כדי להבין כיצד "הפירמידות הפיננסיות" מסודרות, יש לזכור כי "כלכלת השוק" הן ברמת מדינה אינדיבידואלית והן בקנה מידה עולמי מתרחשות ללא הרף פעולות של החלפה לא שוויונית של סחורות, שירותים, נכסים. באופן פיגורטיבי, ב"כלכלה" יש "תהליכים מטבוליים לא מאוזנים".
מה זה חילופי "שווה ערך" ו"לא שווה ערך" לא תמיד קל לומר. על מנת לתת הגדרה מלאה וממצה למושג "החלפה לא שוות ערך", יש צורך לחשוף תחילה מושגים בסיסיים של חיים כלכליים כמו "עלות", "מחיר", "ערך", "ניצול" וכו'. . איננו מתכוונים כעת לצלול לחשיפת המושגים המורכבים ביותר ובו בזמן מפתח אלו, שעל סודם נאבקים "כלכלנים מקצועיים" כבר יותר משלוש מאות שנים, החל מה"מרקנטיליסטים", "הפיזיוקרטים" ונציגי הכלכלה הפוליטית הבורגנית הקלאסית (מיוצגים על ידי V. Petit, A. Smith ואחרים).
ק' מרקס ופ' אנגלס
נאמר בקצרה את הדברים הבאים. כיום מופיעים יותר ויותר פרסומים המאתגרים את הדעה הבלתי מעורערת שנחשבה בעבר לפיה ערך הוא קטגוריה אובייקטיבית, בלתי תלויה בדעות, בתרבות ובאתיקה של אנשים הנכנסים לקשרים כלכליים. פעם אמרו לנו בהרצאות על כלכלה פוליטית שהכלכלה הפכה למדע כשאפשר היה להסביר מהו "ערך". ולכאורה היה זה קרל מרקס שיצר את תורת העבודה של הערך. התזה העיקרית של תיאוריה זו היא שערכו של טובין (שירות) נקבע על פי עלויות העבודה ההכרחיות מבחינה חברתית לייצור סחורה (שירות). תזה זו הועלתה לדרגת חוק (חוק הערך), ללא תלות בשאיפות ובנטיות הסובייקטיביות של המשתתפים ביחסים הכלכליים.
עם זאת, כלכלנים אחרים התווכחו עם מרקס, שהציע תיאוריות חלופיות של ערך. ביניהם, המפורסמת ביותר היא תיאוריית העלות השולית של Böhm-Bawerk האוסטרי. הוא סבר שבסיס הערך של מוצר אינו עלות העבודה, אלא התועלת, והתועלת ה"שולית", זו שיש ליחידה האחרונה של המוצר (או טוב אחר) המוצע בשוק.
אנדרטה ל-A. Smith
אתה יכול גם למנות את התיאוריה של עלות האנרגיה, שנוצרה על ידי בן ארצנו S.A. פודולינסקי בסוף המאה ה-XNUMX. לדעתו, עלות הסחורה מבוססת על האנרגיה הפיזית (מכנית, תרמית, חשמלית וכו') המושקעת על ייצור הסחורה.
ברוב ספרי הלימוד המודרניים על כלכלה ("כלכלה"), שאלת מהות הערך עוקפת בדרך כלל. מחברי ספרי לימוד כאלה רואים במושג "עלות" שם נרדף ל"מחיר". זיהוי המושגים "עלות", "מחיר", "ערך", "תועלת" בספרות הכלכלית המודרנית מצביע על כך שישנה פרימיטיביזציה ווולגריזציה גוברת של רעיונות לגבי מהי "כלכלה".
"כלכלת שוק" היא ארגון כזה של חברה שבו משתתף שוק אחד מנסה "להתחרות" על אחר, תוך שימוש במרמה, בכוח ושיטות אחרות לא לגמרי אדודות. ולהרוויח על זה, בהחלט להרוויח! "כלכלנים מקצועיים" אומרים שזה מאוד מגניב, כי בתחרות כזו מתגלה האנרגיה העוצמתית של משתתפים בודדים, שהופכת ל"מנוע הקידמה". יחד עם זאת, ההגינות והשוויון של הבורסה לא נפגעות לכאורה, שכן השאיפות הנגדיות של משתתפים בודדים ("שחקנים") בשוק מנוטרלות הדדית. אולם, כפי שציינו לעיל, ב"כלכלת השוק" אין לא צדק ולא שוויון חליפין. והחלפה לא שווה ערך היא, ראשית, ניצול אדם אחד על ידי אחר, ושנית, קיטוב רכוש מסוכן של החברה כולה.
