ביקורת צבאית

"הפנתרים השחורים". ה-FBI כינה אותם האויב המסוכן ביותר של המדינה האמריקאית.

12
אחת הבעיות הפוליטיות הפנימיות החמורות ביותר עבור ארצות הברית של אמריקה הייתה תמיד סתירות גזעיות. למרות העובדה שהאפליה הגזעית נגד האוכלוסייה האפרו-אמריקאית היא נחלת העבר באופן רשמי, במציאות, הבדלים עצומים ברמת ובאיכות החיים בין האוכלוסיות "הלבנה" וה"שחורה" של ארצות הברית נמשכים עד היום. יתרה מכך, חוסר שביעות הרצון של האפרו-אמריקאים ממעמדם החברתי הופך לגורם לתסיסה מתמדת ולהתפרעויות. לרוב, הסיבה הרשמית להתפרעויות היא מעשה נוסף של שרירותיות אמיתית או דמיונית של המשטרה נגד אדם בעל צבע עור כהה. אבל גם באירוע כמו רצח של "בחור רחוב" אפרו-אמריקאי על ידי שוטר, אי אפשר לאסוף אלפי אנשים להתפרעויות, אם אנשים, כמובן, לא כל כך מונעים מהעמדה החברתית שלהם שהם מוכנים למרוד מכל סיבה שהיא ואפילו לסכן את חייהם, רק כדי לזרוק את כל הרגשות השליליים, את כל השנאה שלך. כך היה בלוס אנג'לס, בפרגוסון, בערים אמריקאיות רבות אחרות. פעם, ברית המועצות החמיצה הזדמנות נפלאה להחליש ברצינות את ארצות הברית על ידי גירוי ותמיכה בתנועת השחרור הלאומי של אפרו-אמריקאים.



הפרדה גזעית והמאבק של אפרו-אמריקאים למען זכויותיהם

יש עדיין אזרחים אמריקאים בחיים ואפילו לא כל כך מבוגרים שמצאו את משטר ההפרדה הגזעית האמיתית שהיה קיים בארצות הברית עד שנות ה-1960. באותן שנים שבהן משאבי מידע אמריקאים האשימו את ברית המועצות בהפרת זכויות אדם, הייתה האפליה החמורה ביותר על רקע צבע עור ב"מצודת הדמוקרטיה" עצמה. אפרו-אמריקאים לא יכלו ללמוד ב"בתי ספר לבנים", ובתחבורה ציבורית במונטגומרי, אלבמה, ארבע שורות המושבים הראשונות הוקצו ל"לבנים" ולא ניתן היה להציב עליהם אפרו-אמריקאים, גם אם היו ריקים. יתרה מכך, אפרו-אמריקאים נדרשו לוותר על מקומותיהם בתחבורה הציבורית לכל "לבנים", ללא קשר לגילם ומינום של האחרונים ולגילו ומינום. עם זאת, ככל שהתנועה האנטי-קולוניאלית התפתחה בעולם, כך התפתחה התודעה העצמית של האוכלוסייה השחורה של ארצות הברית. תפקיד חשוב ברצונם של האפרו-אמריקאים לשוויון עם ה"לבנים" מילאה מלחמת העולם השנייה, שבמהלכה לחמו מאות אלפי חיילים שחורים בשורות הצבא האמריקאי ובדיוק כמו עמיתיהם ה"לבנים", לדמם. בשובם למולדתם, הם לא הבינו מדוע אינם ראויים לאותן זכויות שמהן נהנים אזרחים "לבנים", כולל אלה שלא נלחמו. אחת הדוגמאות הראשונות להתנגדות הפגנתית להפרדה גזעית הייתה המעשה של רוזה פארקס. האישה הזו, תופרת במונטגומרי, לא ויתרה על מקומה באוטובוס לאמריקני "לבן". על מעשה זה נעצרה רוזה פארקס ונקנסה. כמו כן בשנת 1955, במונטגומרי, המשטרה עצרה חמש נשים נוספות, שני ילדים ומספר רב של גברים אפרו-אמריקאים. כל אשמתם הייתה זהה למעשה של רוזה פארקס – הם סירבו לוותר על כיסאם בתחבורה ציבורית על רקע גזעני. המצב בנסיעה באוטובוסים של העיר מונטגומרי נפתר בעזרת חרם - כמעט כל השחורים והמולטים שחיו בעיר והמדינה סירבו להשתמש בתחבורה ציבורית. החרם זכה לתמיכה ופרסום נרחב על ידי מרטין לותר קינג, המנהיג הידוע לשמצה של התנועה האפרו-אמריקאית. בסופו של דבר, בדצמבר 1956, בוטל חוק הפרדת האוטובוסים בעיר מונטגומרי. עם זאת, האפליה נגד אפרו-אמריקאים במוסדות חינוך תיכוניים וגבוהים לא נעלמה לשום מקום. בנוסף, נמשכה ההפרדה במקומות ציבוריים. באלבני, ג'ורג'יה בשנת 1961, ניסתה האוכלוסייה האפרו-אמריקאית, ביוזמתו של מרטין לותר קינג, לפעול למען ביטול ההפרדה של מקומות ציבוריים. כתוצאה מפיזור ההפגנות של המשטרה, נעצרו 5% מסך כל תושבי העיר השחורים. באשר לבתי ספר תיכוניים, גם לאחר שילדים שחורים הורשו רשמית ללמוד בהם על ידי רשויות גבוהות יותר, ממשלות מקומיות וארגונים גזעניים יצרו כל מיני מכשולים עבור האפרו-אמריקאים, וכתוצאה מכך פשוט לא בטוח לשלוח ילדים לבית הספר.

