיים בקמבודיה ויכול, בעתיד, להפוך את קמבודיה למאחז נוסף בעל השפעה סובייטית. בהודו-סין. ב-1959, כוחות פרו-אמריקאים אף ניסו להפיל מזוין את ממשלת סיהאנוק, תוך הסתמכות על תמיכת ארצות הברית ותאילנד, אך המרד דוכא על ידי חיילי ממשלה נאמנים לראש הממשלה.
לאחר מותו של המלך נורודום סוראמריט ב-1960, האסיפה הלאומית של קמבודיה פנתה לנורודום סיהאנוק בהצעה להשתלט מחדש על כס המלוכה של המדינה. אבל הנסיך סירב, יתר על כן, הוא ביצע שינויים בחוקת קמבודיה, לפיה ראש המדינה הפך לאדם נבחר. ביוני 1960 נבחר נורודום סיהאנוק לראש מדינת קמבודיה. הוא נבחר על ידי הרוב המכריע של מצביעי קמבודיה שתומכים בתמורות החברתיות שיזמה ממשלת סיהאנוק. בהיותו בתפקיד ראש המדינה הקמבודית, סיהאנוק המשיך ברפורמות החברתיות-כלכליות והפוליטיות שלו. במדיניות החוץ, למרות הזמנים הקשים והמצב הקשה בעולם, ניסה סיהאנוק לתמרן בין הגוש הסובייטי והקפיטליסטי. הוא הדגיש כל הזמן את הנייטרליות של קמבודיה בעימות בין ברית המועצות לארצות הברית של אמריקה, לא לקח אף אחד מהצדדים בסכסוך הסובייטי-סיני. במקביל, בשנת 1963, היחסים בין קמבודיה לארצות הברית הידרדרו בצורה ניכרת. נורודום סיהאנוק התבטא בחריפות נגד התערבות צבאית ופוליטית אמריקאית בענייני מדינות הודו-סין, בעיקר השכנה וייטנאם. מנגד, גם האמריקאים לא היו מרוצים מסיהאנוק, שכן לא יכלו לסמוך על תמיכתו בעימות עם צפון וייטנאם, ושטח קמבודיה היה בעל עניין אסטרטגי רב לארצות הברית בהקשר זה. ב-1965, נורודום סיהאנוק, שבזמן זה השיג את תמיכתו של מאו דזה-דונג, ניתק את היחסים הדיפלומטיים עם ארצות הברית של אמריקה. כמו כן, נחתמו הסכמים סודיים עם סין וצפון וייטנאם על אספקת שטחה של קמבודיה לצורך פריסת בסיסים של החזית העממית לשחרור דרום וייטנאם ותנועת יחידותיה ושיירותיה העורפיות דרך מחוזות בודדים של קמבודיה. דרום וייטנאם.
יצירת מסיבת קרב
השפעתם של נורודום סיהאנוק והחברה הסוציאליסטית העממית שלו בקמבודיה הייתה עצומה, מה שתרם להחלשה משמעותית של מעמדה של המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה. עד שנת 1960, כשהמלך נורודום סוראמריט מת וסיהאנוק הפך לראש המדינה, צומצמה המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה ל-250 איש. נראה היה שמאחורי ה"סוציאליזם הבודהיסטי" הקומוניסטים המרקסיסטים-לניניסטים לעולם לא ירכשו תפקיד משמעותי בחיים הפוליטיים של קמבודיה הפוסט-קולוניאלית. יתרה מכך, אפילו הארגון הקטן הזה של 250 איש לא הצליח לשמור על אחדות פנימית. בשורות המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה בלטו שלוש קבוצות של פעילים - פרו-סובייטיים, המכוונים לדרך הסובייטית של בניית סוציאליזם ושואפים לפתח קשרים עם הקומוניסטים הוייטנאמים; פרו-סינית, מכוונת למאואיזם, שהתחזק בתנועה הקומוניסטית בדרום-מזרח ובדרום אסיה; אולטרה-רדיקלי, המאופיין בשילוב של דעות קומוניסטיות מהפכניות עם רגשות לאומניים, בעיקר אנטי-וייטנאמיים. סלוט סאר וחבריו היו חלק מהקבוצה השלישית. אגב, במחצית השנייה של שנות החמישים. סאלוט סאר החל להשתמש יותר ויותר בשם הבדוי "פול" - מהשפה הצרפתית "politique potentielle" - "הפוליטיקה של האפשרי". עם זאת, החלק השני של השם הבדוי הופיע רק בשנת 1950, כך שבמשך עשרים שנה היה סלוט סאר ידוע בתנועה הקומוניסטית של קמבודיה כ"חבר פול". לפי סאלוט סאר, קמבודיה הייתה אמורה לבצע קפיצה מהפכנית בעוצמה ורדיקליות אפילו גבוהות יותר מהמהפכה בסין. יחד עם זאת, לפי "החבר פול", התנאי החשוב ביותר לתמורות המהפכניות בקמבודיה היה הסתמכות עצמית, שכללה את דחיית הסיוע הסובייטי או הווייטנאמי לתנועה הקומוניסטית במדינה.
