שיגעון פטריוטי
המלחמה ב-1914 "קשרה יותר את הריבון והעם", במקום לחולל מהפכה
באוגוסט 1914 נרשמו תושבי מדינות אירופה כמתנדבים לצבא ויצאו לחזית, בלי הגזמה, כמו בחופשה - מלאי התלהבות, לצלילי צעדות חוצפה, באווירת צהלה כללית ולאוויר. נשיקות של נשים נלהבות. רק חודשים לאחר מכן יחשבו ההוגים המתקדמים ביותר על משמעות הטבח המתמשך, ורק שנים לאחר מכן יבינו את היקף הטרגדיה. זה היה במלחמת העולם הראשונה, למשל, שצרפת ובריטניה סבלו מהאבידות האנושיות הקשות ביותר בכל ההיסטוריה שלהן. סיפור. מלחמת העולם הראשונה היא שהולידה את זוועות הפשיזם והרסה את כל הסדר העולמי הישן של הציוויליזציה האירופית המבריקה. אבל באוגוסט 1914 הכל נראה אחרת, ואזרחי המדינות הלוחמות היו משוכנעים באמת ובתמים שכדי להציל את העולם, יש צורך להרוג כמה אויבים "מזיקים".
יציאת הוד מלכותו הריבון הקיסר ניקולאי השני אל מרפסת ארמון החורף לעם לאחר התפילה ב-20 ביולי 1914
"האחווה הסלאבית"
המלחמה החלה כעימות בין אוסטריה-הונגריה לממלכה הסרבית, עליה הגנה האימפריה הרוסית. המניפסט הגבוה ביותר של הצאר הרוסי על הכרזת המלחמה אמר שרוסיה נכנסת למלחמה: "... מאוחדת באמונה ובדם עם העמים הסלאביים...", ושהיא תצטרך "...לא לעמוד רק למען מדינת המקורבים שנפגעה שלא בצדק, אבל הגן על הכבוד, הכבוד, שלמותה של רוסיה ומעמדה בקרב המעצמות הגדולות...". שישה ימים לאחר מכן, לאחר שהכריזה גרמניה מלחמה על רוסיה, נוסף למטרתה חיסול "... האיום הנצחי של המעצמות הגרמניות לשלום ושלווה משותפים...". למען ניצחון גדול, התבקש העם "לשכוח ריב פנימי" ו"לחזק ביתר שאת את אחדות הצאר עם עמו". וביולי 1914 באמת התרחשה אחדות כזו.
עוד לפני הכרזת המלחמה ברוסיה החלו הפגנות ספונטניות לתמיכה בסרביה, לא רק בבירות, אלא גם בערים פרובינציאליות כמו קלוגה או טולה. מניפסטים צארים הודפסו בכל העיתונים, והם הופצו גם בצורת מודעות רחוב.
הסינוד הקדוש פנה לנתיניו האורתודוכסים של הקיסר להגן על אחיהם באמונה ו"לעמוד למען תהילת הצאר, לכבוד המולדת", וכן לאחדות ואומץ לב בזמן ניסיונות. רועים היו אמורים לתמוך באהבת העם לארץ המולדת. בכל הכנסיות נצטווה להקים חוגים מיוחדים לטובת הצלב האדום.
ההתלהבות שבה קיבלה החברה הרוסית את המניפסט הדהימה את הזרים, אפילו מקרב מעצמות הברית. שגריר צרפת ברוסיה, מוריס פלאיולוגוס, השאיר את ספר הזיכרונות הבא: "... אני יוצא לאזור ארמון החורף, שם הומה אדם אין ספור עם דגלים, כרזות, סמלים, דיוקנאות של הצאר. הקיסר מופיע במרפסת. מיד כולם כורעים ברך ושרים את ההמנון הרוסי.
מאמר מערכת של לה מאטין, 04 באוגוסט 1914
ברגע זה, המלך עבורם הוא באמת אוטוקרטי, שנשלח על ידי אלוהים, המנהיג הצבאי, הפוליטי והדתי של עמו, השליט הבלתי מוגבל של נפשם וגופם...".