על רקע המאבק של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית נגד ההפרדה, שהתרחש בעיקר בהשפעת הרעיונות הפציפיסטיים של מרטין לותר קינג, חלה הקצנה הדרגתית של הנוער האפרו-אמריקאי. צעירים רבים לא היו מרוצים ממדיניותם של מרטין לותר קינג ג'וניור ומנהיגים אחרים של התנועה נגד ההפרדה, משום שלדעתם היא ליברלית מדי ואינה מסוגלת להוביל לשינוי ממשי במצב החברתי והפוליטי של האוכלוסייה השחורה. בתנועה האפרו-אמריקאית נוצרו שתי פרדיגמות עיקריות הקובעות את האידיאולוגיה והפרקטיקה הפוליטית של תנועות וארגונים ספציפיים. הפרדיגמה הראשונה – אינטגרציה – הייתה לדרוש שוויון זכויות לאמריקאים "לבנים" ו"שחורים" ואת שילוב האוכלוסייה השחורה בחברה האמריקאית כמרכיב מלא שלה. מקורותיה של פרדיגמת האינטגרציה נוצרו בשנות ה-1920. ב"הרנסנס הרלם" - תנועה תרבותית שהובילה לפריחה של הספרות האפרו-אמריקאית במחצית הראשונה של המאה העשרים ותרמה לשיפור הרעיונות של האוכלוסייה ה"לבנה" בארה"ב על האפרו-אמריקאים. זה היה בהתאם לפרדיגמת האינטגרציה שמרטין לותר קינג ותומכיו בתנועה לזכויות האזרח ביצעו את פעילותם. פרדיגמת האינטגרציה התאימה לחלק הקונפורמיסטי של האוכלוסיה האפרו-אמריקאית של ארצות הברית, המכוונת ל"הכלה" בחיים החברתיים-פוליטיים של המדינה ללא שינויים קיצוניים ובשלווה. עם זאת, עמדה זו לא סיפקה את האינטרסים של חלק ניכר מהנוער האפרו-אמריקאי, בפרט, נציגי המעמדות החברתיים בעלי נטייה קיצונית שלא האמינו באפשרות של "שילוב מערכתי" של האוכלוסייה השחורה בפוליטיקה החברתית-פוליטית. החיים של ארצות הברית.

"הפנתרים השחורים". ה-FBI כינה אותם האויב המסוכן ביותר של המדינה האמריקאית.


"רדיקליזם שחור"

החלק הרדיקלי של האפרו-אמריקאים התגייס סביב פרדיגמה לאומנית או הפרדה ודגל בבידוד מהאוכלוסייה ה"לבנה" של ארצות הברית, בשימור ופיתוח בדיוק המרכיבים האפריקאים של התרבות האפרו-אמריקאית. בשנות ה-1920 עמדה זו באה לידי ביטוי בפעילותו של מרקוס מוסיה גארווי ותנועתו לחזרת האפרו-אמריקאים לאפריקה - הרסטפאריזם. כמו כן, ניתן לייחס את הפרדיגמה הלאומנית של התנועה האפרו-אמריקאית ל"מוסלמים השחורים" - הקהילה המשפיעה "אומת האסלאם", שאיחדה את אותו חלק מהאמריקאים האפרו-אמריקאים שהחליטו לקבל את האסלאם כחלופה לנצרות - הדת של "בעלי עבדים לבנים". התפתחות הפרדיגמה הלאומנית של התנועה האפרו-אמריקאית הושפעה רבות מהמושגים של תיאורטיקנים אפריקאים, בעיקר מתיאוריית הכושלות - הייחודיות והבלעדיות של עמים אפריקאים. מקורותיו של מושג הכושלת היו הסופר, המשורר והפילוסוף הסנגלי לאופולד סדר סנגור (אז הפך לנשיא סנגל), המשורר והסופר איימה סזר, יליד מרטיניק, והמשורר והסופר לאון-גונטרן דמאס, יליד צרפתית גיאנה. המהות של מושג הכושלת היא ההכרה בציוויליזציה האפריקאית כמקורית ועצמאית, שאין צורך לשפר אותה על ידי השאלת התרבות האירופית. בהתאם למושג הכפשות, המנטליות האפריקאית מאופיינת בעדיפות רגשות, אינטואיציה ותחושת "שייכות" מיוחדת. ההשתתפות, ולא הרצון לידע, כמו בקרב האירופים, היא שעומדת בבסיס התרבות האפריקאית. חסידי תפיסת הכושלת האמינו שלאפריקאים יש רוחניות מיוחדת, שהיא זרה ובלתי מובנת לאדם שחונך בתרבות האירופית. לאחר שמקורו כמגמה פילוסופית וספרותית, הכושלות הפכה בהדרגה לפוליטיזציה והיווה בסיס למושגים רבים של "סוציאליזם אפריקאי" שהתפשטו ביבשת אפריקה לאחר תחילת תהליך הדה-קולוניזציה. בשנות ה-1960 נציגים רבים של התנועה האפרו-אמריקאית, שחלקו את קווי היסוד של הפרדיגמה הלאומית, הכירו את המושגים הפוליטיים השמאלניים שהיו מקובלים בתקופה זו בקרב סטודנטים אמריקאים. לפיכך, סיסמאות אנטי-אימפריאליסטיות וסוציאליסטיות נכנסו לביטוי הפוליטי של לאומנים אפרו-אמריקאים.

הולדת הפנתרים: בובי ויו

באוקטובר 1966, באוקלנד, קבוצה של צעירים אפרו-אמריקאים קיצוניים הקימה את מפלגת ההגנה העצמית של הפנתר השחור, שנועדה להפוך לאחת המפורסמות ב היסטוריה ארגונים פוליטיים בארה"ב בעלי שכנוע רדיקלי. מקורותיהם של הפנתרים השחורים היו בובי חותם ויו ניוטון, שני צעירים שחלקו את הרעיונות של "בדלנות שחורה", כלומר. של הפרדיגמה הלאומנית בתנועה האפרו-אמריקאית שנידונה לעיל. כדאי לדבר קצת על כל אחד מהם. רוברט סיל, הידוע יותר בשם בובי סיל, נולד ב-1936 והיה בן שלושים בזמן יצירת הפנתרים השחורים. יליד טקסס, הוא עבר עם הוריו לאוקלנד בילדותו, ובגיל 19 התגייס לחיל האוויר של ארצות הברית. עם זאת, שלוש שנים לאחר מכן, סיל גורש מהצבא בגלל משמעת לקויה, ולאחר מכן קיבל עבודה בתור חוצב מתכת באחד ממפעלי התעופה והחלל, תוך כדי השלמת לימודיו התיכוניים. לאחר שקיבל תעודת בית ספר, סיל נכנס לקולג', שם למד כמהנדס ובמקביל הבין את יסודות מדעי המדינה. במהלך שנות לימודיו בקולג' הצטרף בובי סיל לאגודה האפרו-אמריקאית (AAA), שדגלה ב"בדלנות שחורה", אך הוא עצמו אהד יותר את המאואיזם. בשורות הארגון הזה הוא פגש את יו ניוטון, המייסד השני של מפלגת הפנתר השחור.

