המארינס הוא מלך הוודו. איך סמל אמריקאי הפך למונרך של האי האיטי

5
סמל ימי שהפך למלך האי האיטי. למה לא עלילה לרומן הרפתקאות? אבל זו בשום אופן לא יצירת אמנות. האירועים שיידונו להלן התרחשו באמת במחצית הראשונה של המאה העשרים, ודמותם הראשית הייתה חייל אמריקאי.

מפולין להאיטי דרך פנסילבניה

כאשר ב-16 בנובמבר 1896, בעיירה הקטנה ריפין בשטח ממלכת פולין, שהייתה אז חלק מהאימפריה הרוסית, נולד ילד, ששמו היה פאוסטין וירוס, הוריו בקושי יכלו לנחש שהוא עתיד להיכנס לעולם בעוד כשלושה עשורים. סיפור כמלך האי האיטי. אולי אם משפחת וירקוס הייתה גרה בפולין, אז צאצאיה הצעירים היו קוראים רק על האיטי בספרים על גיאוגרפיה. אבל, כשפאוסטין עדיין היה צעיר מאוד, הוריו היגרו לארצות הברית של אמריקה. ואז, בתחילת המאה ה-11, מפולין המאוכלסת והעניה, שבה היה קשה למצוא עבודה, עזבו הרבה צעירים ולא צעירים לארה"ב, קנדה ואפילו אוסטרליה בחיפוש אחר חיים טובים יותר. בני הזוג של וירק לא היו יוצאי דופן. הם התיישבו בדופונט, פנסילבניה. מאחר ומשפחת המהגרים הפולנים לא הייתה עשירה, מגיל 12 נאלץ פאוסטין, שכיום נקרא פאוסטין בשפה האנגלית, להתפרנס בכוחות עצמו. הוא לקח עבודה במיון פחם, עבודה קשה ומלוכלכת. אולי זה מה שקבע מראש את גורלו העתידי. בגיל XNUMX, הנער פאוסטין וירקוס פגש בנחתים אמריקאי ששירת מחוץ לארצות הברית ודיבר רבות על מסעות ים. לאחר מכן, הילד לא עזב את החלום - להיות חייל בעצמו. אבל מכיוון שפאוסטין עדיין היה קטן מאוד לשירות, הוא המשיך לעבוד במכרה הפחם. אגב, העבודה הזו הקשיחה אותו הן פיזית והן נפשית - בדיוק מה שהים העתידי צריך.

המארינס הוא מלך הוודו. איך סמל אמריקאי הפך למונרך של האי האיטי
- ספינת קרב USS טנסי.

בפברואר 1915, פאוסטין וירקוס בן ה-1915, בלי להזהיר את הוריו אפילו, הלך ללשכת הגיוס והגשים את חלומו - הוא נרשם לחיל הנחתים האמריקאי. בשנים אלו, חיל הנחתים היה הכלי העיקרי להשפעה אמריקאית במדינות הקריביות הסמוכות. מדי פעם נאלצו הנחתים להתקדם במשימות קרב למדינות מרכז אמריקה והאיים הקריביים - כדי להגן על משטרים פרו-אמריקאים או להפיל משטרים אנטי-אמריקאים, לדכא מהומות ולדכא התקוממויות שלא מרוצים מהניצול חסר הרחמים של תושבים מקומיים. עם זאת, זה היה מתיחה לקרוא למשימות הלחימה של הנחתים - אחרי הכל, נחתים אמריקאים חמושים ומאומנים עמדו בהתנגדות, במוצא האחרון, על ידי מערכים חמושים חלשים מקומיים, עם הכשרה מועטה או ללא הכשרה ועם נשק מיושן. בעיקרון, הנחתים ביצעו תפקידים משטרתיים - הם שמרו על מבנים, סיירו ברחובות, ועיכבו פעילי אופוזיציה. בקיץ XNUMX, המארינס פאוסטין וירקוס על ספינת הקרב USS טנסי, יחד עם עמיתים נוספים, נלקח להאיטי.

הסיבה להנחתת החיילים האמריקאים בהאיטי הייתה מהומות אוכלוסיית המדינה, שפרצו לאחר עליית מחירים נוספת והידרדרות המצב הכלכלי והחברתי העגום ממילא של תושבי המדינה. האיטי היא המדינה הריבונית הראשונה באמריקה הלטינית שהכריזה על עצמאות מדינית מצרפת ב-1 בינואר 1804. הרוב המכריע של אוכלוסיית האיטי תמיד היו שחורים - צאצאיהם של עבדים אפריקאים שיוצאו לאיים הקריביים ממערב אפריקה, מהשטח של בנין וטוגו המודרניים. הייתה גם שכבה קטנה של מולאטים, שנבדלו מהכושים, קודם כל, בהשכלתם הרבה יותר ובמצבם הכלכלי הטוב יותר. ואכן, בעידן הקולוניאלי, סמכו הנוטעים הצרפתים על המולטים שימלאו את תפקידי המנהלים, הפקידים הקטנים והמפקחים במטעים. העימות בין מולטים לשחורים מאפיין את כל התקופה של ההיסטוריה הפוסט-קולוניאלית של האיטי. עד תחילת המאה העשרים. האיטי הייתה מדינה מאוד לא יציבה מבחינה פוליטית וענייה לחלוטין. השרירותיות של השלטונות, השחיתות, השודדים, הפרות סדר והפיכות צבאיות אינסופיות, ניצול משאבי האי על ידי חברות אמריקאיות – כל התופעות השליליות הללו היו סימן ההיכר של המדינה. מעת לעת, העם ניסה למרוד בשליטים שנואים במיוחד, אולם בניגוד למדינות דוברות הספרדית של מרכז ודרום אמריקה, התקוממויות עממיות בהאיטי מעולם לא הובילו להקמת משטרים פוליטיים הוגנים יותר או פחות. אולי זה התבסס על הספציפיות של המנטליות האיטינית - צאצאיהם של עבדים אפריקאים היו אנאלפביתים או יודעים קרוא וכתוב למחצה ותלויים מאוד באמונה במיסטיקה, בניסים, ביכולות העל טבעיות של מנהיגיהם. למעשה, האיטי היא "אפריקה באמריקה".