דעותיו של סלוט שרה הרשימו את החלק הרדיקלי ביותר של הקומוניסטים הקמבודיים, במיוחד את הנוער המהפכני.
עם זאת, הם לא היו משותפים למנהיגי התנועה הקומוניסטית הקמבודית, Tu Samut ו-Son Ngoc Minh. Tu Samut הקשיש (1915-1962) כבר היה מוותיקי התנועה המהפכנית הקמבודית. בא ממשפחה של חמרים גבוהים שחיה בחלק הדרומי של וייטנאם המודרנית, טו סאמוט בחר בצעירותו בקריירה רוחנית ולמד את שפת הפאלי באחד ממנזרים פנום פן. לאחר מכן, לאחר תום מלחמת העולם השנייה, חזר טו סמוט לווייטנאם, שם הצטרף לווייט-מין והשתתף בארגון קבוצת מתנדבי חמר כחלק מהתנועה. כאשר המפלגה הקומוניסטית של הודו-סין התפרקה ב-1951, טו סאמוט ובן נגוק מין הקימו את המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה. טו סמוט השתתף באופן פעיל בפעילות החזית הלאומית המאוחדת האנטי-קולוניאלית "חמר ישראק", כשהוא מחזיק בתפקיד שר הפנים ב"ממשלת הצללים" של החזית. בכלל, טו סמות היה אדם ראוי והחל להשתתף בפעילות הקומוניסטים הרבה יותר מוקדם מסלוט שרה ואינג סארי. במקביל, טו סמוט האמין שעל הקומוניסטים לתמוך בשינויים המתקדמים במדינה שיזמה ממשלתו של הנסיך נורודום סיהאנוק, וכן לפעול למשיכת נזירים בודהיסטים, שנהנו באופן מסורתי אהדה וכבוד מאוכלוסיית החמר, לשורותיה. של התנועה הקומוניסטית. בשל דעות אלו, חסידיו הרדיקליים יותר של סלוט שרה האשימו את טו סמוט ב"אופורטוניזם ופיוס". בראש הפלג הפרו-וייטנאמי בתוך ה-NRPK עמד סון נגוק מין (1920-1972), חברו של טו סמוט להקמת המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה. סון נגוק מין היה חמר-קרום מאביו וויאטנמי מאמו, ובצעירותו, כמו טו סמוט, הוא היה נזיר בודהיסטי באחד המנזרים הקמבודיים. הוא דגל בצורך בשיתוף פעולה מוגבר עם צפון וייטנאם וגרילה קומוניסטית דרום וייטנאמית. נואון צ'ה (נולד ב-1926), מנהיג נוסף של הקומוניסטים הקמבודיים, שתמך בתחילה בקו של טו סאמוט, בניגוד לזה האחרון ולבן נגוק מין, לא היה נזיר בודהיסטי, ובניגוד לסלוט שרה ואיינג סארי לא למדו באירופה. נואון צ'ה, שנקרא בצעירותו לאו בן קון, למד בתאילנד בשנות ה-1940, שם הספיק לקחת חלק בעבודתה של המפלגה הקומוניסטית המקומית. לאחר מכן, כשחזר לקמבודיה, נואון צ'ה ירד למחתרת וזכה לתהילה כאחד ממפקדי הגרילה של חמר ישראק.