יו פרסי ניוטון היה רק ​​בן 1966 ב-24. הוא נולד ב-1942 במשפחתו של פועל חקלאי, אבל רקע דל לא הרג את הרצון הטבעי של ניוטון ללמוד. הוא הצליח להיכנס למכללת Merrity באוקלנד, ולאחר מכן למד בבית הספר למשפטים בסן פרנסיסקו. כמו רבים מבני גילו, יו ניוטון השתתף בפעילויות של כנופיות נוער כושים, גנב, אך לא נשר מבית הספר וניסה לבזבז את הכנסות הפשע על החינוך שלו. במכללה הוא פגש את בובי סיל. כמו בובי סייל, ניוטון אהד לא כל כך עם "הגזענות השחורה" אליה נטו נציגים רבים מהאגף הימני והלאומני של התנועה האפרו-אמריקאית, אלא עם השמאל הרדיקלי. בדרכו שלו, יו ניוטון היה אדם מיוחד במינו. הוא הצליח לשלב את התדמית ה"מזדפת" של "בחור רחוב", הנוטה לפשע, הנוטה לעוולות חברתיות של השכבות הנמוכות כמו אלכוהול והתמכרות לסמים, עם תשוקה מתמדת לידע, עם הרצון לשפר את חייהם של חבריו לשבט - לפחות כפי שיו עצמו הבין את השיפור הזה.ניוטון ועמיתיו בארגון המהפכני.

מלקולם אקס, מאו ופנון הם שלושת ההשראות מאחורי הפנתרים השחורים

במקביל, לרעיונותיו של מלקולם אקס, המנהיג האפרו-אמריקאי האגדי, שרציחתו ב-1965 הפכה לאחת הסיבות הפורמליות להקמת מפלגת ההגנה העצמית של הפנתרים השחורים, הייתה השפעה רבה על עמדותיו החברתיות-פוליטיות. כידוע, מלקולם X נורה למוות על ידי לאומנים שחורים, אולם פוליטיקאים אפרו-אמריקאים רבים האשימו את שירותי הביון האמריקאים ברצח מלקולם, שכן רק הם, לדברי חבריו של הנרצח, נהנו מההרס הפיזי של הדובר הרדיקלי הפופולרי ביותר בסביבה האפרו-אמריקאית. בתחילת דרכו הפוליטית, מלקולם ליטל, שלקח את השם הבדוי "X", היה "בדלני שחור" טיפוסי. הוא דגל בבידוד הנוקשה ביותר של האוכלוסייה השחורה של ארצות הברית מה"לבנים", דחה את דוקטרינת אי האלימות שמקדם מרטין לותר קינג. אולם, מאוחר יותר, תוך התעמקות בחקר האסלאם, מלקולם אקס עשה חג'ג' למכה וטיול באפריקה, שם, בהשפעת פוליטיקאים ערבים שהשתייכו לגזע הלבן, הוא התרחק מגזענות שחורה פרימיטיבית והתכוון מחדש לעבר רעיונות של איגוד בינלאומי של "שחורים" ו"לבנים" נגד גזענות ואפליה חברתית. ככל הנראה, הוא נהרג על ידי פעילי אומת האיסלאם, הארגון הגדול ביותר שדבק ברעיונות ה"בדלנות השחורה", בגלל נטישת רעיונות ה"גזענות השחורה". ממלקולם X שאלו הפנתרים השחורים את התמקדותם בהתנגדות אלימה לגזענות, מאבק מזוין נגד הדיכוי של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית.

מפלגת הפנתר השחור הוקמה במקור לא רק כארגון לאומני, אלא גם כארגון סוציאליסטי. האידיאולוגיה שלה נוצרה בהשפעת הן "בדלנות שחורה" והן בהשפעה של סוציאליזם מהפכני, כולל המאואיזם. אהדתם של הפנתרים השחורים למאואיזם הייתה הליבה של התיאוריה המהפכנית של היו"ר מאו. מושג המאואיזם, יותר מהמרקסיזם-לניניזם המסורתי, התאים לתפיסה של ההמונים המדוכאים בעולם השלישי. מכיוון שהאפרו-אמריקאים היו למעשה "העולם השלישי" בתוך החברה האמריקאית, בהיותם בעמדה חברתית מוחלשת ביותר וייצגו מסה של מיליוני מובטלים כרוניים או מועסקים זמנית, ההבנה המאואיסטית של המהפכה תאמה ביותר את האינטרסים האמיתיים. של הפנתרים השחורים. את המשמעות של מושג המהפכה הפרולטרית והדיקטטורה של הפרולטריון בקושי ניתן היה להסביר לשחורים צעירים משכונות העוני של ערים אמריקאיות, שכן לרובם לא הייתה עבודה קבועה ולא יכלו להזדהות עם מעמד הפועלים. אפילו הרעיון של יצירת "אזורים משוחררים" יכול בהחלט להיות מיושם על ידי הפנתרים השחורים, לפחות בדרום ארצות הברית, שם בחלק מהיישובים האפרו-אמריקאים מהווים את הרוב המכריע של האוכלוסייה. בנוסף לספרות המאואיסטית, מנהיגי הפנתרים השחורים למדו גם את עבודתו של ארנסטו צ'ה גווארה על לוחמת גרילה, שגם היא מילאה תפקיד משמעותי בעיצוב הדעות הפוליטיות של פעילי הארגון.