הכיבוש האמריקאי של האיטי

ההיסטוריה הפוליטית של האיטי לאחר הכרזת העצמאות התאפיינה במאבק המתמיד של המיעוט המולאטי, שבכל זאת החזיק במשאבים כספיים וארגוניים משמעותיים, והרוב השחור, שלא מרוצה מהניצול על ידי המולטים. העובדה היא שלפני הכרזת העצמאות, כל הכוח במושבה סן דומינגו היה שייך למתיישבים הלבנים - הצרפתים והספרדים. המולטות תפסו עמדות משניות. נאסר עליהם לחבוש חרבות, להתחתן עם לבנים, אבל הם נהנו מחופש אישי ויכלו להחזיק ברכוש פרטי, כולל נדל"ן וקרקעות. עד תחילת המאה ה-1, לפחות שליש מכל המטעים ורבע מכל העבדים האפריקאים של סן דומינגו היו בידי המולטים העשירים. יחד עם זאת, המולטים, כבעלי עבדים, היו אכזריים אף יותר מהלבנים, מאחר שלא טרחו להטמיע את התיאוריות הפילוסופיות של הנאורות שהיו פופולריות באותה תקופה, הם גם התייחסו מאוד לדוגמות של הדת הנוצרית. עַל פְּנֵי הַשֶׁטַח. המולטים עצמם חולקו למספר קטגוריות. ה-mustiffs היו הכי קרובים ללבנים - אלו שבעורקיהם זרם רק 8/7 מדם אפריקאי (כלומר, שסבא רבא או סבתא רבא שלהם היו שחורים). אחר כך הגיעו הקוודרונים - ¼ אפריקאים, מולטים - חצי אפריקאים, נשרים - אפריקאים ¾ ומראבו - אפריקאים 8/XNUMX. מתחת למולטים בסולם החברתי של החברה בהאיטי היו שחורים חופשיים. למרות שבין הכושים המשוחררים היו מספר בעלי מטעים ומנהלים, הם עסקו בעיקר במלאכה ובמסחר בערי המושבה. קטגוריה נוספת של אוכלוסיית האיטי היו צאצאיהם של המארונים - עבדים נמלטים שמצאו מקלט באזורים הנידחים הפנימיים של האי ויצרו בו את יישוביהם, פשטו מעת לעת על מטעים במטרה לשדוד ולתפוס מזון. נשק. המנהיג המפורסם ביותר של המארון היה מקנדל, עבד גיניאני במוצאו, שהצליח במשך שבע שנים, מ-1751 עד 1758. לבצע פשיטות מזוינות על מטעים וערים. מקנדל ביצע כתות וודו ותמך בהשמדה מוחלטת של כל הלבנים והמולאטים באי. קורבנות הפעילות של מקנדל ומקורביו היו 6 איש, בעיקר שותלים אירופיים, מנהלים ובני משפחותיהם. רק ב-1758 הצליחו הכוחות הקולוניאליים הצרפתיים לכבוש ולהוציא להורג את מקנדל. העימות בין מולטים לשחורים נמשך מאה וחצי לאחר דיכוי המרידות המארון. מעת לעת, הרוב הכושי מרד באליטת המולטות, לעתים קרובות פוליטיקאים פופוליסטים שיחקו בעימות הזה, ביקשו לגייס את תמיכת הרוב הכושי ושיחקו בעוינות ההדדית של שתי הקבוצות באוכלוסיית האיטי. המחצית השנייה של המאה ה-1843 - ראשית המאה ה-XNUMX עבור האיטי, זוהי סדרה מתמשכת של הפיכות, התקוממויות וחילופי ממשלות ונשיאים. יש לציין שאחרי ז'אן פייר בוייר, שהופל ב-XNUMX, המדינה נשלטה אך ורק על ידי כושים, אך אין זה אומר שסוחרי מולטים ונוטעים נדחקו לחלוטין מהשפעה אמיתית על החיים הפוליטיים של האיטי. המולטים שמרו על השפעתם גם בכוחם של הנשיאים הכושים, יתרה מכך, חלק מהאחרונים היו בובות אמיתיות של האליטה המולטית והוצבו במיוחד כדי להרגיע את חוסר שביעות הרצון של הרוב הכושי של אוכלוסיית הרפובליקה.