העיתונות הרוסית סיקרה בפירוט את כל האירועים המתרחשים, והעלתה את מידת הפטריוטיות שכבר לא הייתה בקנה מידה. זו הוכרזה כחובתה הקדושה של רוסיה להגן על האחדות הסלאבית, שעליה, למשל, כתב העיתון המוביל והנחשב לאחד מהעיתונים המתקדמים ביותר נובוייה ורמיה: "תעודד, העם הרוסי! בשעה נהדרת, אתה עומד עם החזה שלך עבור כל שלל העמים הסלאביים, מיוסרים, מרוסקים ומחובים בחלקם מעל פני האדמה על ידי המתקפה הטבטונית, שנמשכה מאות שנים", "האח הסלאבי הבכור כאן, בקרבתה (סרביה. - רפ) ומבינה היטב את מי נקרא להילחם באנסים. מעל ראשה של סרביה הקטנה, מורמת החרב נגד רוסיה הגדולה.
השגריר האנגלי ג'ורג' ביוקנן כתב בהתלהבות: "...בימים הראשונים הנפלאים הללו של אוגוסט, רוסיה נראתה השתנתה לחלוטין... במקום לחולל מהפכה, המלחמה קשרה יותר את הריבון והעם. העובדים הכריזו על סיום שביתותיהם, והמפלגות השונות שמו בצד את חילוקי הדעות. בישיבת חירום של הדומא, שכונסה במיוחד על ידי הצאר, התחרו מנהיגי מפלגות שונות כדי להודיע לממשלה על תמיכתם, שנמנעה ממנה כמה שבועות קודם לכן. זיכוי מלחמה התקבלו פה אחד, ואפילו הסוציאליסטים, שנמנעו מהצבעה, הציעו לפועלים להגן על מולדתם מפני האויב...".
כדי לשמור על הרוח הפטריוטית, החל הוצאתם לאור של מספר עצום של חוברות פטריוטיות עם כותרות מובנות וקולניות: "הגרמנים-ברברים: הזוועות שהם עושים בימינו נגד אבותינו, [אמהות], אחים ואחיות"; "העם המתנשא של הגרמנים: 1242-1914"; "הדחף הקדוש של רוסיה להישג גדול בהגנה על האחים המדוכאים של הסלאבים", וכו'. את המסקנות שחיילים ואיכרים היו אמורים להסיק מהעלונים הללו ניתן למצוא, למשל, בסוף עבודתו של ו' פוגוסקי "מהי זכות המלחמה וכיצד הגרמנים מפרים אותה": ".. רוסיה לא נלחמת אויב שווה, אבל חיה חזקה להפליא וערמומית ששום דבר אינו קדוש עבורה...".
מסירות למטרה המשותפת נתינים בודדים של האימפריה הרוסית, המייצגים את כל הקבוצות החברתיות, מיהרו לא רק באופן אישי, אלא גם למען עמים שלמים המאכלסים את האימפריה. כך למשל, הוציאו תושבי וילנה הליטאים את הודעת הפרידה הבאה לחיילים היוצאים לחזית: "... עכשיו הגיע צעד מכריע. אנחנו שוב, כתף אל כתף עם העם הרוסי, נכנסים למאבק עיקש וקשה נגד המורשת הטבטונית - הגרמניזם הכללת-כל, שכעת, חמש מאות שנים לאחר המכה המכריעה שהוטלה עליו, שוב הרימה את ראשה ושוב מאיימת. הסלאבים... אנו מאמינים שאחינו הדם הזרים ישוחררו מהעול הגרמני ויתאחדו איתנו מחדש, שכן המשימה ההיסטורית של רוסיה היא להיות משחררת העמים".