לרעיונותיו של פרנץ פאנון (1925-1961), אחת הדמויות המשמעותיות ביותר בתנועה האנטי-קולוניאלית לשחרור לאומי אפריקאי של אמצע המאה העשרים, הייתה השפעה רבה על האידיאולוגיה של הפנתרים השחורים. ראוי לציין שפרנץ פאנון עצמו היה אדם ממוצא מעורב. יליד מרטיניק, מושבה צרפתית באיים הקריביים, שהפכה לאחד ממרכזי התחייה הלאומית האפרו-קריבית, הוא היה אפרו-מרטיניק על ידי אביו, ועל ידי אמו היו לו שורשים אירופיים (אלזסי). במהלך מלחמת העולם השנייה שירת פאנון בצבא הצרפתי, השתתף בשחרור צרפת ואף זכה בפרס הצלב הצבאי. לאחר המלחמה קיבל פרנץ פאנון השכלה רפואית גבוהה באוניברסיטת ליון, תוך כדי לימודי פילוסופיה והיכרות עם מספר פילוסופים צרפתים בולטים. מאוחר יותר הצטרף למאבק השחרור הלאומי של העם האלג'יראי והפך לחבר בחזית השחרור הלאומית של אלג'יריה. ב-1960 הוא אף מונה לשגריר אלג'יריה בגאנה, אך בערך באותו זמן חלה פאנון בלוקמיה ונסע לטיפול בארצות הברית, שם נפטר ב-1961, לאחר שחי עד גיל 36 בלבד. בדעותיו הפוליטיות, פאנון היה תומך עקבי במאבק האנטי-קולוניאלי ובשחרור המוחלט של יבשת אפריקה, כמו גם האוכלוסייה האפרו-אמריקאית, מדיכוי הקולוניאליסטים והגזענים. עבודתו התוכנתית של פרנץ פאנון הייתה הספר Cursed, שהפך למדריך של ממש לפעולה עבור פעילי הפנתר השחור רבים. בעבודה זו הדגיש פאנון את כוחה ה"מטהר" של האלימות, ושיבח את המאבק המזוין נגד הקולוניאליסטים. לפי פאנון, והרגע הזה חשוב מאוד להבנת מהות האידיאולוגיה של הרדיקליזם הפוליטי האפרו-אמריקאי (והאפריקאי בכלל), דרך המוות מבינים המדוכאים ("כושי") את סופיותו של הדיכוי - אחרי הכל. אפשר פשוט להרוג את המתנחל, הגזען, המדכא ואז העליונות שלו מתפוגגת. לפיכך, פאנון קבע את עדיפות האלימות במאבק בקולוניאליזם ובגזענות, שכן ראה בה אמצעי לשחרור המדוכאים מתודעת העבדים. הפנתרים השחורים קיבלו את רעיונותיו של פאנון לגבי אלימות, ולכן הם הכריזו על עצמם כמפלגה חמושה המתמקדת לא רק בפעילויות חברתיות ופוליטיות, אלא גם במאבק מזוין נגד אויבי העם האפרו-אמריקאי ונגד "הכוחות הריאקציונרים" בתוך האפריקאי. התנועה האמריקאית עצמה.

פטריוטים של הרובע השחור

מנהיגי הפנתרים השחורים ראו עצמם מאואיסטים נלהבים. התוכנית הפוליטית של המפלגה, שנקראה "תוכנית עשר הנקודות", כללה את התזות הבאות: "1) אנו חותרים לחופש. אנחנו רוצים שתהיה לנו הזכות להחליט בעצמנו את גורל הקהילה השחורה; 2) אנו שואפים לתעסוקה מלאה עבור אנשינו; 3) אנו מבקשים לשים קץ לניצול הקהילה השחורה על ידי בעלי ההון; 4) אנו שואפים לספק לאנשינו דיור הגון המתאים למגורי אדם; 5) אנו רוצים לספק לאנשינו השכלה שיכולה לחשוף במלואה את הטבע האמיתי של ההידרדרות התרבותית של החברה האמריקאית הלבנה. אנחנו רוצים ללמוד את ההיסטוריה האמיתית שלנו כך שכל אדם שחור ידע את תפקידו האמיתי בחברה המודרנית; 6) אנו דוגלים בכך שכל האזרחים השחורים יקבלו פטור משירות צבאי; 7) אנו מבקשים להפסיק מיידית את האכזריות המשטרתית ואת הרג בלתי צודק של אזרחים שחורים; 8) אנו דוגלים בשחרור כל האסירים השחורים בבתי הכלא בעיר, במחוז, במדינה ובפדרלים; 9) אנו דורשים שגורלם של נאשמים שחורים יוכרע על ידי אזרחים בעלי מעמד חברתי שווה וקהילות שחורות, כפי שנקבע בחוקה האמריקאית; 10) אנחנו רוצים אדמה, לחם, דיור, חינוך, לבוש, צדק ושלום". כך שולבו הדרישות בעלות אופי שחרור לאומי בתוכנית הפנתר השחור עם דרישות חברתיות. כאשר גם פעילי "השמאלנים" של "הפנתרים השחורים" נסחפו לכיוון של נטישת רעיונות "הבדלנות השחורה", מה שמאפשר אפשרות לשיתוף פעולה עם ארגונים מהפכניים "לבנים". אגב, מפלגת הפנתר הלבן הופיעה גם בארצות הברית, אם כי לא הגיעה לא לרמת התהילה, לא למספר, ולא להיקף הפעילות של המודל ה"שחור" שלה. הפנתרים הלבנים נוצרו על ידי קבוצה של סטודנטים שמאלנים אמריקאים לאחר שתקשרו עם נציגי הפנתרים השחורים. האחרון, כששאלו סטודנטים לבנים כיצד לעזור לתנועת השחרור האפרו-אמריקאית, ענה - "ליצור פנתרים לבנים".



