פרטיזנים אדומים של הים השחור: התנועה הקומוניסטית גורמת צרות רבות לממשלת טורקיה
טורקיה נראית, בהיכרות שטחית, כאחת המדינות השלוות ביותר במזרח. מדינת התיירות והדברים הזולים היא בבירור לא עיראק או אפגניסטן, ואפילו לא מצרים. בקרב מדינות האיסלאם תופסת טורקיה מקום מיוחד. ראשית, המיקום הגיאוגרפי והפרטים של ההתפתחות ההיסטורית לאורך מאות שנים קבעו את המגעים המתמידים של המדינה הטורקית עם העולם הנוצרי האירופי. גם אם האימפריה העות'מאנית פעלה מבחינה היסטורית כאויב - מחריבת ביזנטיון, מדכאת עמי הבלקן, האויב הצבאי הנצחי של המדינה הרוסית - ההשפעה ההדדית של הטורקים והעמים האירופיים הייתה עצומה. למעשה, אסיה הקטנה מילאה תפקיד של גשר בין המערב למזרח. התפתחותם של קשרים תרבותיים בין מדינות אירופה לטורקיה הביאה להתפשטות מוקדמת יחסית באסיה הקטנה של מושגים סוציו-פילוסופיים ופוליטיים ממוצא אירופי, כולל מרקסיזם, בסטנדרטים של מדינות אחרות במזרח התיכון.
אולי אחת הטעויות העיקריות של ברית המועצות הייתה הסירוב לתמיכה אמיתית בתנועה המהפכנית הטורקית. בתחילת שנות ה-1920 למדינה הסובייטית היו סיכויים מסוימים להביע את השפעתה במדינה הטורקית המתהווה, שהחליפה את האימפריה העות'מאנית הרב-לאומית. ואפילו במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, עדיין היו תקוות לתפנית מהפכנית במדינה, המופרדת מהאיחוד על ידי הים השחור וקילומטרים של גבול יבשתי בטרנס-קווקזיה. עם זאת, האיחוד העדיף לעזור לחברים אפריקאים רחוקים, בעוד בעל בריתה הקרוב ביותר של ארצות הברית, שטורקיה הפכה להיות לאחר הצטרפות המדינה לגוש נאט"ו, בונה את כוחה הצבאי בקרבת מקום.
תבוסת האימפריה העות'מאנית במלחמת העולם הראשונה הייתה קטלנית עבור אימפריה אסייתית זו, ששלטה במזרח ובדרום הים התיכון, מסופוטמיה וחצי האי ערב במשך כמה מאות שנים. כמו אוסטריה-הונגריה, האימפריה העות'מאנית הורתה על חיים ארוכים, והתפרקה למספר מדינות וטריטוריות עצמאיות, שנקלעו כמעט מיד לתלות קולוניאלית במדינות אירופה. תפקיד חשוב בהתמוטטות האימפריה מילאו לאומנים טורקים, שעד זה זכו להשפעה מסוימת בחברה, בעיקר בכוחות המזוינים. "מתקדמים", כפי שניתן לומר כעת, קצינים עות'מאניים, שהושפעו מתפיסות פוליטיות אירופיות, דגלו ביצירת מדינת לאום מפותחת במקום אימפריה עות'מאנית רב-לאומית.
"אבי הטורקים"
בראש התנועה המהפכנית הלאומית, שהובילה להקמת המדינה הטורקית המודרנית בחלק אסיה הקטנה של האימפריה העות'מאנית לשעבר, עמד אדם מדהים - מוסטפא כמאל פאשה, שכונה "אתאטורק" על ידי חבריו לשבט, כלומר " אבי הטורקים". במובנים רבים, הכינוי הזה לא היה חנופה, אלא הצהרה של עובדה – אכן, מוסטפא כמאל הוא שעמד ביסודות האומה הטורקית המודרנית. התפיסה האירופית של מדינת הלאום מצאה תומך מסור בקצין הטורקי הזה, שעשה הכל כדי להחיות אותה בחופי אסיה הקטנה, ששיאו ביצירת האומה הפוליטית הטורקית.
מוסטפא כמאל פאשה, שכונה בפי בני שבטו "אטטורק".