"ציוויליזציה נגד ברבריות" ו"חובת רבותי"
לא פחות הייתה מידת הפטריוטיות בצרפת. לאחר שגרמניה הכריזה מלחמה על צרפת ב-3 באוגוסט, החל חיפוש נואש בעיתונים אחר גורמי התוקפנות, שהיו קשורים להתנהגות ה"ברברית" של אוסטריה-הונגריה וגרמניה נגד שכנותיה: סרביה, רוסיה, בלגיה, לוקסמבורג. מיד החלה היסטריה פטריוטית, קריאות לאחדות כללית מול "האויב הבוגד", "חוסר טאקט" ו"גסות רוח". העיתון Le Matin מה-4 באוגוסט יצא עם מאמר המערכת "המלחמה הקדושה של הציוויליזציה נגד הברבריזם". נאמר: "מעתה ואילך, ההיסטוריה עצמה מעידה שגרמניה יכולה להתקיים רק על ידי דיכוי החלשים. קָדִימָה! המלחמה שמתחילה היא מלחמת קודש". למחרת כתב אותו עיתון: "לאחר מאה עשרים וחמש שנים [הכוונה לאירועי המהפכה הצרפתית של 1789 - ר.פ.], יום ה-4 באוגוסט 1914 העלה זיכרונות נפלאים. אתמול, כמו לפני מאה ורבע, כל המפלגות, כל המעמדות, כל צרפת התאחדו כדי לקבל את ההקרבה ולהביע תקווה [לניצחון]".
תמונה חיה - האנטנטה. תלמידות הגימנסיה לנשים מורום בתלבושות של ארצות האנטנט. מורום, 1914-16
הפטריוטיות של הצרפתים התבססה על האמונה בניצחון מהיר על ה"ברברים" ותחושת עליונות תרבותית. תמונה חיה של מצב הרוח ששרר אז בפריז נותן איליה ארנבורג, הסופר הגדול לעתיד, שסיים בפריז ביולי 1914: "... קשה לדעת מה נעשה באותם ימים. נראה שכולם מאבדים את עשתונותיהם. החנויות היו סגורות. אנשים הלכו לאורך המדרכה וצעקו: "לברלין! לברלין! הם לא היו גברים צעירים, לא קבוצות של לאומנים, לא, כולם הלכו - נשים זקנות, סטודנטים, פועלים, בורגנים, הם הלכו עם דגלים, עם פרחים, וקרעו את עצמם, שרו את המרסייז. כל פריז, שיצאו מבתיהם, חגו ברחובות; נסר, אמר שלום, שרק, צעק. נראה היה שהנהר האנושי עלה על גדותיו, הציף את העולם...".
הסיבה הפורמלית לכניסה למלחמת בריטניה הגדולה הייתה הפרת גרמניה את הניטרליות של בלגיה, שהאימפריה ערבה לה, שעליה, כפי שאמרו הבריטים בגאווה, השמש לעולם לא שוקעת. הרטוריקה של העיתונים נבנתה במפתח של "חובה וכבוד", שכן המדינה לא יכלה להתרחק מהסכסוך מבלי להפר את ההסכמים הדיפלומטיים הקודמים שלה. המתקפה הגרמנית על בלגיה, שביקשה לשמור על ניטרליות שלה עד הסוף, אפשרה לעיתונות הבריטית להציג את הגרמנים כפושעים, לעצור אותם מחובתו של אדם הגון. ה"טיימס" מ-5 באוגוסט כתב: "... אנו מסרבים לעמוד מנגד ורק לראות את הפשע הנתעב ביותר בהיסטוריה שמתבצע לנגד עינינו... היום אנו שולפים את חרבנו, מאותה סיבה ששלטנו אותה נגד פיליפ השני [המלך הספרדי, שצי "ארמדה בלתי מנוצחת" שלו הוטבע על ידי הבריטים בשנת 1588 - ר.פ.], לואי ה-1701 [המלך הצרפתי של עידן המנצחים למלחמת הירושה הספרדית הבריטית 1714-XNUMX - ר.פ.] ונפוליאון , - למען הזכויות והתהילה ... ".