פעילי הפנתר השחור יצרו סגנון ייחודי משלהם, זכו לתהילה עולמית וזכו לאהדת הצעירים הרדיקליים האפרו-אמריקאים לעשרות השנים הבאות. סמל הארגון היה הפנתר השחור, שמעולם לא תקף ראשון, אלא מגן עד האחרון ומשמיד את התוקף. המפלגה אימצה מדים מיוחדים - כומתות שחורות, מעילי עור שחורים וסוודרים כחולים עם דמות של פנתר שחור. החברות במפלגה תוך שנתיים הגיעה לאלפיים איש, וסניפיה הופיעו בניו יורק - בברוקלין ובהארלם. אל הפנתרים השחורים הצטרפו הצעירים האפרו-אמריקאים הפעילים ביותר מבחינה פוליטית, שהזדהו עם רעיונות סוציאליסטיים מהפכניים. אגב, בצעירותה לקחה חלק פעיל בארגון אמו של הראפר המפורסם טופאק שאקור אפני שאקור (שם האמיתי אליס פיי וויליאמס). הודות לדעות המהפכניות של אמו, הראפר המפורסם בעולם קיבל את שמו - טופאק אמארו - לכבוד מנהיג האינקה המפורסם שנלחם נגד הקולוניאליסטים הספרדים. על שמו של הילד, יליד 1971, ייעץ "החבר ג'רונימו" - אלמר פראט, מראשי הפנתרים השחורים, שהיה מקורב לאפני שאקור והפך ל"סנדק" של טופאק. הסנדקית של טופאק הייתה אסאטה אולוגבלה שאקור (שם אמיתי - ג'ואן ביירון) - המחבלת האגדית ממפלגת הפנתר השחור, אשר ב-1973 השתתפה בקרב יריות עם המשטרה ובשנת 1977 נידונה למאסר עולם בגין רצח שוטר. אסאטה שאקור התמזל מזלה לברוח מהכלא ב-1979, וב-1984 עברה לקובה, שם היא מתגוררת כבר יותר משלושים שנה. ראוי לציין שסוכנויות הביון האמריקאיות עדיין מחפשות את אסאטה שאקור בפנקס המחבלים המסוכנים ביותר, למרות גילה המכובד של האישה - שישים ושמונה שנים.

מאחר שהפנתרים השחורים מיצבו את עצמם כמפלגה פוליטית של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית, בטענה לשחרור המהפכני של תושבי הגטו, הונהגו עמדות במפלגה בנוסח שלטוני. רוברט סיל הפך ליו"ר וראש ממשלה של המפלגה, ויו ניוטון הפך לשר ההגנה. בכפיפותו של יו ניוטון האמיץ היו אחראים החמושים החמושים של הפנתרים השחורים, שתפקידיהם כללו את ההגנה על שכונות הכושים מפני השרירותיות של המשטרה האמריקאית.

חמושי הפנתר השחור במכוניות עקבו אחר סיורי המשטרה, בעוד הם עצמם לא הפרו את כללי הכביש והתנהגו כך שמבחינת החוק לא היו טענות כלפיהם ולו שמץ של טענות. המשטרה הפכה בדרך כלל לאויב העיקרי של הפנתרים השחורים. כמו כל צעיר מאזורים מוחלשים חברתית, מייסדי ופעילי הפנתרים השחורים שנאו את המשטרה מילדות, וכעת נוספה לשנאת הנעורים הזו מוטיבציה אידיאולוגית - הרי מנגנון הדיכוי של המדינה האמריקאית היה קשור למשטרה , לרבות בגילוייה הגזעניים. בלקסיקון הפנתרים השחורים קיבלו השוטרים את השם "חזירים" ומאותו זמן, חמושים אפרו-אמריקאים לא קראו להם אחרת, מה שהכעיס מאוד את השוטרים. בנוסף למאבק בשרירותיות המשטרה, הפנתרים השחורים החליטו גם לשים קץ לפשע בשכונות האפרו-אמריקאיות, בעיקר סחר בסמים. סחר הסמים, לטענת ראשי המפלגות, הביא למוות לאוכלוסייה השחורה, ולכן אותם אפרו-אמריקאים שהשתתפו בו כסוחרים נתפסו כאויבי שחרור האוכלוסייה האפרו-אמריקאית. בנוסף, הפנתרים השחורים ניסו להוכיח את עצמם בארגון יוזמות חברתיות, במיוחד הם ארגנו קנטינות צדקה שבהן נציגים בעלי הכנסה נמוכה של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית יכולים לאכול.



פרדריקה ניוטון, אשתו של יו ניוטון, נזכרה בראיון לכתבים כי הפנתרים השחורים "דרשו להפסיק את ההפרדה והאפליה בתעסוקה, בנו דיור סוציאלי כדי שלתושבי שכונות העוני יהיה מקלט הגון. הפגנו נגד אכזריות המשטרה ושרירותיות בתי המשפט, וגם שכרנו אוטובוסים כדי לקחת קרובי משפחה עניים לבקר אסירים בכלא. איש מאתנו לא קיבל כסף עבור עבודתו - אספנו מזון לעניים וכספים לצדקה טיפין טיפין. אגב, "תוכנית ארוחות הבוקר" שהמצאנו התפשטה בכל הארץ. אנחנו, בשנות השבעים, היינו הראשונים לומר שילדים לא יכולים ללמוד כרגיל אם לא מאכילים אותם בבוקר. אז, באחת הכנסיות בסן פרנסיסקו, האכלנו את הילדים כל בוקר, והממשלה הקשיבה לנו והפכה את ארוחות הבוקר לבית הספר בחינם" (א. אנישצ'וק. הפנתר השחור באיפור. ראיון עם פרדריקה ניוטון - אלמנתו של יו ניוטון // http://web.archive.org/).

אלדרידג' קליבר הפך לשר המידע במפלגת הפנתר השחור. תפקידו בארגון הפנתרים השחורים משמעותי לא פחות מתפקידם של בובי סיל ויו ניוטון. אלדרידג' קליבר נולד ב-1935 והיה גבר בן 31 עם ניסיון חיים לא מבוטל בזמן הקמת המפלגה. יליד ארקנסו שעבר מאוחר יותר ללוס אנג'לס, קליבר היה מעורב בפשע נוער מאז שהיה נער. ב-1957 הוא נעצר בגין ביצוע מספר אונס והוכנס לכלא, שם כתב מספר מאמרים שקידמו את רעיונות ה"לאומיות השחורה". קליבר שוחרר רק בשנת 1966. מטבע הדברים, אדם עם דעות דומות לא עמד מהצד ותמך ביצירת מפלגת הפנתר השחור. במפלגה הוא עסק ביחסי ציבור, אולם כמו כל הפעילים השתתף ב"סיור" ברחובות השכונות האפרו-אמריקאיות ובעימותים עם המשטרה. רוברט האטון (1950-1968) הפך לגזבר של מפלגת הפנתר השחור. בעת הקמת המפלגה הוא היה רק ​​בן 16, אך הצעיר זכה במהרה לסמכות גם בקרב מקורבים מבוגרים והוא הופקד על ענייני הכספים של הארגון. בובי האטון הפך לאחד החברים הפעילים ביותר במפלגה והשתתף בהפגנות רבות, כולל הפעולה המפורסמת נגד האיסור על נשיאת רובים. נשק במקומות ציבוריים.