ב-28-30 בספטמבר 1960 התקיים בתחנה בפנום פן הקונגרס השני של המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה, בו השתתפו 21 מנהיגים של ארגוני מפלגה. זה היה הקונגרס השני שהפך לנקודת מפנה לא רק להיסטוריה של התנועה הקומוניסטית בקמבודיה, אלא גם להיסטוריה של המדינה כולה. ראשית, בקונגרס הוחלט לשנות את שמה של המפלגה המהפכנית העממית של קמבודיה למפלגת הפועלים של קמבודיה (PTK) - ככל הנראה מתוך טענה לסיקור של חלקים נרחבים מאוכלוסיית העובדים הקמבודית. שנית, נבחר ועד מרכזי קבוע של המפלגה, המורכב מ-8 חברי הועד המרכזי ו-2 מועמדים לחברי הועד המרכזי. טו סמות נבחר למזכיר הכללי של המפלגה על ידי הקונגרס, ונואון צ'ה היה סגנו. לוועד המרכזי של המפלגה נבחרו גם נציגי האגף הרדיקלי, סלוט שרה ואינג סארי. אגב, איינג סארי קיבל את תפקיד המזכיר האישי של מנהיג המפלגה טו סמות. כמו מפלגות קומוניסטיות הודו-סיניות רבות אחרות, מפלגת הפועלים של קמבודיה החליטה על הצורך לרכוש מערכים חמושים משלה. כך הופיע המשמר הסודי, שנוצר כדי להגן על הנהגת הוועד המרכזי של הרפובליקה העממית של סין, להגן על הצבא המהפכני ובסיסי האימונים ולתפוס נשק על ידי כוחות הממשלה. בינתיים החלה המפלגה לפתח מבנים עממיים. גם המאבק הפנימי בין תומכי מגמות שונות בתנועה הקומוניסטית הקמבודית לא פסק. ב-20 ביולי 1962, באחת הדירות הסודיות ששימשו את הקומוניסטים בפנום פן, נמצא המזכיר הכללי של מפלגת הפועלים הקמבודית, טו סמוט, נרצח. נסיבות הירצחו נותרו לא ברורות, אך מקורבים רבים של המנוח חשדו בקשר לסלוט סאר, אחד הקומוניסטים הקמבודיים השאפתניים ביותר, שלמעשה לא הסתיר את רצונו להוביל במפלגה. חיסולו של טו סמוט עשוי לזרז את תהליך עלייתו בקריירה של סלוט סאר ורכישת כוח מפלגתי מלא.
בסיסים אדומים על הר אבני החן
לאחר רצח ט"ו סמות התפטר סלוט שר מתפקידו כמורה בליציאום ובמעבר לתפקיד בלתי חוקי התמקד לחלוטין בפעילות פוליטית. הוא החל לעבוד על יצירת ארגון ממושמע וקונספירטיבי של מהפכנים מקצועיים, שעל פי סלוט סאר היה אמור לחולל מהפכה קומוניסטית בקמבודיה. בינואר 1963 התקיים הקונגרס השלישי של מפלגת הפועלים הקמבודית. בקונגרס זה קיבלה המפלגה שם חדש - המפלגה הקומוניסטית של קמבודיה. סלוט שר נבחר למזכיר הכללי של ה-CPC, והוועד המרכזי של המפלגה כלל בעיקר מתומכי הקו הפוליטי שלו. הפעלתם של הקומוניסטים הקמבודיים גרמה לתגובה שלילית מצד הנהגת המדינה, לכן, מחשש לתחילת הדיכוי המשטרתי, ירדו רוב הקומוניסטים למחתרת ועברו לאזורי היער שקשה להגיע אליהם בקמבודיה.