"הרוח של 1914" או חווית אוגוסט
גל מדהים של פטריוטיות והתלהבות כללית נצפה באותם ימים בגרמניה, ומאוחר יותר היא החלה להיחשב על ידי היסטוריונים ותעמולה כתופעה חברתית-תרבותית מיוחדת, המכונה "רוח 1914". עוד לפני פרוץ המלחמה, העיתונות הגרמנית הציגה את גרמניה כמדינה חביבה ושלווה, בסכנה בגלל שכנים תוקפניים וחמושים בכבדות. האמונה בחפותו של האדם הייתה אופיינית אפילו לצבא. יוצר התוכנית המתקפה האסטרטגית של האימפריה הגרמנית במקרה של מלחמה, אלפרד פון שליפן, כתב שבמרכז אירופה "ניצבות גרמניה ואוסטריה הבלתי-מוגנות, ומסביבן שאר המעצמות ממוקמות מאחורי התעלות והסוללות. .. יש רצון עיקש לאחד את הכוחות הללו להתקפה משותפת על מדינות האמצע". קצין של האימפריה הרוסית ונשיא פינלנד לעתיד, קרל מנרהיים, כתב כי "... ניתן היה לראות כיצד פסיכוזה צבאית גדלה בחברה, שמצאה ביטוי פתוח יותר ויותר ביחס עוין כלפי אורחים מרוסיה... ".
רכבת צבאית עם חיילים גרמנים נשלחה לחזית. אוגוסט 1914. צילום: Deutsches Bundesarchiv
ההודעה על האיום הצבאי הממשמש ובא, שפורסמה ב-31 ביולי 1914, והגיוס שהוכרז למחרת, נתקלו באקסטזה קולקטיבית ובאופוריה פטריוטית. על פי עדותו של הגנרל הרוסי אלכסיי ברוסילוב, שחזר מטיפול במים בקיסינגן דרך ברלין, "... עצרו אותנו ברחוב אונטר דן לינדן, ליד השגרירות שלנו, על ידי קהל עצום של כמה אלפי אנשים ששאג שירים פטריוטיים, גער ברוסיה ודרש מלחמה...". המונים התאספו בדלתות של משרדי מערכת ומקומות שבהם נתלו עיתונים טריים ברצון לדעת את החדשות הפוליטיות האחרונות. חדשות. אפילו קבוצות פוליטיות עוינות זו לזו התאחדו בהתלהבות בסיסמאות מיליטריסטיות: פועלים ובורגנים, איכרים ואינטלקטואלים, עם שירים ופרחים בידיהם, יצאו לשדות הקרב.
בנאום כס המלכות המפורסם שלו ב-4 באוגוסט, הכריז וילהלם השני: "אני כבר לא מכיר בשום מפלגה, מבחינתי עכשיו יש רק גרמנים", ובכך ביטא את המחשבות הפנימיות ביותר של רבים מנתיניו. אנשים תפסו את פרוץ המלחמה כגאולה מכל הבעיות והקשיים הקודמים, תחילתו של "הזמן החדש", עידן "העולם האזרחי החדש". הופעת הקיסר ואשתו ברחוב לוותה בהכרח בביטויים המוניים של אהבת אנשים. עד מהרה הופיעו בעיתונים תצלומים של חיילים עטורי פרחים ונשים שרואות אותם בתחנות. הפטריוטיזם אפילו אימץ את שכונות הפועלים של ברלין, שעד אז היו מעוזים של אינטרנציונליזם.
פטריוטיות תרבותית
אווירת האופוריה הכללית לכדה גם את נציגי האינטליגנציה, נושאי התרבות ההומניסטית האירופית הגדולה. הנה מה שהם חשבו וכתבו לפני 100 שנה.
איגור סטרווינסקי, מלחין: "אני לא מאותם ברי המזל שיכולים למהר לקרב בלי להביט לאחור; איך אני מקנא בהם. השנאה שלי לגרמנים גוברת בצעדי ענק". (מתוך מכתב ללב בקסט, 20 בספטמבר 1914)
ליאוניד אנדרייב, סופר: "אני במצב רוח נפלא - באמת קם לתחייה כמו לזרוס... העלייה היא באמת ענקית, גבוהה וחסרת תקדים: כולם גאים בכך שהרוסים... אם המלחמה תסתיים פתאום עכשיו, להיות עצב ואפילו ייאוש..." (מתוך מכתב לא.א. קיפן, 21 באוגוסט 1914)
תומס מאן, סופר, אזרח גרמניה: "איך יכול חייל באמן לא להודות לאל על קריסת החיים השלווים האלה שמאס בהם", "תהילה למאבק המזוין נגד הרפובליקות הבורגניות, המדכא כל דבר הרואי באדם... זו מלחמת גרמניה כולה” (מתוך החיבור "מחשבות בזמן מלחמה", 1914).
