נוגע לאמת על המלחמה

14


המונח הצרפתי "מטנרטיב", שהפך לסימן ההיכר של רעיונות מודרניים על צורת ומהות מלאכתו של ההיסטוריון, מעביר בצורה מושלמת את טבעו ומצבו של ידע משתנה ובמידה מסוימת לא אמין על העבר. נתפסת כ"מערכת אוניברסלית של מושגים, סימנים, סמלים, מטפורות שמטרתן ליצור סוג אחד של תיאור", היא פועלת יותר ויותר כמוסכמה של מסגרת הקובעת את הסגנון והמורפולוגיה של המחקר ההיסטורי, ומציבה מספר שאלות קשות ומעורפלות למדי. לקהילה המקצועית. בפרט, אנו מדברים על פיתוח של נקודת סיקור שונה מהותית, כך נראה, שגרתי ולאחר סגורה לדיון תאגידי בבעיות הקשורות לאופי ואפשרויות השימוש הִיסטוֹרִי מקורות.

בהקשר זה, ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה נותרה האזור ה"בעייתי" ביותר בתיאור המודרני.

בינתיים, המוזרות של העמדה שתפסה ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה במרחב הפוליטי-חברתי של החברה הרוסית הופכת לעתים קרובות למקור לקונפליקט של פרשנויות ואי הבנות מצערות. כך, ב-25 במרץ 2015, המשרד של השירות הפדרלי נגד מונופולים באזור רוסטוב זיהה כפוגענית את הפרסומת של המסיבה "יום הניצחון במלחמת המגדר", שתוכננה להתקיים על ידי אחד הברים בטגנרוג. תוכנית האירוע כללה "הסתערות על הבר, לקיחת מרפסת הנרגילה, הנפת חזיית הניצחון". הלשכה הואשמה בעבירה על חוק הפרסום. לדברי דובר הסוכנות, "הוועדה מצאה פה אחד את המודעה לא אתית ופוגענית".

בתורו, הנהלת הלשכה קבעה כי "יום הניצחון אינו סמל מדינה רשמי ומורשת תרבותית, המוגנים בחוק", והדגיש את חוסר ההקבלה ל"יום הניצחון, שנחגג ב-9 במאי, מאחר שהמסיבה הייתה קשור לניצחון במגדר במלחמת ה-8 במרץ. אף על פי כן, למרות הסרת הכרזה הלא אתית, השירות הפדרלי נגד מונופול הביע את כוונתו "לשקול את הנושא של הבאת הנאשם לאחריות מנהלית".

מקרים מסוג זה, המטרידים מעת לעת את מבני התודעה והכוח ההמוניים, מעידים על הצורך לנקוט באמצעי חקיקה מתאימים בעניין זה. למרבה הצער, לא משנה כמה היסטוריונים ירצו בכך, הקהילה המקצועית של הבוגרים איבדה למעשה את המונופול שלה על ידע בלתי מחולק של המציאות ההיסטורית. חדירה לגבולותיה על ידי חובבן מתעניין מפרה את הקנונים הרגילים של שליטה בעבר, ובכך מכניסה להבנתו מבטאים לא תמיד מוכרים ולכן נתפסים בצורה גרועה. יתרה מכך, אם קודם לכן הוגבל חוג החובבים של "קנאי העבר" בעיקר לתנועת ההיסטוריה המקומית ולמאמציהם הפנאטיים של "עריקי" יצירה ששינו את מקצועם, היום הוא נעשה רחב יותר לאין שיעור.

רק בשני העשורים האחרונים, מאות אגודות חיפוש ותנועות של משחזרים היסטוריים הפכו ליצרנים פעילים של "האמת על המלחמה" החדשה, שבפעילותם לוקחים חלק פעיל היסטוריונים מקצועיים. סוגרים פערים שונים בידע העבר, הם לא רק מרחיבים את הבנתנו את מציאות העבר, אלא גם הופכים אותה לחוויה ויזואלית, ובכך משחזרים את הקשר המופרע של הזמנים והדורות שפעם התפאר על ידי וו. שייקספיר.

לדברי משתתפים רבים בעמותות החיפוש, העבודה לגילוי שרידי המתים קירבה אותם להבנת ההישג האמיתי של החייל הסובייטי, והעניקה להיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה קצת שונה, שונה מההיגיון של "הספר". של הבנה.

אחד מבני שיחי, שביקש להישאר בעילום שם, דיבר על איך, מתחביב ילדות, ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה הפכה עבורו "תחילה לאובססיה, ואז, אם תרצה, למשמעות החיים. לא: איך נוכל לנצח במלחמה. ואז הבנתי: אנשים, הם לא סתם הלכו לטבח, אלא הגנו על המולדת שלהם. זה נראה כמו מילים ריקות, אבל איכשהו, פתאום, או משהו, הבנתי שהם עשו זאת. לא."