הבסיסים העיקריים של הקומוניסטים הקמבודיים נמצאים במחוז רטנקירי בצפון מזרח המדינה. Ratanakiri פירושו המילולי "הר אבני החן" בחמר. למרות השם היפהפה, זהו חוף ים אמיתי של קמבודיה, האזור הנחשל ביותר שלה, הממוקם על הגבול עם לאוס וויאטנם. גם עכשיו, חצי מאה לאחר האירועים המתוארים, רטנקירי נותרה המחוז הפחות מפותח של קמבודיה. אחד מכל ארבעה ילדים במחוז מת לפני גיל חמש, ושלושה רבעים מאוכלוסיית המחוז אינם יכולים לקרוא או לכתוב. הנחשלות החברתית-כלכלית של המחוז מחמירה בגלל הספציפיות של הרכבו האתני. אוכלוסיית מחוז רטנקירי, במיוחד האזורים הכפריים שלו, הם מה שמכונה "החמרים הגבוהים". לא מדובר רק בחמרים המתגוררים בהר, אלא בנציגי לאומים בודדים המאוחדים באתנוגרפיה הסובייטית תחת השם "הר חמרים" או "הר מונס". במחוז, הרי הקמר מהווים למעלה מ-50% מהאוכלוסייה. אלה כוללים את הקבוצות האתניות Tampuan (24,3%), Zarai (17,1%), Krung (16,3%), Bru (7%), Kachok (2,7%), Kavet (1,9%), Kui (0,5%), Lun (0,1%) אחוזים. החקלאות של הרי החמר התאפיינה בפיגור, כמו גם בתרבותם. עמי הפריפריה הקמבודית שמרו על אמונות מסורתיות וחוו רק השפעה חלשה של הבודהיזם, הדת הרשמית של המדינה. היילנד חמרים תמיד היו בתחתית ההיררכיה האתנו-חברתית הקמבודית, נתונים לאפליה מצד שליטי ופקידי חמר. המעמד החברתי הנמוך והצרות הכלכליות תרמו להפצת רגשות אנטי-ממשלתיים בכפרים של החמרים ההרריים, אותם ניצלו הקומוניסטים הקמבודיים ופתחו בקמפיין בסביבה בעייתית זו. ואכן, עד מהרה הצליחו הקומוניסטים לזכות לצידם כמה מאות חמרים הרריים צעירים, מהם הוקמו המחלקות החמושות של צבא המהפכה, שאליהם הוסב המשמר החשאי של המפלגה ב-1966.
סאלוט סאר הכריז על מדיניות של הכנת מרד מזוין במטרה להפיל את "המשטר הבורגני" ולבצע מהפכה קומוניסטית. כשהם יורדים למחתרת והתיישבו בבסיסי יער, הקומוניסטים הקמבודיים פתחו בתסיסה מסיבית בקרב האיכרים החמריים. הרטוריקה החברתית של הקומוניסטים הייתה הקלה ביותר לחלקים המוחלשים ביותר באזורים הכפריים של קמבודיה, שדוכאו על ידי בעלי קרקעות ופקידי ממשל. סלוט סאר גם שיחק במיומנות על הרגשות הלאומיים של האיכרים החמריים, שם היה צורך להשתמש בשנאה לסוחרים סינים, וייטנאמים או צ'אמים - נציגים של העם המוסלמי ממוצא אינדונזי, שחיו בקמבודיה ובדרום וייטנאם מאז ימי קדם.
במקביל להתחזקות עמדותיהם בקרב האיכרים החמריים, החלו הקומוניסטים הקמבודיים ליצור קשרי מדיניות חוץ. ב-1965 ביקר סאלוט סאר בסין, שם נפגש עם מאו דזה-דונג. מנהיג הקומוניסטים החמריים קיבל השראה רבה מהמהפכה התרבותית הסינית הגדולה, שחוויתה השתמשה מאוחר יותר בסאלוט סאר בשטח קמבודיה. עם זאת, בניגוד למפלגות קומוניסטיות רבות אחרות בדרום מזרח ודרום אסיה, המפלגה הקומוניסטית של קמבודיה מעולם לא הפכה לארגון מאואיסטי גרידא - למרות אהדתה למאו דזה-דונג, לסלוט סאר הייתה תוכנית פעולה אותנטית משלה. יש לציין כי הרעיונות שקידמו סלוט סאר ואנשיו הדומים מצאו תמיכה רבה בקרב השכבות המוחלשות באוכלוסייה הקמבודית, במיוחד במחוזות ההרריים הנחשלים. לכן, כשהם עוברים לתחילת המאבק המזוין נגד הממשלה, ידעו הקומוניסטים הקמבודיים, שעד זה נודעו בשם החמר רוז', שהם יכולים לסמוך על אהדת חלק גדול למדי מאוכלוסיית המדינה.
להמשך ...