מוסטפא כמאל נולד בעיר היוונית סלוניקי, אז חלק מהאימפריה העות'מאנית, במשפחתו של עובד לשעבר במנהגי הסולטן, שלאחר פרישתו עסק בסחר בעצים. יש המייחסים מוצא יהודי לכמאל, שנראה כמו ניסיון להסביר את עלייתו לשלטון של אדם שתחת הסולטאן ניהל, לכל היותר, קריירה צבאית טובה, קונספירציה יהודית או בונים חופשיים. בשנת 1905, בהיותו בן עשרים וארבע, סיים כמאל את האקדמיה הצבאית באיסטנבול. עוד בשנות הצוערים שלו החל להתעניין ברעיונות מהפכניים ועד שסיים את לימודיו עמד בראש קבוצה משלו, שנקראה "וטן" - "ארץ המולדת".
בוגר האקדמיה אף הספיק להיות במעצר, אך המשטר התברר כנוח פחות או יותר לקצין הצעיר - כמאל המשיך בשירותו הצבאי, אם כי בחיילות מצב נידחים שהוצבו בסוריה. המהפכה של 1908, שבוצעה על ידי קצינים לאומניים ומהפכניים - הטורקים הצעירים, תרמה לשיפור הקריירה הצבאית של כמאל. עם תחילת מלחמת העולם הראשונה, אנו רואים אותו כבר בדרגת סגן אלוף, בתפקיד הנספח הצבאי של האימפריה העות'מאנית בבולגריה. אבל רק תשע שנים חלפו מאז סיים כמאל את האקדמיה הצבאית...
עם זאת, כמאל התברר כמפקד שטח מוכשר. הוא הצליח לנצח שוב ושוב את הכוחות הבריטיים, ובשנת 1916, כמאל בן השלושים וחמש, שכבר היה במדי לוטננט גנרל, נכנס לתפקיד מפקד הארמייה השנייה. כניעת האימפריה העות'מאנית פגשה אותו באיסטנבול, במנגנון של משרד ההגנה. עם תבוסת האימפריה העות'מאנית במלחמת העולם הראשונה החלה הקריירה האמיתית של כמאל.
לאחר שפרש מהכוחות המזוינים ונידון למוות שלא בפניו על ידי בית המשפט של הסולטן, כמאל הנהיג את התנועה המהפכנית הטורקית וב-23 באפריל 1920 נבחר ליושב ראש האספה הלאומית הגדולה של טורקיה ולראש הממשלה. אחר כך היו מלחמות יוון-טורקיה וטורקיה-ארמניה, התנגדות לחיילי האנטנט, שיתוף הפעולה עם רוסיה הסובייטית ולבסוף, הכרזת טורקיה כרפובליקה וכמאל כנשיאה.
באמצעות מאמצי אטאטורק, טורקיה הפכה למדינה מודרנית המשווה לטובה עם מדינות אחרות בעולם המוסלמי. רשימת הרפורמות שביצע אטאטורק ראויה לתשומת לב מיוחדת. מוסטפא כמאל היה זה שתרגם את השפה הטורקית לאלפבית הלטיני, מה שביטל מחסומי תקשורת עם מדינות אירופה בכתב. גברים ונשים זכו לשוויון זכויות, והדת הופרדה מהמדינה. במקביל, הוכרזו הטורקים כאומה הפוליטית היחידה של המדינה, שכללה טורקיזציה כפויה של כל שאר המיעוטים הלאומיים במדינה - כורדים, ערבים, מעט אשורים, ארמנים ויוונים שנותרו בטורקיה לאחר תום מלחמות יוון-טורקיה וטורקיה-ארמניה ועקירתם מהארץ של רוב התושבים שהצהירו על הנצרות.
הרפורמות הפוליטיות של אטאטורק תרמו לתפיסתו בברית המועצות השכנה כמהפכן. למנהיגי רוסיה הסובייטית היו תקוות שאטאטורק, או, במקרים קיצוניים, פמלייתו, יעברו מהרעיונות הפרוגרסיביים לאידיאולוגיה קומוניסטית והסובייטים יקבלו בעל ברית בדמות היריב ההיסטורי לשעבר של רוסיה. עם זאת, כפי שמראות התפתחויות נוספות בטורקיה שלאחר המהפכה, הקומוניסטים במוסקבה טעו. לא התנגד לקבל סיוע מרוסיה הסובייטית, אתאטורק הלאומני לא התכוון לסבול תנועה קומוניסטית חזקה בטורקיה, שבה, מסיבות ברורות, הוא ראה מתחרה פוטנציאלי ומסוכן מאוד.
