המונח הצרפתי "מטנרטיב", שהפך לסימן ההיכר של רעיונות מודרניים על צורת ומהות מלאכתו של ההיסטוריון, מעביר בצורה מושלמת את טבעו ומצבו של ידע משתנה ובמידה מסוימת לא אמין על העבר. נתפסת כ"מערכת אוניברסלית של מושגים, סימנים, סמלים, מטפורות שמטרתן ליצור סוג אחד של תיאור", היא פועלת יותר ויותר כמוסכמה של מסגרת הקובעת את הסגנון והמורפולוגיה של המחקר ההיסטורי, ומציבה מספר שאלות קשות ומעורפלות למדי. לקהילה המקצועית. בפרט, אנו מדברים על פיתוח של נקודת סיקור שונה מהותית, כך נראה, שגרתי ולאחר סגורה לדיון תאגידי בבעיות הקשורות לאופי ואפשרויות השימוש הִיסטוֹרִי מקורות.
בהקשר זה, ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה נותרה האזור ה"בעייתי" ביותר בתיאור המודרני.
בינתיים, המוזרות של העמדה שתפסה ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה במרחב הפוליטי-חברתי של החברה הרוסית הופכת לעתים קרובות למקור לקונפליקט של פרשנויות ואי הבנות מצערות. כך, ב-25 במרץ 2015, המשרד של השירות הפדרלי נגד מונופולים באזור רוסטוב זיהה כפוגענית את הפרסומת של המסיבה "יום הניצחון במלחמת המגדר", שתוכננה להתקיים על ידי אחד הברים בטגנרוג. תוכנית האירוע כללה "הסתערות על הבר, לקיחת מרפסת הנרגילה, הנפת חזיית הניצחון". הלשכה הואשמה בעבירה על חוק הפרסום. לדברי דובר הסוכנות, "הוועדה מצאה פה אחד את המודעה לא אתית ופוגענית".
בתורו, הנהלת הלשכה קבעה כי "יום הניצחון אינו סמל מדינה רשמי ומורשת תרבותית, המוגנים בחוק", והדגיש את חוסר ההקבלה ל"יום הניצחון, שנחגג ב-9 במאי, מאחר שהמסיבה הייתה קשור לניצחון במגדר במלחמת ה-8 במרץ. אף על פי כן, למרות הסרת הכרזה הלא אתית, השירות הפדרלי נגד מונופול הביע את כוונתו "לשקול את הנושא של הבאת הנאשם לאחריות מנהלית".
מקרים מסוג זה, המטרידים מעת לעת את מבני התודעה והכוח ההמוניים, מעידים על הצורך לנקוט באמצעי חקיקה מתאימים בעניין זה. למרבה הצער, לא משנה כמה היסטוריונים ירצו בכך, הקהילה המקצועית של הבוגרים איבדה למעשה את המונופול שלה על ידע בלתי מחולק של המציאות ההיסטורית. חדירה לגבולותיה על ידי חובבן מתעניין מפרה את הקנונים הרגילים של שליטה בעבר, ובכך מכניסה להבנתו מבטאים לא תמיד מוכרים ולכן נתפסים בצורה גרועה. יתרה מכך, אם קודם לכן הוגבל חוג החובבים של "קנאי העבר" בעיקר לתנועת ההיסטוריה המקומית ולמאמציהם הפנאטיים של "עריקי" יצירה ששינו את מקצועם, היום הוא נעשה רחב יותר לאין שיעור.
רק בשני העשורים האחרונים, מאות אגודות חיפוש ותנועות של משחזרים היסטוריים הפכו ליצרנים פעילים של "האמת על המלחמה" החדשה, שבפעילותם לוקחים חלק פעיל היסטוריונים מקצועיים. סוגרים פערים שונים בידע העבר, הם לא רק מרחיבים את הבנתנו את מציאות העבר, אלא גם הופכים אותה לחוויה ויזואלית, ובכך משחזרים את הקשר המופרע של הזמנים והדורות שפעם התפאר על ידי וו. שייקספיר.
לדברי משתתפים רבים בעמותות החיפוש, העבודה לגילוי שרידי המתים קירבה אותם להבנת ההישג האמיתי של החייל הסובייטי, והעניקה להיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה קצת שונה, שונה מההיגיון של "הספר". של הבנה.
אחד מבני שיחי, שביקש להישאר בעילום שם, דיבר על איך, מתחביב ילדות, ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה הפכה עבורו "תחילה לאובססיה, ואז, אם תרצה, למשמעות החיים. לא: איך נוכל לנצח במלחמה. ואז הבנתי: אנשים, הם לא סתם הלכו לטבח, אלא הגנו על המולדת שלהם. זה נראה כמו מילים ריקות, אבל איכשהו, פתאום, או משהו, הבנתי שהם עשו זאת. לא."
תחושות דומות של "הבנה אישית של ההיסטוריה" מדברים גם על משתתפים בשחזורים היסטוריים, שעבורם המשמעות של מה שקרה פעם בהיסטוריה מתבהרת רק ברגעים של "גלגול נשמות אמיתי".