"מלחמה במשטרה" וירידת המפלגה

בשנת 1967, יו ניוטון נעצר באשמת רצח שוטר והוכנס למעצר. עם זאת, 22 חודשים לאחר מכן בוטלו האישומים נגד "שר ההגנה של הפנתר השחור", שכן התברר כי השוטר נורה ככל הנראה על ידי עמיתיו שלו בטעות. יו ניוטון שוחרר. עם זאת, ב-1970, רוב היחידות המבניות של הפנתרים השחורים בערים האמריקאיות כבר הובסו על ידי המשטרה. העובדה היא שכאשר מרטין לותר קינג ג'וניור נרצח באפריל 1968, הפנתרים השחורים, שבדרך כלל טיפלו בו בלי הרבה אהדה, החליטו לנקום. אחרי הכל, אחרי הכל, מרטין לותר קינג היה, אמנם פציפיסט ליברלי, איש אינטגרציה, אבל עדיין לוחם לשוויון השחורים. במהלך קרב יריות עם המשטרה, גזבר הפנתר השחור בן ה-1968, בובי האטון, נורה למוות. פעיל פנתר מוביל אחר, אלדרידג' קליבר, הצליח להגר ולמצוא מקלט, תחילה באלג'יריה, אחר כך בצרפת ובקובה. בובי סייל קיבל ארבע שנות מאסר. באוגוסט 1969 היו קרבות יריות בין הפנתרים השחורים למשטרה בדטרויט ובלוס אנג'לס, ולאחר מכן קרבות יריות באינדיאנפוליס, דטרויט, סיאטל, אוקלנד, דנבר, סן פרנסיסקו וניו יורק. במהלך שנת 348 בלבד, נעצרו 1969 פעילי מפלגה. ביולי 1969 תקפה המשטרה את משרד הפנתרים השחורים בשיקגו, תוך כדי קרב אש בן שעה עם הפנתרים. בדצמבר 1970 פרץ בלוס אנג'לס קרב בן חמש שעות בין המשטרה לפנתרים השחורים, שם ניסו השלטונות שוב לטשטש את המשרד המקומי של המפלגה האפרו-אמריקאית. עד סוף 469 נעצרו 48 פעילי פנתר שחור. עשרה פעילים במהלך תקופה זו מתו בהתכתשויות. יש לציין כי בנוסף ללוחמי הפנתר השחור, 12 שוטרים הפכו לקורבנות של 1971 מקרי ירי. אף על פי כן, יו ניוטון לא איבד תקווה להחייאת כוחה הקודם של התנועה. ב-XNUMX נסע לסין, שם קיים פגישות עם נציגי ההנהגה הקומוניסטית הסינית.



בשנת 1974 ניהל ניוטון מריבה אלימה עם בובי סיל, ולאחר מכן, כתוצאה מההליך, סיל הוכה קשות על ידי שומריו של ניוטון בשוט, ולאחר מכן נאלץ האחרון לעבור טיפול רפואי. ב-1974, יו ניוטון הואשם שוב ברצח, ולאחר מכן נאלץ להסתתר בקובה. הממשלה הסוציאליסטית של קובה התייחסה לפנתרים השחורים באהדה, כך שיו ניוטון הצליח להישאר באי עד 1977, ולאחר מכן חזר לארצות הברית. בשנת 1980, הוא קיבל את הדוקטורט שלו מאוניברסיטת קליפורניה עם תזה בשם "המלחמה נגד הפנתרים: מחקר על דיכוי באמריקה". בשנת 1982, מפלגת הפנתר השחור הפסיקה להתקיים. גורלות ההמשך של מנהיגיה ופעיליה המובילים התפתחו בדרכים שונות. יו ניוטון חשב מחדש על הטעויות האסטרטגיות של התנועה, סיכם כמעט עשרים שנה של מאבקי הפנתר השחור, והפך פעיל בפילנתרופיה ציבורית אפרו-אמריקאית. 22 באוגוסט 1989 יו פרסי ניוטון נהרג. כמו במקרה של מלקולם אקס, מנהיג הפנתרים השחורים לא נורה על ידי גזען לבן או שוטר, אלא על ידי סוחר סמים אפרו-אמריקאי טיירון רובינסון, שהיה חלק מקבוצת השמאל היריבה משפחת הפרטיזנים השחורה. על פשע זה, רובינסון קיבל 32 שנות מאסר. בובי סייל פרש מפעילות פוליטית פעילה ועסק בספרות. הוא כתב את האוטוביוגרפיה שלו ואת ספר הבישול שלו, פרסם גלידה, ובשנת 2002 החל ללמד באוניברסיטת טמפל בפילדלפיה. אלדרידג' קליבר ויתר על פעילות פוליטית פעילה כבר ב-1975, לאחר שחזר לארצות הברית מגלות. הוא כתב את הספר "נשמה בקרח", בו דיבר על נעוריו הלוחמים והתווה את עמדותיו החברתיות-פוליטיות. קליבר נפטר ב-1998 במרכז הרפואי בגיל 63. אלמר פראט (1947-2011), הלא הוא "ג'רונימו", הסנדק של הראפר טופאק שאקור, שוחרר מבית הכלא האמריקאי ב-1997 לאחר שריצה 27 שנות מאסר לאחר שהורשע בחטיפה ורצח ב-1972, האזרחית קרולין אולסן. לאחר שחרורו, אלמר פראט עסק בעבודת זכויות אדם, היגר לטנזניה, שם מת מהתקף לב ב-2011.