חיילים אמריקאים בהאיטי. 1915

ההתרוששות ההמונית של האוכלוסייה הובילה לכך שב-27 בינואר 1914 התפטר נשיא האיטי דאז, מישל אורסט, והחלו פרעות ברחבי המדינה. יחידת נחתים אמריקאית נחתה על האי, תפסה את הבנק המרכזי של המדינה ולקחה משם את כל עתודות הזהב של המדינה. ב-8 בפברואר 1914 הפך עמנואל אורסטה זמור לנשיא האיטי, אך עד מהרה התפטר. בפברואר 1915, הגנרל ז'אן וילברין גיום סן הפך לראש המדינה החדש, שהתמקד בהכפפה נוספת של האיטי לאינטרסים של ארה"ב. עם זאת, האנשים פגשו את הנשיאות של סן בתסיסה חדשה וראש המדינה ברח לשטח השגרירות הצרפתית, שם קיווה למצוא מקלט מבני ארצו המשתוללים. ב-27 ביולי הוצאו להורג 170 אסירים פוליטיים בכלא של בירת האיטי פורט-או-פרינס. תגובת האוכלוסייה הייתה הסתערות על שגרירות צרפת, וכתוצאה מכך הצליחו האיטיים ללכוד את הנשיא גנרל סן ולמשוך אותו לכיכר, שם נסקל ראש המדינה באבנים. בזמן שהאיטי התפרע ברחובות בירתם, החליט נשיא ארצות הברית וודרו וילסון לפתוח בפלישה מזוינת לרפובליקה על מנת להגן על האינטרסים של חברות אמריקאיות ואזרחים אמריקאים. ב-28 ביולי 1915 נחתה בהאיטי יחידה של 330 נחתים אמריקאים. ביניהם היה גיבור המאמר שלנו, טוראי פאוסטין וירוס. באוגוסט 1915 נבחר פיליפ סודרה דרטיגנאב לנשיא האיטי בהוראת ארצות הברית. הוא פיזר את הכוחות המזוינים של האיטי, וארצות הברית של אמריקה קיבלה על עצמה את האחריות להגנת המדינה. יחידת נחתים אמריקאית שהוצבה בפורט-או-פרינס ביצעה תפקידי משטרה והשתתפה בסיורים ברחובות בירת האיטי ובמעצר מתנגדי משטר. מעת לעת נאלצה ממשלת סודרה דרטיגנבה, בתמיכת המפלגה האמריקאית, לדכא מהומות קטנות שפרצו מדי פעם באזורים שונים של האיטי.

פאוסטין וירוס, ששירת בפורט-או-פרינס ורק סייר ברחובות, התעניין בהיסטוריה של המדינה האקזוטית הזו עבורו, האיטי. יותר מכל, הימי הצעיר התעניין באי גונבה. זהו אחד מהאיים הקריביים הקטנים לא הרחק מהאי האיטי ממש, שהיה חלק מהרפובליקה של האיטי. בניגוד לאי השכן טורטוגה, גונאווה הוא אי מיושב וכ-100 האיטיים חיים כאן כיום. הפריפריה של הרפובליקה של האיטי, האי גונבה, שמרה במידה רבה עוד יותר על הטעם האפרו-קריבי. במיוחד, פולחן הוודו היה נפוץ מאוד כאן. פאוסטין וירוס, שניסה להבין מהו וודואיזם, הגיש דו"ח העברה לאי גונבי, אך לא התמזל מזלו - זמן קצר לאחר הגשת הדו"ח שבר את ידו ובנובמבר 1916 נשלח לטיפול בארצות הברית . כשמצבו הבריאותי של וירוס חזר לקדמותו, הוא המשיך לשרת - אבל בקובה. שם שוב שבר את ידו ושוב נסע לארצות הברית לקבלת טיפול בבית חולים ימי. בשנת 1919, פאוסטין וירוס, שעד זה זכה בדרגת סמל, הועבר שוב להאיטי. הסמל הצעיר מונה למפקד מחלקת הז'נדרמריה של האיטי, שכללה נחתים אמריקאים. יחידה זו הוצבה במחוז פרודין והייתה אחראית על שמירת הסדר הציבורי ודיכוי הפגנות של תושבים מקומיים. בקרב הכפופים לו, וירקוס זכה לכבוד על האומץ והיכולת שלו לירות מדויק. בשלב זה, היו לסמל רבים מורדים ופושעים מתים על חשבונו.

בשנת 1919 החלו שוב מהומות בהאיטי. הם היו קשורים לאימוץ שנה קודם לכן של החוקה החדשה של הרפובליקה האיטינית, לפיה חברות זרות ואזרחים קיבלו את הזכות להחזיק בנדל"ן וקרקעות בהאיטי, והאפשרות של נוכחות חיילים אמריקאים במדינה הייתה קשורה. קבועים כחוק. לא מרוצים מהחוקה החדשה, הלאומנים האיטיים הקימו התקוממות, בראשות קצין צבא האיטי המפורק, קרל הגדול פרלט. עד מהרה הגיע הצבא בפיקודו של פרלטה לכוח של 40 אלף איש. ממשלת דרטיגנווה לא הצליחה להתמודד עם המרד ללא מעורבות של כוחות נוספים בדמות נחתים אמריקאים. באוקטובר 1919 הקיפו מחלקתו של קרל הגדול פרלטה את פורט-או-פרינס וניסו להפיל את הנשיא דרטיגנווה. הנחתים האמריקאים נאלצו לפעול, מה שבתמיכת הז'נדרמריה של האיטי, ניצחו את המורדים. קרל הגדול פרלט נתפס והוצא להורג. עם זאת, העימותים עם המורדים נמשכו לאחר מותו. לאורך כל השנה ביצעו הז'נדרמריה והנחתים האמריקאים סריקות באזורים הכפריים, וזיהו מורדים ואוהדים. בתהליך הלחימה במורדים מתו 13 אלף איש, ורק ב-1920 החדשה דוכאה סופית תנועת המורדים בהאיטי. רשויות הכיבוש האמריקאיות עשו כל מאמץ כדי לדכא את תנועת ההתקוממות ולמגר את רעיונות השחרור הלאומי בהאיטי. משטר הכיבוש התעצבן מאוד מהפופולריות של כתות וודו, שחסידיהן היוו את עיקר המורדים. האמריקאים ראו בוודואיזם כת הרסנית ומסוכנת, שניתן היה להילחם בה רק באמצעי דיכוי.