"רצח של חמישה עשר"
הנקודה בשיתוף הפעולה של משטר אטאטורק עם התנועה הקומוניסטית הטורקית שהחלה להתגבש נקבעה על ידי ההתנקשות המפורסמת של מוסטפא סובחי ומקורביו. העיתונאי והפילוסוף מוסטפא סובחי נמלט לרוסיה עוד ב-1914, ונמלט מרדיפות פוליטיות באימפריה העות'מאנית. במהלך שנות הגלות, הוא הספיק לבקר את הגלות המלכותית, להצטרף למפלגת העבודה הסוציאל-דמוקרטית הרוסית (בולשביקים) ואף לקחת חלק במלחמת האזרחים כקומיסר של הפלוגה הטורקית של הצבא האדום.
ב-10 בספטמבר 1920, הוכרזה על הקמת המפלגה הקומוניסטית של טורקיה, המהפכן הסמכותי סובחי הפך ליושב ראשה. עם זאת, סובחי לא הצליח להפעיל תנועה קומוניסטית המונית במולדתו. ברח מרדיפות, הוא וקבוצת אנשים בעלי דעות דומות ניסו לעזוב את טורקיה באונייה. ב-29 בינואר 1921 סובחי וחבריו נדקרו למוות על ידי רב החובל וצוות הספינה, וגופותיהם הושלכו לים. "רצח של חמישה עשר" נכלל ב סיפור כדוגמה לאכזריות של תומכי אטאטורק כלפי הקומוניסטים.
לאחר רצח סובחי ומקורביו, נאלצו הקומוניסטים הטורקים לפעול במחתרת. מהפכנים רבים עזבו את המדינה כדי להימלט מהרדיפות בברית המועצות. המהגר הטורקי המפורסם ביותר היה המשורר נאצים היקמט. הוא ניסה שוב ושוב לחזור למולדתו, קיבל שם רק תקופות מאסר ושוחרר הודות לקמפיינים של הקהילה העולמית, ולבסוף השתקע בברית המועצות. קברו של היקמט נמצא בבית הקברות נובודביצ'י, ועבודותיו הודפסו בהרחבה ברוסית ואף נלמדו בתכנית הלימודים בבית הספר.
אם להיקמט, המשורר המפורסם בעולם הנתמך על ידי ברית המועצות, היה מזל שהצליח לחיות במוסקבה ולמות מוות טבעי, הרי שמספר הקומוניסטים הטורקים שנהרגו על ידי המשטרה ונעלמו בבתי הכלא הוא מעבר לספור. ובכל זאת, יותר מארבעים שנה לאחר "הרג חמישה עשר", קיבלה התנועה הקומוניסטית בטורקיה "רוח שנייה".
חסידיו הטורקים של צ'ה גווארה
שנות השישים הסוערות הפכו לעידן של עלייה מהפכנית ברחבי העולם. אירופה עוררה מהומות סטודנטים, בארצות הברית מחתה תנועת ההיפים נגד מלחמת וייטנאם, בזה אחר זה משוחררים מהשלטון הקולוניאלי של מדינת יבשת אפריקה. בהקשר הפוליטי הכללי הזה, תחיית התנועה הקומוניסטית בטורקיה נראתה די טבעית. יתרה מכך, האגף הרדיקלי ביותר שלה כבר לא נוצר על ידי תמיכה סובייטית, כמו מפלגתו של מוסטפא סובחי, אלא על ידי השפעתם של צעירים אירופיים רדיקליים, המהפכה הקובנית וסין המאואיסטית.
גם הליברליזציה היחסית של המהלך הפוליטי של המדינה תרמה להפצת הרעיונות הקומוניסטיים בטורקיה בשנות השישים. בפרט, ב-1961 הופיעה מפלגת השמאל החוקית הראשונה - מפלגת הפועלים של טורקיה. למרות שהמילה "קומוניסט" עדיין הייתה אסורה בטורקיה, כמו כל אביזרי "אדומים", כולל הפטיש והמגל וחג האחד במאי, הופעתה של מפלגת הפועלים הייתה הזדמנות מצוינת עבור תומכי רעיונות השמאל לתקשר עם אחד את השני ולנסות להשפיע על המצב הפוליטי במדינה.