מומיה אבו ג'מאל מרצה מאסר עולם בכלא האמריקאי. השנה הוא "עבר" מעל שישים. לפני אימוץ האיסלאם נקראה מומיה אבו ג'מאל ווסלי קוק. בשנת 1968, בהיותו בן 14, הצטרף מומיה אבו-ג'מאל לפנתרים השחורים ומאז לקח חלק פעיל בפעילותם עד 1970, אז עזב את שורות המפלגה והחל להשלים את מסלול הלימודים בבית הספר שננטש בעבר. לאחר שקיבל את השכלתו עבד מומיה אבו-ג'מאל כעיתונאי רדיו ובמקביל עבד כנהג מונית. ב-1981 הוא נעצר באשמת הריגת שוטר. למרות העובדה שלא היו ראיות ישירות, והשוטר עצמו נורה למוות בנסיבות מוזרות ביותר, מומיה אבו-ג'מאל הורשעה ונידון למוות, שלימים הומר למאסר עולם. כבר כמעט 35 שנה מומיה אבו-ג'מאל יושב בכלא אמריקאי - כעת הוא בן 61, והוא נכנס לכלא בגיל 27. במהלך עשרות השנים שבילה בכלא, מומיה אבו-ג'מאל זכתה לתהילה עולמית והפכה לסמל של המאבק לשחרור אסירים פוליטיים והורשעה שלא בצדק על ידי הצדק האמריקאי. ניתן לראות את הדיוקנאות שלו בעצרות ובהפגנות לתמיכה באסירים פוליטיים במדינות רבות בעולם, שלא לדבר על העובדה שבסביבה האפרו-אמריקאית, מומיה אבו-ג'מאל הפכה ל"אייקון" אמיתי של התנועה: ראפרים מקדישים שירים לו, כמעט כל צעיר מכיר את שמו אפרו אמריקאי.

לאידיאולוגיה ולפעילות המעשית של הפנתרים השחורים הייתה השפעה רבה לא רק על ההיסטוריה שלאחר מכן של תנועת השחרור האפרו-אמריקאית, אלא גם על התרבות האפרו-אמריקאית כולה. בפרט, רבים מהפעילים לשעבר של הפנתרים השחורים נמצאים במקורו של כיוון כזה של התרבות המוזיקלית האפרו-אמריקאית כמו גנגסטה ראפ. ספרו של יו ניוטון "התאבדות מהפכנית" פופולרי מאוד בקרב נוער רדיקלי במדינות רבות בעולם – ולא רק בקרב אפרו-אמריקאים ואפריקאים. נעשו כמה סרטים על מפלגת הפנתר השחור עצמה, נכתבו ספרים מדעיים, עיתונאיים ובדיוניים.

ידוע שבתקופתנו בארצות הברית של אמריקה קיימת מפלגה חדשה של הפנתרים השחורים - ארגון פוליטי המכריז על עצמו כיורש האידיאולוגי של "הפנתרים השחורים" הקלאסי ומתמקד גם בהגנה על הזכויות והחירויות של האוכלוסייה השחורה של ארצות הברית. לאחר האירועים הסנסציוניים בפרגוסון, שם פרצו מהומות לאחר הריגתו של צעיר אפרו אמריקאי בידי שוטר, שדוכא רק בעזרת יחידות חמושות של המשמר הלאומי, נציגת מפלגת הפנתר השחור החדש, קריסטל מוחמד, אמר, על פי דו"ח של RIA-חדשותכי האפרו-אמריקאים מקווים לתמיכתה של רוסיה, שכן רק בעזרתה של רוסיה ניתן להביא את האמת על מצבה האמיתי של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית בארה"ב למועצת הביטחון של האו"ם. בינתיים, תמיכה בתנועה הלאומית האפרו-אמריקאית, לפחות מוסרית ואינפורמטיבית, תועיל מאוד עבור רוסיה, שכן היא תספק קלפי מנצח נוספים בעימות הפוליטי עם ארצות הברית, תיתן הזדמנות, מדי פעם, להצביע להוציא ל"מגני זכויות אדם" את חוסר השלמות הבולט של המערכת הפוליטית-משפטית שלהם, אפליה נגד אפרו-אמריקאים שבתוכה לא חוסלה עד כה.
מחבר:
12 הערות
מודעה

הירשמו לערוץ הטלגרם שלנו, באופן קבוע מידע נוסף על המבצע המיוחד באוקראינה, כמות גדולה של מידע, סרטונים, משהו שלא נופל באתר: https://t.me/topwar_official

מידע
קורא יקר, על מנת להשאיר הערות על פרסום, עליך התחברות.
  1. מפלצת_שמן
    מפלצת_שמן 14 ביולי 2015 07:51
    +9
    אתה יכול לכתוב הרבה על "תנועות" ו"מפלגות" כושים שונות בארצות הברית, לדבר על ההיסטוריה, המטרות והיעדים שלהן, אבל אם תבטל את המגע של "התשוקה" וה"סולידריות עם" המדוכאים "" ותסתכל בכנות ב"תנועות" אלה, המטרה העיקרית שלהן הופכת מיד לגלויה - לתת לגיטימציה או להקים מערכת של טפילות שחורה על צווארה של האומה הלבנה. כל הסיסמאות של המפלגות והתנועות הללו מסתכמות בדבר אחד - ההכרה של האומה הלבנה ב"אשמתה" כלפי האומה השחורה בגין עבדות והפרדות אחרות ובהתאם לכך, קביעת פיצוי "הוגן" על כך בצורה של זכויות נוספות וחירויות עדיפות, המעוגנות על פי חוק, לשחורים וכמובן, פיצוי כספי על תוכן. משהו כמו מה שהיהודים השיגו מהגרמנים, אבל קצת יותר רחב. בכך נבדלות ה"תנועות" הללו מסוגים שונים של מפלגות כושיות מרקסיסטיות-קומוניסטיות, שבאופן כללי נוקטות בעמדות בינלאומיות ומבינות שלא ניתן לפתור את בעיות האומה השחורה ללא שינוי רדיקלי של החברה הקפיטליסטית כולה.
    1. qwert
      qwert 14 ביולי 2015 08:12
      +5
      באותן שנים, הכושים היו שונים. והם היו יותר טובים...
      1. Aleksandr72
        Aleksandr72 14 ביולי 2015 11:20
        +1
        כן, והשחורים הנוכחיים, סליחה על כך שהם לא פוליטיקלי קורקט, כמובן - אפרו-אמריקאים יכולים להילחם רק למען "רווחה" והזכות לא לעבוד בשום מקום ולא לעשות כלום (לפחות מועיל לחברה). כן, ו"הפנתרים השחורים" עם שנאתם הבלתי הגיונית למשטרה (הראויה במידה רבה) דומים יותר לגופניקים מהשער. ואלו זהים בכל מקום, זה לא תלוי בארץ המגורים, או בצבע העור. לכן, אין טעם לתמוך בתנועה האפרו-אמריקאית, מה שנקרא. קבוצה חדשה של פנתרים שחורים, אני לא רואה טעם רב. שכן עד כה, לא התנועה עצמה נראית לעין, ככוח מאורגן שיש לו לפחות משקל פוליטי או חברתי (לפחות בקרב אותם כושים), וגם לא התוצאות הנראות לעין של פעילות תנועה זו. האם המהומות ה"שחורות" בערים אמריקאיות מושכות מעת לעת תשומת לב תקשורתית. אין סיבה לצפות לתועלת רבה מפעילויות כאלה של הפנתרים השחורים החדשים. הם גם רחוקים מ-M.L. קינגה, כמו כדור הארץ מאלפא קנטאורי.
        יש לי את הכבוד.
      2. התגובה הוסרה.
    2. ויי
      ויי 14 ביולי 2015 15:33
      +1
      ציטוט מאת Monster_Fat
      ואז מטרתם העיקרית הופכת מיד לגלויה - לתת לגיטימציה או להקים מערכת של טפילות שחורה על צווארה של האומה הלבנה.