וודו - כתות אפריקאיות באיים הקריביים

כאן יש צורך לספר מהו וודויזם האיטי. ראשית, כת הוודו בהאיטי היא רק וריאציה אזורית של כתות אפרו-קריביות, המושרשת במערכת האמונות המסורתית של עמי חופי מערב אפריקה. עד כה נהגו בוודו על ידי עמי האווה האפריקאים (הם חיים בדרום ובמזרח גאנה ובדרום ומרכז טוגו), קאביה, מינה ופון (דרום ומרכז טוג ובנין), יורובה ( דרום מערב ניגריה). היו אלה נציגי העמים הללו שלכדו לרוב סוחרי עבדים על החוף, ואז הובילו אותם לאיים של האיים הקריביים. השטח של בנין וטוגו המודרניים, לפני האיסור על סחר בעבדים, היה ידוע לאירופאים כחוף העבדים. אחד ממרכזי סחר העבדים היה העיר Ouida (Vida), שהיום היא חלק ממדינת בנין. ב-1680 בנו הפורטוגלים עמדת מסחר ומבצר באואידה, אך אז נטשו אותם. רק ב-1721, לאחר ארבעים שנה, שוב שיקמו הפורטוגלים את המבצר, שנקרא "סן ז'ואן בפטיסטה דה אג'ודה" - "מבצר סנט יוחנן המטביל באג'ודה". המבצר הפורטוגזי הפך למרכז סחר העבדים בחוף העבדים. יתרה מכך, האפריקאים עצמם מילאו תפקיד מפתח בסחר בעבדים - מנהיגים מקומיים ארגנו פשיטות עמוק לתוך דהומיי, שם תפסו עבדים ומכרו אותם מחדש לפורטוגלים. האחרונים, בתורו, נשאו סחורות חיות מעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי לאיים הקריביים. בנוסף לפורטוגזים, פעלו בחוף העבדים סוחרי עבדים צרפתים, הולנדים ובריטים. אגב, אואידה היא שהיום היא מרכז פולחן הוודו בשטחה של בנין המודרנית. פולחן הוודו נכנס לאיי האיים הקריביים יחד עם נושאיו - עבדים שנלכדו בחוף העבדים. הווריאציה ההאיטינית של כת הוודו היא זו שזכתה לתהילה הגדולה ביותר בעולם ונחשבת לענף האורתודוקסי ביותר של הכת. בהאיטי נוצר פולחן הוודו במאה ה-XNUMX, כתוצאה ממיזוג הוודויזם האפריקאי, שהביאו עבדים שחורים, עם הקתוליות. לאחר הכרזת העצמאות האיטי הייתה למעשה מבודדת מהשפעה תרבותית אירופאית - הרי המיעוט הלבן עזב את האי בחיפזון, סוחרים, נוטעים ומיסיונרים אירופיים חדשים כמעט ולא הופיעו באי, וכתוצאה מכך חיי התרבות של האיטי התפתחה באופן עצמאי.

- וודו בהאיטי

הוודויזם האיטי שילב מרכיבים אפריקאים ונוצרים, בעוד שרוב הוודויסטים נותרו באופן רשמי חלק מהעדר של הכנסייה הקתולית. אחרי הכל, בשנת 1860, האיטי הכריזה על הקתוליות כדת המדינה. חשוב שמרכיבים נוצריים ממלאים תפקיד משני בכת הוודו. חסידי הכת סוגדים ל"לואה" - אלוהויות ממוצא דהומי, שהתקשורת עמן נחשבת בוודואיזם כמטרה של אדם בתהליך השגת הרמוניה פנימית. לואה לעזור לאנשים בתמורה לקורבנות. קטגוריה נוספת הנערצת בוודו היא "הון" - רוחות אבות ואלוהויות שמקורן באזור הרי הירח במפגש הגבולות של אוגנדה ורואנדה. כתות וודו קשות מאוד למי שלא יודע מה. חסידי הוודואיזם מחולקים לאונגנים - כמרים והדיוטות. הדיוטות, בתורם, מחולקים לנאופיטים ו"קנזו" - יזומים לתוך הסקרמנטים. הנפוץ ביותר בוודואיזם הוא הקרבת תרנגולים, דם תרנגול משמש לטקסים. יש שמועות על קורבנות אדם, אבל הן אינן מאושרות על ידי חוקרי דת, אם כי גם אי אפשר לשלול אפשרות של קורבנות כאלה, במיוחד באפריקה או באזורים מרוחקים של האיטי. טקסי וודו מבוצעים ב"הונפור" - בקתות גדולות עם סוככים, שבתוכם מוצבים מזבחות עם סמלים וודו ונוצריים. במרכז הצריף נמצא "מיטן" - עמוד, הנחשב ל"דרך האלים", שלאורכו יורדים "לואה" אל העם בזמן הפולחן. טקס הכת עצמו מורכב מהאכלת ה"לואה" - הקרבת בעלי חיים שונים. "לואה" עוברת לכאורה לוודואיסט שנקלע לטראנס, ולאחר מכן הכומר שואל את האחרון כל מיני שאלות. טקסים אלוהיים מתקיימים במוזיקה של תופים פולחניים. לפי הוודויסטים, לאדם יש שתי נשמות, שני טבע. הראשון, "המלאך הטוב הגדול", עומד בבסיס חייו האינטלקטואליים והרגשיים של האדם. השני - "מלאך חביב קטן" - משמש בסיס ל"לואה" המאכלסת את האדם. כומר וודו, על פי מיתולוגיית הוודו, יכול להחדיר נשמתו של "מלאך טוב גדול" לגופו של אדם מת.