זיגמונד פרויד, מייסד הפסיכואנליזה המודרנית, באותה תקופה נושא של אוסטריה-הונגריה: "כל החשק המיני שלי שייך לאוסטריה-הונגריה" (מתוך מכתב לקארל אברהם, 26 ביולי 1914).
סטפן צווייג, סופר, באותה תקופה נושא באוסטריה-הונגריה: "יותר מתמיד, אלפי ומאות אלפי אנשים הרגישו את מה שהם צריכים להרגיש דווקא בזמן שלום: שהם מהווים שלם אחד" ("העולם של אתמול"). .
ברנרד שו, סופר ומחזאי, בריטניה: "היינו מוכנים להכות את הקייזר בצווארו כדי ללמד אותו לקח. אם הוא חושב שהוא יכול פשוט להכריע את אירופה בכוח, כולל חברינו הצרפתים והבלגים הקטנים אך האמיצים, אז הוא יצטרך להתחשבן עם אנגליה הישנה. (מסה "מלחמה מנקודת המבט של השכל הישר", 1914)
אנטולה פראנס, סופר, צרפת: "לגרמניה, שאיימה על אירופה במשך ארבעים שנה, אין אויבים קרובים ונחושים יותר מאיתנו. אנחנו רוצים ניצחון. אנחנו מטיילים בו עם כל הפירות שלו". (מתוך מכתב לגוסטב הרווה, 28 בספטמבר 1914). למרות העובדה שעד תחילת המלחמה הסופר היה בן 70, פרנס ביקש להישלח לחזית. כמובן שבקשתו לא נענתה, אך כמחווה סמלית הוא קיבל מעיל חייל.
באוקטובר פורסם בגרמניה מה שמכונה "מניפסט 93" - מכתב גלוי של 93 אינטלקטואלים גרמנים בהגנה על פעולות גרמניה בפרוץ המלחמה. בין החתומים עליה היו הפיזיקאי מקס פלאנק, המנצח והמלחין זיגפריד וגנר וחתן פרס נובל לרפואה לשנת 1908, פול ארליך. במניפסט נכתב: "... המיליטריזם הגרמני הוא נגזרת של התרבות הגרמנית... הצבא הגרמני והעם הגרמני מאוחדים...".
הלשון שלך היא האויב שלי
בכל המדינות, עם פרוץ המלחמה, הגיע השוביניזם הלשוני והתרבותי לממדים חסרי תקדים. באנגליה ובצרפת היה גל של תחליפים לשלטי בתי קפה ומסעדות שנכתבו בגרמנית או קשורים לגרמניה בדרך אחרת. מאבק דומה על "טוהר השפה" החל בגרמניה, שם הכריזו מלחמה בשלטים ושמות שהיו קשורים איכשהו לצרפת, אנגליה ורוסיה. אבל הם הגיעו הכי רחוק ברוסיה, שם, על רקע ההיסטריה של שינוי שמות ערים, רחובות, מפעלי מסחר והחלפת שמות משפחה גרמניים ברוסים, אפילו הבירה שונה ב-31 באוגוסט. השם "סנט פטרבורג" נעלם מהמפות והופיעה עיר חדשה של פטרוגרד. משפחת המלוכה הבריטית לא עמדה בצד מהמאבק בכל מה שגרמני. המלך ג'ורג' החמישי נאלץ לשנות את החלק הגרמני בשם משפחתו "Saxe-Coburg-Gotha" לווינדזור ה"נכון".