תחושות דומות של "הבנה אישית של ההיסטוריה" מדברים גם על משתתפים בשחזורים היסטוריים, שעבורם המשמעות של מה שקרה פעם בהיסטוריה מתבהרת רק ברגעים של "גלגול נשמות אמיתי".

אחת מעמיתיי מסבירה את התשוקה שלה ל"היסטוריה החיה" של המלחמה עם הזדמנויות גדולות יותר באופן לא פרופורציונלי בהשוואה לשפה היבשה של מסמך ארכיוני, כדי להבין ולהרגיש את חייהם של אנשים אמיתיים שעברו מזמן ובמובנים רבים. עדיין לא לגמרי מובן הזמן. כשהיא שיתפה את רשמיה "על לכידת חזית מיוס", שם במקרה "ישבה רק בגדוד הרפואה שלנו", היא סיפרה על ההלם הנורא שחוותה, שנגרם מ"חבורה של ציוד אמיתי, הפסקות רציניות וצרחות".

אוהבי היסטוריה רבים מקשרים את התשוקה שלהם ללמוד עליה עם "החייאת דבר כזה כמו חינוך פטריוטי". לדברי ראש מוזיאון ההיסטוריה הצבאית של דון, איבן סטרליייב, הוא התעניין בהיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה מאז ילדותו, "אביו החדיר את זה, ואני, בתורי, רציתי להעביר את זה לילדים שלי ואז, כשעמדתי על הרגליים, החלטתי שצריכים לגדל אחרים כפטריוטים".

בשנת 2006, מהחלום "לעשות משהו הגיוני", התברר אחד מהמוזיאונים הפרטיים להיסטוריה צבאית פרטית באזור רוסטוב, שעיקר חשיבותו נתונה למלחמת העולם השנייה: "כשהקמת הארגון הזה, הודרכנו. לפי המטרות והיעדים הבאים: תעמולה של רעיונות ההיסטוריה הצבאית, השתתפות בפעילויות צבאיות-פטריוטיות שמטרתן לחנך את הדור הצעיר, הדגשת תפקידו של הצבא בחיי המדינות הסובייטיות והרוסיות, השתתפותם של צפון קווקז מחוז צבאי בשחזור אירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה, סיוע לוותיקי מלחמה, יחידות פעילות וחטיבות של המחוז הצבאי של צפון הקווקז. שחזור אירועי המלחמה, איסוף בפיקודו של נציגים ממקצועות רבים ושכבות חברתיות".

הקסם מההיסטוריה האמיתית, בצורה כזו או אחרת חיה, מעיד לא רק על הרחבת הגבולות הרגילים של הידע האקדמי על המלחמה. הוא לוכד את מנגנון היווצרותו של מטנרטיב חדש המתגבש ממש לנגד עינינו, במרחב בו מתקיימים משתתפיו יחד ונכנסים לדיאלוג "בשוויון", שכל אחד מהם מביא את "האמת שלו" ההבנה של אירועי מלחמה.

נראה שתמונת המלחמה כה רחבה מבחינה הולוגרפית ובה בעת קרועה על ידי נטיות אישיות, חסרה כל כך בידע היסטורי מודרני. בינתיים, דווקא ההולוגרפיות המושגת בדרך זו מתבררת כמכשול העיקרי ליצירת מטאנרטיב אחד, שנועד לפתח סגנון משותף וציוד רעיוני לנרטיב ההיסטורי של המלחמה.

שונות מדי הן האסטרטגיות להשתלטות על העבר והמטרות אותן רודפים משתתפים שונים בהבנתו. אם הקהילה המקצועית מכוונת ברובה לזיהוי הדפוסים העמוקים של מהלך סכסוכים מזוינים רחבי היקף, הרי שנציגי ההיסטוריה ה"חיה" מבקשים להבין אירוע מסוים.

מכשול "אומלל" נוסף להשגת המטרה המיוחלת נותרו הרעיונות שנלמדו בתקיפות מספסל התלמיד על חומר הבנייה העיקרי של ההיסטוריון - המקור ההיסטורי. עד היום הוא עדיין נשאר מסמך שוודאי נשמר בארכיון, שיש לו מעמד של מוסד ממלכתי. בינתיים, האפשרויות של מקור כזה, ככלל, מוגבלות ואינן חורגות מהארגון או מוסד הכוח שהוליד אותו.