כוהני וודו ממלאים תפקיד עצום בחיי התרבות של האוכלוסייה האפרו-קריבית. למרות העובדה שאין היררכיה פנימית בשכבת הכהנים, ישנם הכהנים המסורים ביותר - "אם-עלה" ו"אבא-עלה", וכן כוהנים שזוכים לחניכה מכהנים בכירים. אוכלוסיית האיטי פונה לכוהני וודו לייעוץ בכל תחום פעילות, עד רפואה או הליכים משפטיים. למרות ש-98% מתושבי האיטי נחשבים רשמית לנוצרים, במציאות, מספר עצום של האיטיים מצהירים על וודואיזם. נכון להיום, ישנם, לפי מקורות מסוימים, כ-5 מיליון איש, שהם כמחצית מאוכלוסיית הרפובליקה. בשנת 2003, וודויסטים הצליחו להשיג הכרה בוודו כדת הרשמית של הרפובליקה של האיטי, יחד עם הקתוליות. באי גונאב, פולחן הוודו היה נפוץ במיוחד. בשנת 1919 היו גם פרעות שיזמו וודואיסטים. בראש הוודאויסטים המקומיים עמדה המלכה טי ממן, שנחשבה לשליטה הבלתי פורמלית של האוכלוסייה האפריקאית של האי. מאחר שרשויות הכיבוש האמריקאיות נלחמו בכת הוודו, הם החליטו לעצור את "המלכה" טי ממן, שבגינה שלחו כמה נחתים לאי גונווה, בראשות סמל פאוסטין וירוס. תפקידיו של הסמל כללו את מעצרה של "המלכה" ומסירתה לפורט-או-פרינס - למשפט ולהמשך מאסר בכלא המקומי. פאוסטין וירוס התמודד עם המשימה, ולאחריה המשיך לשרת בחיל המצב של חיל הנחתים בפורט-או-פרינס. הוא עדיין לא תיאר לעצמו עד כמה הפגישה עם "המלכה" טי ממן תשנה את חייו העתידיים. סמל פאוסטין וירוס בילה את חמש השנים הבאות בפורט-או-פרינס, וביצע את תפקידיו הרשמיים הרגילים.

במהלך תקופה זו חלו שינויים מסוימים בחיי האיטי. בשנת 1922 הוחלף פיליפ סודרה דרטיגנבה כנשיא האיטי על ידי לואי בורנו, שר החוץ לשעבר של האיטי, שייצג את האינטרסים של אליטת המולאטים העשירה במדינה. לפני כן, בתחילת המאה העשרים, כבר כיהן בורנו כשר החוץ, אך פוטר לאחר שסירב לקדם את מדיניות ארצות הברית של אמריקה להכפפה מוחלטת של המערכת הפיננסית בהאיטי לאינטרסים האמריקאיים. בורנו דחק בממשל האמריקאי של האי לעזור לרפובליקה בפתרון בעיות כלכליות. יחד עם זאת, החוב החיצוני של האיטי בתקופה הנסקרת היה שווה לתקציב המדינה לארבע שנים. על מנת לשלם את החוב, לקח בורנו הלוואה של מיליוני דולרים. אולם יש לתת לו את המגיע לו, המצב בארץ בשנות מלכותו באמת השתפר מעט. אז תוקנו 1700 קילומטרים של כבישים, שהפכו מתאימים לתנועת מכוניות. השלטונות ארגנו בניית 189 גשרים, בנו בתי חולים ובתי ספר והתקינו צינורות מים בערים גדולות. יתרה מכך, בפורט-או-פרינס, העיר הראשונה באמריקה הלטינית, הופיעה מרכזית טלפון אוטומטית. בית הספר המרכזי לחקלאות החל להכשיר כוח אדם אגרוטכני וזווטכני למגזר החקלאי בהאיטי. תוך כדי מדיניות שמטרתה לשפר את תנאי החיים ולהעלות את תרבות החברה בהאיטי, הקדיש לואי בורנו תשומת לב רבה לחיזוק מעמדה של הכנסייה הקתולית בהאיטי. לכן, הוא ארגן רשת של בתי ספר קתוליים ברחבי המדינה, בתמיכת הוותיקן והאמין בצדק שבעזרת הכנסייה הוא יכול להגביר את האוריינות, ובהתאם לכך, את רווחת האוכלוסייה בהאיטי. מטבע הדברים, בורנו לא אישר את הפצת כתות הוודו בהאיטי, מה שגרר את אוכלוסיית האי אל העבר והרחיק אותה מהציוויליזציה האירופית.

הקיסר פאוסטן סולוק

ב-1925 התגשם חלומו של סמל ימי וירוס. פאוסטין וירוס קיבל מינוי מיוחל לאי גונבי כמנהל מחוז. בדיוק בזמן הזה, "המלכה" טיי ממן, ששוחררה מהכלא, חזרה לאי. עם זאת, באופן מפתיע, היא לא ארגנה תנועת מחאה חדשה, אלא הודיעה לתושבי האי שהמנהל החדש, סמל הנחתים האמריקני פאוסטין וירוס, הוא לא אחר מאשר גלגולו של קיסר האיטי לשעבר, פאוסטין הראשון. זה היה על האיטי הפוליטיקאי והגנרל פאוסטין-אלי סולוק (1782-1867), שבמשך שנתיים (1847-1849) היה נשיא האיטי, ולאחר מכן הכריז על עצמו כקיסר ובמשך עשר שנים (1849-1859) שלט באימפריה האיטית. במוצאו, פאוסטן-אלי סולוק היה עבד. הוריו, אנשי המנדינקה המערב אפריקאית, הובאו לעבוד במטעים של המושבה הצרפתית סנטו דומינגו, כפי שכונתה האיטי לפני העצמאות. לאחר תחילת המאבק לעצמאות, אלי סולוק הצטרף לצבא האיטי ושירת בפיקודו של גנרלים מפוארים כמו אלכסנדר פטיון וז'אן-בטיסט ריצ'ט. בהאיטי העצמאית, סולוק עשה קריירה צבאית מוצלחת למדי. לאחר שנשיא המדינה, ז'אן-פייר בוייר, שהביע את האינטרסים של מולטים עשירים, הודח ב-1843, פרצה מלחמה בהאיטי בין מולטים לשחורים.