      ובכן, המטרה העיקרית של האומה הלבנה היא לגרש "טפילים שחורים לתוך שדות הכותנה"
      אלה שהביאו עבדים אשמים בהתבכיינות הזו על הארלם ללא פרספקטיבה.
      לא רע לנו לראות בזה שיעור, היום עובד אורח מחר איזה "בז מרכז אסיה" ובוטבו בוער
      1. דגמים
        דגמים 26 ביולי 2017 16:35
        0
        ציטוט מאת wei
        ציטוט מאת Monster_Fat
        ואז מטרתם העיקרית הופכת מיד לגלויה - לתת לגיטימציה או להקים מערכת של טפילות שחורה על צווארה של האומה הלבנה.

        ובכן, המטרה העיקרית של האומה הלבנה היא לגרש "טפילים שחורים לתוך שדות הכותנה"
        אלה שהביאו עבדים אשמים בהתבכיינות הזו על הארלם ללא פרספקטיבה.
        לא רע לנו לראות בזה שיעור, היום עובד אורח מחר איזה "בז מרכז אסיה" ובוטבו בוער

        משהו אומר לי שאם רק תיקחו ותגרשו אפרו-אמריקאים למולדתם ההיסטורית, צחנת רצח העם תהיה בכל העולם.
    3. דגמים
      דגמים 26 ביולי 2017 16:33
      0
      הבעיה העיקרית והיחידה של השחורים היא שבזמן שהלבנים והצהובים גילו את הכתב, את אבק השריפה ואת מנוע הקיטור, הם ישבו באפריקה באותה רמה ומכרו את "האחים השחורים" לעבדות ללבנים. וכך כל 5 השנים מאז מצרים העתיקה.
  2. פארוסניק
    פארוסניק 14 ביולי 2015 07:52
    +6
    דוברת מפלגת הפנתר השחור החדש, קריסטל מוחמד, אמרה, על פי דיווח של RIA נובוסטי, כי האפרו-אמריקאים מקווים לתמיכתה של רוסיה.... ולמה לא לתמוך..?
    זה לא יועיל מעט ........ תודה לך איליה .. מאמר מגניב ..
  3. ולדימיר1960
    ולדימיר1960 14 ביולי 2015 08:57
    +1
    חוסר בשלות פוליטית, נתח גדול של עבריינות, היעדר מנהיגים כריזמטיים מבריקים, כל זה עדיין לא מעורר סיכויים ביסודות התנועה הפוליטית הזו.
  4. היימדל48
    היימדל48 14 ביולי 2015 10:31
    0
    הו, מדינה טובה הייתה פעם ארצות הברית. ואיך הם פישלו הכל
  5. המשתמש
    המשתמש 14 ביולי 2015 10:41
    +2
    תמיכה בתנועה הלאומית האפרו-אמריקאית - לפחות מוסרית ואינפורמטיבית - תהיה שימושית מאוד עבור רוסיה


    ובכן, למה לא, האמריקאים עושים דברים כאלה אפילו בלי לחשוב. הגיע הזמן שנוותר על ה"טוהר", אנחנו תומכים באלה, אבל אנחנו לא. אני חושב שזו תהיה תגובה "קלאסית" בתגובה לתחזוקה של כל מיני ארגונים לא ממשלתיים בשטח הפדרציה הרוסית.
  6. 31רוס
    31רוס 14 ביולי 2015 12:29
    +1
    כן כן "תתמוך", שישיגו את מטרותיהם, נושאות מטוסים לא יעזרו כאן, אבל תהיה חוסר יציבות בתוך המדינה ומי יודע למה זה יוביל, אולי יצילו את הלבנים אחר כך, אבל ללבנים יש אין לאן לברוח, כולם "לכלוך", כל העולם הוא מחכה לחנוק, יש הזדמנות, אז אתה צריך להשתמש בה
  7. cdrt
    cdrt 14 ביולי 2015 12:44
    +1
    מצד אחד - אנסים, רוצחים, מחבלים.
    ומצד שני - "אם מחר היטלר יפלוש לעולם התחתון, אני לפחות אדבר בחיוב על השטן בבית הנבחרים" צ'רצ'יל.
  8. דמיטרי סז'ין
    דמיטרי סז'ין 13 בספטמבר 2020 23:38
    0
    כמה זמן אתה יכול לכשכש בסובלנות בזנב - "אפריקאים אמריקאים"? אולי המחבר יתחיל לקרוא לחזרה בתשובה קולקטיבית בסגנון בל"מ? אין "אפריקאים אמריקאים", אבל יש שחורים שחיים בארה"ב.