בחקר ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, המצב עם ההיררכיה ומגוון המקורות המשמשים, במבט ראשון, מתפתח ככל האפשר. תחילתו של שיקום הזיכרון הקולקטיבי והפרטני כעדות היסטורית מן המניין של העבר הביאה מימד אנושי להבנת אירועי מלחמה, שהיה חסר כל כך. עד כה, מחקר מונוגרפי נדיר של המלחמה אינו מתייחס לזיכרונותיהם של משתתפיה הישירים.

ברובם המוחלט, זכרונותיהם של משתתפים ישירים ועדי ראייה לאירועים היסטוריים משמעותיים נוטים לשחזר את התפקיד שמילאו, קודם כל, בחייהם, בהתפתחותם האישית והמקצועית.

במקביל, באופן פרדוקסלי, מספרם של אותם עדים שזכרו "לא הצד הגרוע של המלחמה" הולך וגדל גם הוא: "פולשים טובים שנתנו ממתקים ולא נגעו במיוחד". וגם את זה יש לקחת בחשבון כשמדברים על המלחמה. ההכרח והרלוונטיות של אמת מסוג זה קשורים בעיקר לזכותו של אדם חופשי להרהר באופן עצמאי על החיים, בהתבסס על ניסיון חיים ועדויות מהעבר. עם זאת, לאמת זו יש מטרה נוספת. זה עוזר להבין את המנגנונים והפרקטיקות של ההישרדות האנושית ממצב הקרבה האמיתית של האויב וכיצד ניתן היה להתמודד עם נוכחותו היומיומית.
ערוצי החדשות שלנו

הירשם והישאר מעודכן בחדשות האחרונות ובאירועים החשובים ביותר של היום.

14 הערות
מידע
קורא יקר, על מנת להשאיר הערות על פרסום, עליך התחברות.
  1. +2
    ספטמבר 9 2015
    במקביל, באופן פרדוקסלי, מספרם של אותם עדים שזכרו "לא הצד הגרוע של המלחמה" הולך וגדל גם הוא: "פולשים טובים שנתנו ממתקים ולא נגעו במיוחד"....זה נכון...
    1. +5
      ספטמבר 9 2015
      אין פולשים טובים!בואו ללא הזמנה,הרוס,הרוג ואז תן ממתקים כדי שהעבד לא ימות?!הוא בא אלינו עם חרב,אז תמות,ויש לנו מספיק מקום לכולם.
      1. +3
        ספטמבר 9 2015
        סבתא הייתה בכיבוש... 9 ילדים, קטנים וקטנים פחות.. וסילי מת במהלך ההפצצה.. שבר חתך את ראשו.. עוד סטפן.. הגרמנים נכה, שברו את ידיו עם ישבות... בקושי גדלו יחד , שבר את הרגליים .. בקושי אחר כך הלכתי כי טיפסתי למזבלה הגרמנית .. לאסוף שאריות ... הוא מת, משמחה, שברון לב .. כשאמרו על הניצחון ברדיו ... באופן פרדוקסלי, גם מספרם של אותם עדים שזכרו "לא הצד הגרוע של המלחמה" הולך וגדל: "פולשים טובים שנתנו ממתקים ולא נגעו במיוחד".....וגדל ..
        1. +3
          ספטמבר 9 2015
          הנה כזה "מתבגר" ומינוס... זה לא מינוס, זה משהו אחר, מי שמינוס בטוח שעכשיו הוא היה שותה בוואריה אלמלא הדגל האדום מעל הרייכסטאג.. אבל.. dolboyascherenky, אתה לא תבין איך..לא היית שותה בוואריה, כי לא היית שם.. היה צריך את האב הקדמון שלך, שפגש בשמחה את הנאצי, הוא לא יאהב יותר דשן והיה הולך לדשן... במקרה של ניצחון הנאציזם ..
    2. +4
      ספטמבר 9 2015
      סלקטיביות זיכרון.
      רעב, קור, רעב, קור ואז אופה-ממתק- איזה ריגוש...
      את העובדה שהגורם לרעב, מוות של קרובי משפחה, אותם גרמנים - לא כל הילדים יכלו להבין, יותר גרוע שהם לא הבינו אחר כך
      1. 0
        ספטמבר 10 2015
        יש לומר שלא כל הגרמנים היו פשיסטים. לא כולם התנדבו לצאת למלחמה.
        אמו של בעלה של דודתי סיפרה לי שבביתם גר קצין גרמני לפני הקרב על מוסקבה. כשהגיעה אליו חבילה מהבית, הוא חלק אותה עם כל בני הבית. כשהיא סיפרה לי היא כבר הייתה אישה מבוגרת ולא היה טעם לשקר. הקצין נעלם אי שם ליד מוסקבה. רבים מילדיהם נשארו מאחור. אלה הם משפחתיים והם יכולים לפנק אותם בממתקים. אבל זה לא מסיר את האחריות מהעם הגרמני כולו לזוועות מלחמת העולם השנייה
  2. +2
    ספטמבר 9 2015
    תמונת הפתיחה מראה שהרוסי יקבל כעת מכה בראשו בקת של מאוזר. הפרעה. זה צריך להיות הפוך.
    1. +3
      ספטמבר 9 2015
      ציטוט מ-RiverVV
      זה צריך להיות הפוך.
    2. 0
      ספטמבר 9 2015
      ציטוט מ-RiverVV
      צריך להיות הפוך