- גנרל פאוסטן סולוק

כשהנשיא ז'אן-בטיסט ריצ'ט, שירש את בוייר, מת ב-1847, נבחר פאוסטין-אלי סולוק לרשת את מקומו. מאחר שסולוק היה כושי, האמינה אליטת המולטים שבעזרתו ניתן יהיה להרגיע את המוני הכושים הממורמרים, וסולוק עצמו, בתורו, יהיה כלי צייתן בידיהם של שותלי וסוחרים מולטים. אבל המולטים טעו בחישוב. סולוק הוציא את המולטים מהנהגת המדינה וגייס את תמיכתם של שחורים - הגנרלים של צבא האיטי. מולטי עשירים נמלטו בחלקם מהמדינה, בחלקם נעצרו ואף הוצאו להורג באכזריות.
בביצוע מדיניות סמכותית קשוחה, סולוק הסתמך על הכוחות המזוינים ועל הצבאות הצבאיות של זינגלין, שנוצרו בסגנון המשמר הלאומי. ככל הנראה, הנשיאות של סולוקו לא הספיקה - הגנרל בן ה-67 היה אדם שאפתן מאוד וראה עצמו כמונרך של האיטי. ב-26 באוגוסט 1849 הוא הכריז על האיטי כאימפריה, ובעצמו כקיסר האיטי תחת השם פאוסטין הראשון. מכיוון שלאוצר לא היה כסף באותה תקופה, הכתר הראשון של פאוסטין הראשון היה עשוי מקרטון מכוסה בהזהבה. עם זאת, ב-18 באפריל 1852, הוכתר פאוסטין הראשון באמת. הפעם הונח על ראשו הכתר היקר ביותר בעולם, העשוי מזהב טהור, יהלומים, אמרלדים ואבנים יקרות אחרות. הכתר נעשה לפי הזמנה בצרפת, ומשם הובאו גם גלימות ארמין לקיסר ולקיסרית. טקס ההכתרה של סולוק עוצב על פי דגם ההכתרה של נפוליאון בונפרטה וג'וזפין בוחארנאיס. בסיום הטקס צעק סולוק "יחי החופש!" מספר פעמים, אם כי אפשר לדבר על חופש ביחס ל"סולוק" האיטי במידה פחותה עוד יותר מאשר ביחס לצרפת הנפוליאונית.

בתקופת שלטונו של סולוק, החיים בהאיטי, שכבר היו קשים למדי, קיבלו מאפיינים של תיאטרון אבסורד או אפילו קרקס. ברחבי פורט-או-פרינס נתלו כרזות עם דמותו של הקיסר בן השבעים יושב על ברכיה של מריה הבתולה. סולוק הכריז על מקורביו כאצילים, בניסיון ליצור "אצולה האיטית". הוא חילק תארים של אצולה ושמות משפחה מרשימים, עם מעט מחשבה על המשמעות האמיתית של המילים הצרפתיות שהוא עשה את הבסיס לתארי אצולה. כך הופיעו בהאיטי "הרוזן אנטריקוט", "הרוזן ורמיצ'לי" ושאר "אריסטוקרטים" עם שמות משפחה מהתפריט של מסעדה צרפתית שבה אהב הקיסר סולוק לסעוד. הוא גם הקים שומר לאומי משלו, בו אומץ מדים שדומים למדים של השומרים הסקוטים של המלך האנגלי. במיוחד חבשו השומרים כובעי פרווה ענקיים, שהפרווה עבורם נקנתה ברוסיה. בצרפת נרכשו שאקוס ומדים ליחידות של צבא האיטי. עבור האקלים האיטי, כובעי פרווה של חיילים היו המצאה מפוקפקת מאוד. אבל כשהאיטי, בתקופת שלטונו של סולוק, נכנסה למלחמה עם הרפובליקה הדומיניקנית השכנה והפסידה בה, סולוק הכריז על תבוסה כניצחון ואף בנה כמה אנדרטאות שהוקדשו ל"ניצחון הגדול של האימפריה על אויב צמא דם". כמובן, סולוק אסף מספר רב של הלוואות, שאותן הנחה אך ורק כדי לספק את החצר הקיסרית שלו, אחזקת השמירה, בניית אנדרטאות, ארגון נשפים ומסיבות.
סולוק עצמו שלט בפאתוס הראוי לשליטי המעצמות הגדולות בעולם. עם זאת, העולם תפס את הקיסר האיטי יותר כלצן, ושמו הפך לשם דבר. בצרפת, שבה בערך באותו זמן הכריז לואי בונפרטה על עצמו כקיסר בשם נפוליאון השלישי, כינתה האופוזיציה את האחרון כ"סולוק", תוך שימת דגש על הקבלות עם המונרך שהוכרז על ידי האיטי. סולוק צויר לעתים קרובות על ידי קריקטוריסטים צרפתים. בסופו של דבר, מדיניות ה"קיסר", שתרמה להחמרת המצב הכלכלי הקשה ממילא בהאיטי, הביאה לאי שביעות רצון בחוגים הצבאיים. הקושרים הונהגו על ידי הגנרל פאברה גפרארד (1806-1878), מוותיקי צבא האיטי, שזכה לפופולריות בשל השתתפותו ההירואית במלחמות עם סן דומינגו. סולוק היה מודאג מאוד מהפופולריות הגוברת של הגנרל גפרארד והתכוון לארגן ניסיון התנקשות בזה האחרון, אבל הגנרל הקדים את הקיסר הקשיש. כתוצאה מהפיכה שאורגנה ב-1859 על ידי קבוצת קצינים של צבא האיטי, הודח פאוסטין סולוק. עם זאת, הוא חי זמן רב למדי ונפטר רק בשנת 1867 בגיל 84. פאברה גפרארד הפך לנשיא האיטי.