ג'ורג' ברנרד שו. צילום: ספריית הקונגרס האמריקאית
על רקע אחדות עממית חסרת תקדים, אחד המוצאים לאנרגיה השוקקת של ההמונים היה הפוגרומים של אזרחים ממדינות אויב. בבריטניה, צרפת ורוסיה בוצעו התקפות על אנשים ממוצא גרמני, והחלו מעשי שוד. אז, מוריס פלאיולוגוס שהוזכר כבר השאיר זיכרון של ביזת שגרירות גרמניה בסנט פטרסבורג: "... ההמון הציף את הבניין, שבר את החלונות, תלש את הטפטים, פילח את הציורים, זרק את כל הרהיטים החוצה. החלון, כולל שיש וברונזה מתקופת הרנסנס, שהרכיב אוסף אישי מקסים Pourtales [שגריר גרמניה בסנט פטרסבורג]. ובסוף השליכו התוקפים קבוצת סוסים שהתנשאה מעל החזית אל המדרכה. הביזה נמשכה יותר משעה במבטה המתנשא של המשטרה...". הקהל הצרפתי לא פיגר, והביס את רשת מחלבות מגי בבעלות גרמנית בערים שונות. עד מהרה ברוסיה, רוב הגרמנים האוקראינים והרוסים הוגלו לסיביר כדי למנוע תעמולה תבוסתנית אפשרית וריגול תיאורטי לטובת האימפריה הגרמנית.
הפוליטיקה נחה
פרוץ המלחמה גרם לפילוג בקרב הסוציאל-דמוקרטים: בכל המדינות, רוב השמאלנים המקומיים תמכו באופן מלא בהחלטות ממשלותיהם לפתוח במלחמה ולהנפיק הלוואות מלחמה. קולות המחאה היו מעטים ביותר, וזה לא מפתיע, שכן בתנאים של אופוריה כללית, "העמדה האנטי-פטריוטית" עלולה להיות סכנת חיים. ב-31 ביולי 1914, בבית קפה בפריז, נהרג ז'אן ז'ורס, מנהיג הסוציאליסטים הצרפתים ופציפיסט מושבע, על ידי אזרח פטריוטי. למחרת, העיתון הסוציאליסטי L'Humanité שינה את עמדתו באופן קיצוני והתנגד למוח המנוח, תמך בממשלה במלחמה עם גרמניה והביע הערצה לאחדות כל הצדדים. בגלל פרוץ המלחמה התפצל גם האינטרנציונל השני. רוב מפלגות השמאל והאיגודים המקצועיים שהיו חלק ממנה נטשו את רעיון המאבק המעמדי ונקטו בעמדה של שלום מעמדי והגנה על המולדת. כך למשל, העיתון הסוציאליסטי הצרפתי La Guerre Social (המתורגם כ"מלחמה חברתית" - WP), אשר לפני המלחמה קרא לחיילים לא לציית לגנרלים, כתב: "זו מלחמה צודקת, ואנחנו נילחם עד הסוף. כַּדוּר." הסוציאל-דמוקרטים והסוציאל-מהפכנים הרוסים דחקו במהגרים להירשם כמתנדבים בצבא הצרפתי: "נחזור על המחווה של גריבלדי... אם וילהלם ייפול, האוטוקרטיה שאנו שונאים תקרוס ברוסיה...".
ז'אן ז'ורס בהפגנה שלווה בשטוטגרט. 1907
חלק אחר, קטן בהרבה מהאינטרנציונל השני, המיוצג בעיקר על ידי הבולשביקים, התנגד למלחמה. מנהיג ה-RSDLP (ב) V. לנין כינה את המלחמה אימפריאליסטית ודורסנית. הבולשביקים קראו לעמי המדינות הלוחמות להפוך את המלחמה האימפריאליסטית למלחמת אזרחים, להילחם על תבוסת הממשלות הבורגניות הלאומיות שלהם.
אבל בחגיגת החיים ההיא, שנראתה תחילה כמו תחילתה של מלחמת העולם הראשונה, נראתה דעתם לרוב המוחלט של בני זמננו אבסורדית ושולית אף יותר.
מידע