      מלחמה היא לא רק ניצחונות.
    3. 0
      ספטמבר 11 2015
      לא, הוא לא יקבל את זה, הגרמני כבר כמעט עבר שמאלה, וכל ההמונים עפים על פניו.
  3. +1
    ספטמבר 9 2015
    קצת יותר מדי אקדמי, אם כי נכון.
  4. +2
    ספטמבר 9 2015
    אתם יודעים, יקרים, דיברתי הרבה ואני ממשיך לתקשר עם עדים חיים של המלחמה הנוראה ההיא ומסמכים יבשים רחוקים אינם משקפים את האמת והאימה של אותה תקופה, זו רק הערכה של אחד הצדדים, והיו רבים מהם, ואני אגיד לך רחוק מלהיות פנים נעימות, אני חושב שאין צורך לפחד מזה, להסתיר את זה, זו הדרך היחידה לשחזר את התמונה המלאה ואת הטרגדיות והשמחות של הניצחון שלאחר מכן , זו ההיסטוריה שלנו ואין לנו מה להתבייש בטעויות שלנו וככל שהרצון של הסבים שלנו להגן על מולדתנו יהיה יקר יותר (מוסרית), לא משנה כמה זה נשמע חזק, במיוחד עכשיו
  5. 0
    ספטמבר 10 2015
    במקביל, באופן פרדוקסלי, גם מספרם של אותם עדים שזכרו את "הצד הגרוע של המלחמה" הולך וגדל. למה זה פרדוקסלי? רק שאנשים שונים זוכרים את האירועים האלה בדרכים שונות, במיוחד מאז שחלפו כל כך הרבה שנים.
    1. +1
      ספטמבר 10 2015
      אתה יכול לזכור רק ממזרים ושודדים כממזרים ושודדים. שוחד ממלכתי אינו מצדיק את החטופים.

"מגזר נכון" (אסור ברוסיה), "צבא המורדים האוקראיני" (UPA) (אסור ברוסיה), דאעש (אסור ברוסיה), "ג'בהת פתח א-שאם" לשעבר "ג'בהת א-נוסרה" (אסור ברוסיה) , טליבאן (אסור ברוסיה), אל-קאעידה (אסור ברוסיה), הקרן נגד שחיתות (אסורה ברוסיה), מטה נבלני (אסור ברוסיה), פייסבוק (אסור ברוסיה), אינסטגרם (אסור ברוסיה), מטה (אסור ברוסיה), החטיבה המיזנתרופית (אסורה ברוסיה), אזוב (אסור ברוסיה), האחים המוסלמים (אסורים ברוסיה), Aum Shinrikyo (אסור ברוסיה), AUE (אסור ברוסיה), UNA-UNSO (אסור ברוסיה). רוסיה), Mejlis של העם הטטרי קרים (אסור ברוסיה), הלגיון "חופש רוסיה" (מבנה חמוש, מוכר כטרוריסט בפדרציה הרוסית ואסור)

"ארגונים ללא מטרות רווח, עמותות ציבוריות לא רשומות או יחידים הממלאים תפקידים של סוכן זר", וכן כלי תקשורת הממלאים תפקידים של סוכן זר: "מדוזה"; "קול אמריקה"; "מציאות"; "הווה"; "רדיו חופש"; פונומארב; Savitskaya; מרקלוב; קמליאגין; אפחונצ'יץ'; מקרביץ'; לֹא יִצְלַח; גורדון; ז'דנוב; מדבדב; פדורוב; "יַנשׁוּף"; "ברית הרופאים"; "RKK" "מרכז לבדה"; "זִכָּרוֹן"; "קוֹל"; "אדם ומשפט"; "גֶשֶׁם"; "אמצעי תקשורת"; "דויטשה וולה"; QMS "קשר קווקזי"; "פְּנִימַאי"; "עיתון חדש"