על כסאו של המלך גונב

בינתיים, בקרב חלק מאוכלוסיית האיטי, בעיקר השחורים, נהנה פאוסטן-אלי סולוק מסמכות רבה, ולאחר הפיכתו החלו להתפשט כתות בהאיטי, שבהן תפס "הקיסר פאוסטן" את מקומו של אחד האלים. כת כזו התפשטה גם באי גונבה. בערב ה-18 ביולי 1926 הוכתר סמל חיל הנחתים האמריקני פאוסטין וירוס באי גונבה בשם פאוסטין השני. ברור שדמיון השמות מילא תפקיד מסוים בהכרזתו של סמל וירקוס כגלגולו של הקיסר סולוק, שמת כמעט שני עשורים לפני לידתו של הילד פאוסטין בפולין. אבל אסור גם לשכוח חישוב מפוכח - אולי "המלכה" טי ממן האמינה שבאמצעות הכרזת המנהל האמריקני "מלך גונב", היא תוכל להשיג גידול ברווחה ושיפור כללי בתנאי החיים עבור רעותה. בני הארץ. אגב, הכוהנת הכושית צדקה. ואכן, תחת הנהגתו של פאוסטין ויקוס, גונאווה הפך למחוז המנהלי הטוב ביותר בהאיטי. תפקידיו של וירקוס, בנוסף לניהול המחוז, כללו את הנהגת משטרת האי ופיקוד על כוחות מקומיים המונים 28 חיילים, שהיו אמורים להגן על הסדר הציבורי באי עם אוכלוסייה של 12 אלף איש. כמו כן, וירקוס גבה מיסים, בדק החזרי מס ואף ביצע תפקידים שיפוטיים - כלומר ביצע למעשה את כל ניהול גונב. בתקופת הניהול של האי, אירגנה ויקוס בניית מספר בתי ספר ואף הקימה שדה תעופה קטן, דבר שתרם לשיפור הכללי של תנאי החיים של תושבי האי והביא לעלייה גדולה עוד יותר בסמכות ובפופולריות של ויקוס בקרב בני האי. אוכלוסיית גונביה.

- "המלך גונווה" פאוסטין ווירקוס וטי ממן

מכיוון שלווירקוס היה תואר מלך וודו, למרות צבע עורו הלבן, צייתו לו תושבי האי ללא עוררין. בתורו, וירקוס ניצל את מעמדו כדי ללמוד לעומק את טקסי הוודו שבהם היה מעורב באופן אישי. עם זאת, פעילותו של וירקוס גרמה לפקודתו הרבה צרות. הנהגת האיטי הייתה שלילית מאוד לגבי הכרזתו של הסמל האמריקני כמלך האי גונבה, מכיוון שהם ראו בכך ניסיון לשלימות הטריטוריאלית של הרפובליקה וחששו שבמוקדם או במאוחר וירקוס, מסתמך על הוודו שלו. מעריצים, יפיל את הממשלה בפורט-או-פרינס ובעצמו יהפוך למנהיג המדינה. ממשלת האיטי הדגישה שוב ושוב בפגישות עם נציגי הפיקוד הצבאי האמריקני כי פעילותו של וירוס באי גונבה אינה רצויה. ההנהגה ההאיטי הפכה פעילה במיוחד בדרישה לפתרון סוגיית הווירקוס לאחר שנשיא האיטי, לואי בורנו, ביקר באי גונבה ב-1928 והשתכנע באופן אישי במצב. בסופו של דבר, ב-1929, הועבר פאוסטין וירוס לשירות נוסף בפורט-או-פרינס, ובפברואר 1931 "מלך הוודו" לשעבר פוטר בדרך כלל מהשירות הצבאי האמריקאי. ב-1934, כוחות אמריקאים הוצאו לבסוף מהאיטי. קדמה לכך החלטתו של פרנקלין רוזוולט לגבי חוסר היעילות של המחלקה באי, ולאחר מכן, בין ה-6 באוגוסט ל-15 באוגוסט 1934, יחידות של חיל הנחתים האמריקאי והמשטרה הצבאית של ארה"ב נסוגו מהרפובליקה של האיטי. המדינה ה"אפריקאית ביותר" של האיים הקריביים נותרה לבדה עם בעיותיה הפוליטיות, החברתיות והכלכליות.