אחת מעמיתיי מסבירה את התשוקה שלה ל"היסטוריה החיה" של המלחמה עם הזדמנויות גדולות יותר באופן לא פרופורציונלי בהשוואה לשפה היבשה של מסמך ארכיוני, כדי להבין ולהרגיש את חייהם של אנשים אמיתיים שעברו מזמן ובמובנים רבים. עדיין לא לגמרי מובן הזמן. כשהיא שיתפה את רשמיה "על לכידת חזית מיוס", שם במקרה "ישבה רק בגדוד הרפואה שלנו", היא סיפרה על ההלם הנורא שחוותה, שנגרם מ"חבורה של ציוד אמיתי, הפסקות רציניות וצרחות".
אוהבי היסטוריה רבים מקשרים את התשוקה שלהם ללמוד עליה עם "החייאת דבר כזה כמו חינוך פטריוטי". לדברי ראש מוזיאון ההיסטוריה הצבאית של דון, איבן סטרליייב, הוא התעניין בהיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה מאז ילדותו, "אביו החדיר את זה, ואני, בתורי, רציתי להעביר את זה לילדים שלי ואז, כשעמדתי על הרגליים, החלטתי שצריכים לגדל אחרים כפטריוטים".
בשנת 2006, מהחלום "לעשות משהו הגיוני", התברר אחד מהמוזיאונים הפרטיים להיסטוריה צבאית פרטית באזור רוסטוב, שעיקר חשיבותו נתונה למלחמת העולם השנייה: "כשהקמת הארגון הזה, הודרכנו. לפי המטרות והיעדים הבאים: תעמולה של רעיונות ההיסטוריה הצבאית, השתתפות בפעילויות צבאיות-פטריוטיות שמטרתן לחנך את הדור הצעיר, הדגשת תפקידו של הצבא בחיי המדינות הסובייטיות והרוסיות, השתתפותם של צפון קווקז מחוז צבאי בשחזור אירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה, סיוע לוותיקי מלחמה, יחידות פעילות וחטיבות של המחוז הצבאי של צפון הקווקז. שחזור אירועי המלחמה, איסוף בפיקודו של נציגים ממקצועות רבים ושכבות חברתיות".
הקסם מההיסטוריה האמיתית, בצורה כזו או אחרת חיה, מעיד לא רק על הרחבת הגבולות הרגילים של הידע האקדמי על המלחמה. הוא לוכד את מנגנון היווצרותו של מטנרטיב חדש המתגבש ממש לנגד עינינו, במרחב בו מתקיימים משתתפיו יחד ונכנסים לדיאלוג "בשוויון", שכל אחד מהם מביא את "האמת שלו" ההבנה של אירועי מלחמה.
נראה שתמונת המלחמה כה רחבה מבחינה הולוגרפית ובה בעת קרועה על ידי נטיות אישיות, חסרה כל כך בידע היסטורי מודרני. בינתיים, דווקא ההולוגרפיות המושגת בדרך זו מתבררת כמכשול העיקרי ליצירת מטאנרטיב אחד, שנועד לפתח סגנון משותף וציוד רעיוני לנרטיב ההיסטורי של המלחמה.
שונות מדי הן האסטרטגיות להשתלטות על העבר והמטרות אותן רודפים משתתפים שונים בהבנתו. אם הקהילה המקצועית מכוונת ברובה לזיהוי הדפוסים העמוקים של מהלך סכסוכים מזוינים רחבי היקף, הרי שנציגי ההיסטוריה ה"חיה" מבקשים להבין אירוע מסוים.
מכשול "אומלל" נוסף להשגת המטרה המיוחלת נותרו הרעיונות שנלמדו בתקיפות מספסל התלמיד על חומר הבנייה העיקרי של ההיסטוריון - המקור ההיסטורי. עד היום הוא עדיין נשאר מסמך שוודאי נשמר בארכיון, שיש לו מעמד של מוסד ממלכתי. בינתיים, האפשרויות של מקור כזה, ככלל, מוגבלות ואינן חורגות מהארגון או מוסד הכוח שהוליד אותו.
בחקר ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית הגדולה, המצב עם ההיררכיה ומגוון המקורות המשמשים, במבט ראשון, מתפתח ככל האפשר. תחילתו של שיקום הזיכרון הקולקטיבי והפרטני כעדות היסטורית מן המניין של העבר הביאה מימד אנושי להבנת אירועי מלחמה, שהיה חסר כל כך. עד כה, מחקר מונוגרפי נדיר של המלחמה אינו מתייחס לזיכרונותיהם של משתתפיה הישירים.
ברובם המוחלט, זכרונותיהם של משתתפים ישירים ועדי ראייה לאירועים היסטוריים משמעותיים נוטים לשחזר את התפקיד שמילאו, קודם כל, בחייהם, בהתפתחותם האישית והמקצועית.
במקביל, באופן פרדוקסלי, מספרם של אותם עדים שזכרו "לא הצד הגרוע של המלחמה" הולך וגדל גם הוא: "פולשים טובים שנתנו ממתקים ולא נגעו במיוחד". וגם את זה יש לקחת בחשבון כשמדברים על המלחמה. ההכרח והרלוונטיות של אמת מסוג זה קשורים בעיקר לזכותו של אדם חופשי להרהר באופן עצמאי על החיים, בהתבסס על ניסיון חיים ועדויות מהעבר. עם זאת, לאמת זו יש מטרה נוספת. זה עוזר להבין את המנגנונים והפרקטיקות של ההישרדות האנושית ממצב הקרבה האמיתית של האויב וכיצד ניתן היה להתמודד עם נוכחותו היומיומית.