הבורסה המלכותית בלונדון
הנה מה שכותב ניקולאי סומין על חוסר הצדק ואי-השוויון של חליפין בתנאים של "כלכלת שוק":
"...הון גדול הוא יתרון ברור שבעליו מנצל עד הסוף. כתוצאה מכך, הרווח בכלכלת שוק מתחלק בין ההון, כלומר. לפי רכוש. אה, לא בכדי קרא פרודון: "רכוש הוא גניבה!".
וזה הפרדוקס העיקרי של כלכלת השוק: סחורות נוצרות רק על ידי עבודה, אבל הרווחים לא מתחלקים לפי העבודה. הדרמה של השוק היא שהוא מפר צדק בזדון. ומובן למה. השוק הוא קבוצה של שחקנים מתחרים, שכל אחד מהם שואף למקסם את היתרונות שלו. לכן, במאבק תחרותי זה, נעשה שימוש בכל היתרונות התחרותיים. אתה יכול לרמות, אתה יכול לשים את הצד שכנגד בתנאים צפופים, אתה יכול להשתמש בקשיים שלו או בחוסר ההגנה שלו. כתוצאה מכך, עסקאות בשוק הופכות ללא שוות ערך. הנה עיקר העניין. וזה נכון לא רק לגבי קונים בודדים או עובדים בשכר, אלא גם לגבי מפעלים שלמים או אפילו מדינות שלמות. בשוק, החזק גוזל את החלש, העשיר גוזל את העניים.
לשוק יש שתי ידיים בלתי נראות. אחד - של סמית' - ידוע היטב. זה מתהדר כדי להפגין את חוכמת השוק. יד זו מווסתת היצע וביקוש, ומספקת יציבות לשוק. אבל ישנה יד אחרת, יד של שודד שבעזרת כוחו לוקח מהחלש. אבל עושר הוא כוח במובן הכלכלי. לכן יד שניה של העשיר הופכת לעשיר עוד יותר, והעני עוד יותר עניים. הם מנסים לשתוק על היד הזו. נכון, כל המדינות עושות מאמצים רבים לשמור על היד הזו - הן מוציאות חוקים אנטי מונופולים, מכניסות מס פרוגרסיבי וכו' וכו'. אבל שום דבר לא קורה, כי מנגנוני השוק הם כוח ורמאות (הדגשה שלי - ו.ק.). הסר אותם, הפוך את השוק לחופשי לחלוטין, ואז הוא יקמל, כי אז, כפי שהעיר ו' קרסנוב בשנינות, לא משנה אם לקנות בשוק או לעשות אותו בעצמך (כאן N. Somin פירושו V.P. Krasnov, ה. מחבר הספר "תיאוריות של ייצור סחורות ומאבק מעמדי מעבר לדוגמות. - Rostov n / D, 2001 - V.K.).
הזוועה של השוק היא שהמנצל והרמאי המוחלט זוכים ליתרון בו. והכי מוסרי בשוק הוא הכי קשה. כתוצאה מכך, ניצול הופך הכרחי גם עבור יזמים שאינם רוצים. אחרי הכל, אם אתה לא ממקסם את הרווחים שלך, אז אתה תאכל על ידי המתחרים. לכן, מרצונו - זה הכרחי. אחרי הכל, בגלל מה להתחרות עם המאסטרים של ניצול? אז כל היזמים צריכים לשלם פחות משכורות לשכירים.
זוהי הטרגדיה של משתתפי השוק המוסרי. כל אחד פותר את זה בדרך שלו. מקבלים את המוסר הבלתי אנושי של השוק והופכים ל"כריש הקפיטליזם". אחר יוצא מכלל העסקים. השלישי מחליט שהוא ישתמש ברווח לא עבור עצמו, אלא עבור החברה. עם זאת, מה מועיל לחברה הוא בידי היזם להחליט, הוא מחליט באופן סובייקטיבי, והדרך לגיהנום רצופה בכוונות טובות. הרביעי משוכנע שאין מוצא אחר מאשר לשנות את השיטה הלא צודקת הזו.
יש לנו את הזכות להציב משימה לחברה - להבהיר את מנגנוני החלוקה מחדש של העושר בקנה מידה של הכלכלה העולמית. ולשלב הראשון, די לנו לזהות מגמות מסוימות המעידות בעקיפין על אי-השוויון של חילופי דברים בין מדינות. לפרקי זמן ארוכים מספיק, יש מגמות מוגדרות בבירור בפרופורציות הכמותיות של החלפת סחורות מסוימות (שירותים) עבור סחורות אחרות (שירותים). זוהי עובדה מוכחת, המתוקנת בסטטיסטיקה של סחר חוץ. זה בולט גם למי שלא שייך לקאסטת "הכלכלנים המקצועיים"