סיפור ההכרזה של תת-ניצב אמריקאי כמלך הוודאויסטים בהאיטי לא יכול היה להיעלם מעיניהם של עיתונאים וסופרים. וויליאם סיברוק פרסם את הספר "אי הקסם", בו דיבר על פאוסטין וירוס. לאחר פרסום הספר החלו האחרונים לקבל מכתבים מקוראים, שהתשובה להם הייתה פרסום באותה שנת 1931 של הספר האוטוביוגרפי "המלך הלבן מגונבה". התפוצה של יצירה זו הגיעה ל-10 מיליון עותקים. לאחר פרסום הספר בארצות הברית החל מעין "בום" של דת הוודו. פאוסטין וירקוס נסע למדינות והרצה על תרבות וודו של האיים הקריביים, והפך למומחה ציבורי אמריקאי מוכר להאיטי והחברה בהאיטי. כיועץ, וירקוס היה מעורב בהפקת הסרט התיעודי וודו בשנת 1933. סרט זה, כפי שהשם מרמז, עסק בדת ובתרבות של הוודויסטים מהאיטי. עם זאת, כמו כל "בום", התעניינותם של התושבים האמריקאים בהאיטי ובוודו החלה עד מהרה לדעוך, ו-Virkus כבר לא יכול היה להתפרנס מהרצאות על תרבות ועמלות אפרו-קריביות. הוא לקח את המשחק בבורסה ומכירת הביטוח, כמעט נעלם מהחיים הפוליטיים והתרבותיים של החברה האמריקאית. רק ב-1938 הוזכר פאוסטין וירוס בעיתונים אמריקאים - הוא קרא לממשלה האמריקאית להתחיל בהתערבות נגד הדיקטטור של הרפובליקה הדומיניקנית הגובלת בהאיטי, טרוחיו. ב-1939 החליט פאוסטין וירוס, למרות היותו בן 43, לחזור לחיל הנחתים - ככל הנראה, ענייניו הכספיים הלכו רע מאוד. הוא החל לשרת כקצין גיוס בניוארק, ניו ג'רזי, ובשנת 1942 הועבר למפקדת חיל הנחתים בוושינגטון, מאוחר יותר - למרכז ההדרכה של חיל הנחתים בצ'פל היל. ב-8 באוקטובר 1945 נפטר פאוסטין וירוס לאחר מחלה ממושכת ונקבר בבית הקברות הלאומי ארלינגטון. הוא היה רק ​​בן 48. כיום, שמו של פאוסטין וירוס כמעט נשכח; רוב הפרסומים המוקדשים לחייו המעניינים, ובמובנים מסוימים, הייחודיים קיימים בפולנית.
ערוצי החדשות שלנו

הירשם והישאר מעודכן בחדשות האחרונות ובאירועים החשובים ביותר של היום.

5 הערות
מידע
קורא יקר, על מנת להשאיר הערות על פרסום, עליך התחברות.
  1. +1
    24 בספטמבר 2015 06:52
    גורלו של הנבל.
  2. +2
    24 בספטמבר 2015 07:28
    פַּח. זה קורה ככה. תודה למחבר.
  3. +1
    24 בספטמבר 2015 07:54
    הנה מקרה שבו אפשר לומר: "הדת היא האופיום של העם".. ולמה האיטי הייתה צריכה חופש.. הם לא יכולים להיות חופשיים, הם מתים בחופש.. לא ראיתי שום חומר על Virkus , אפילו במגזין אמריקה הלטינית .. תודה איליה..
  4. +2
    24 בספטמבר 2015 11:23
    עם כל זה - פאוסטין 2 התגלה כמנהל טוב.
  5. 0
    24 בספטמבר 2015 16:40
    אני נזכר מיד במשפט של עמיתי: "צוער של סגל הכוחות המיוחדים של ה-RVVDKU חייב להיות מסוגל לעשות הפיכה בכל אחת ממדינות אפריקה, ואז להוביל אותה!")
    משהו כזה כאן
  6. 0
    24 בספטמבר 2015 17:13
    אנשי קסם - אנשי וודו)))

"מגזר נכון" (אסור ברוסיה), "צבא המורדים האוקראיני" (UPA) (אסור ברוסיה), דאעש (אסור ברוסיה), "ג'בהת פתח א-שאם" לשעבר "ג'בהת א-נוסרה" (אסור ברוסיה) , טליבאן (אסור ברוסיה), אל-קאעידה (אסור ברוסיה), הקרן נגד שחיתות (אסורה ברוסיה), מטה נבלני (אסור ברוסיה), פייסבוק (אסור ברוסיה), אינסטגרם (אסור ברוסיה), מטה (אסור ברוסיה), החטיבה המיזנתרופית (אסורה ברוסיה), אזוב (אסור ברוסיה), האחים המוסלמים (אסורים ברוסיה), Aum Shinrikyo (אסור ברוסיה), AUE (אסור ברוסיה), UNA-UNSO (אסור ברוסיה). רוסיה), Mejlis של העם הטטרי קרים (אסור ברוסיה), הלגיון "חופש רוסיה" (מבנה חמוש, מוכר כטרוריסט בפדרציה הרוסית ואסור)

"ארגונים ללא מטרות רווח, עמותות ציבוריות לא רשומות או יחידים הממלאים תפקידים של סוכן זר", וכן כלי תקשורת הממלאים תפקידים של סוכן זר: "מדוזה"; "קול אמריקה"; "מציאות"; "הווה"; "רדיו חופש"; פונומארב; Savitskaya; מרקלוב; קמליאגין; אפחונצ'יץ'; מקרביץ'; לֹא יִצְלַח; גורדון; ז'דנוב; מדבדב; פדורוב; "יַנשׁוּף"; "ברית הרופאים"; "RKK" "מרכז לבדה"; "זִכָּרוֹן"; "קוֹל"; "אדם ומשפט"; "גֶשֶׁם"; "אמצעי תקשורת"; "דויטשה וולה"; QMS "קשר קווקזי"; "פְּנִימַאי"; "עיתון חדש"