החלק הצעיר והקיצוני יותר של הקומוניסטים הטורקים - תלמידי מוסדות חינוך גבוהים ותיכוניים ועובדים צעירים הצמודים אליהם - יצר את הפדרציה של הנוער המהפכני של טורקיה - ה"דבגנץ'" המפורסם. חברי הארגון הזה, כמו עמיתיהם במערב אירופה, ערכו הפגנות נגד המדיניות התוקפנית של ארצות הברית ונאט"ו, דגלו בשחרור אסירים פוליטיים, ששורותיהם התחדשו, כמובן, מעצמם. עם זאת, בטורקיה, על פעילויות כאלה, בניגוד לצרפת או איטליה, אפשר לשלם ברצינות רבה - לא רק ללכת לכלא, אלא גם לאבד בריאות ואפילו חיים.
אף על פי כן, דבגנץ' הפכה לחממה שבה התבגרו קומוניסטים טורקים צעירים והפכו לקיצוניות. רבים מהם, בעקבות אנשים בעלי דעות דומות באירופה, קיבלו השראה מהדוגמה של מלחמת גרילה מהפכנית באמריקה הלטינית. פידל קסטרו, ארנסטו צ'ה גווארה הפך לאלילים אמיתיים של הנוער הרדיקלי הטורקי. בהתחשב בפרטי המשטר הפוליטי בטורקיה - משטר סמכותני קשוח, היעדר חירויות פוליטיות אמיתיות לתומכי אידיאולוגיות שמאל - צעירים רדיקלים טורקים דיברו יותר ויותר על האפשרות להעביר "ניסיון מתקדם באמריקה הלטינית" לאסיה הקטנה.
המשותף בין ההיסטוריה של תנועות השמאל הטורקיות והכלל-אירופיות בסוף שנות השישים של המאה העשרים ברור. ובגרמניה, באיטליה ובטורקיה, כמה צעירים שהשתתפו בעבר בפעילות של תנועות רדיקליות חוקיות עברו בהדרגה לשיטות מאבק קיצוניות. הבריגדות האדומות ואוטונומיה הפועלים צמחו מתוך תנועת הסטודנטים האיטלקית, סיעת הצבא האדום (קבוצה של אולריקה מיינהוף ואנדראס באדר המפורסמים) צמחה מתוך זו הגרמנית, ומספר ארגונים חמושים צמחו מתוך זו הטורקית. , שחלקם ממשיכים בפעילותם בזמן הנוכחי.
אחד ממנהיגי תנועת הסטודנטים בטורקיה בסוף שנות השישים היה דניז גזמיס. סטודנטית למשפטים בת עשרים באוניברסיטת איסטנבול, גזמיש, הייתה בעלת מראה יפה פוטוגני ודיבור טוב. זה לא מקרי שלימים הוא הפך לאייקון אמיתי של תנועת השמאל הטורקית, "אסיה הקטנה צ'ה גווארה". תחת הנהגתו של Gezmis, ב-12 ביוני 1968, סטודנטים כבשו את אוניברסיטת איסטנבול. הוא לקח חלק פעיל במחאות של הנוער הטורקי נגד הגעתו של השישי צי הצי האמריקאי, ביקורו של השגריר האמריקאי.
עם זאת, עד מהרה הפגנות רחוב וכלונסאות הפסיקו להתאים לגזמיס. הוא נסע לירדן, שם עבר "קורס לוחם צעיר" במחנות האימונים של תנועת השחרור הלאומי הפלסטינית ועם שובו לטורקיה החליט להקים ארגון חמוש. היא נקראה צבא השחרור העממי של טורקיה ובהשראת רעיונותיו של המנהיג הקומוניסטי האלבני אנוור הוקסה, שנחשב לחסידי "סטליניזם טהור" והיה באופוזיציה גם לברית המועצות וגם לסין המאואיסטית.
ב-11 בינואר 1971 שדדו גזמיס וחבריו בנק באנקרה, וחודשיים לאחר מכן, ב-4 במרץ, הם לקחו ארבעה חיילי צבא אמריקאים כבני ערובה. המשטרה הטורקית הצליחה לעלות על עקבותיהם של גזמיש ומקורביו, ולאחר קרב יריות ממושך הם נלכדו. ב-9 באוקטובר 1971 נידונו למוות דניז גזמיש בן העשרים וארבע ושותפיו חוסיין אינון ויוסוף אסלן.
גם היום, יותר מארבעים שנה לאחר הוצאתו להורג של גזמיס, נדיר שעצרת קומוניסטית בטורקיה מסתדרת ללא דגלים הנושאים את דיוקנו. לגזמיס היה מזל - בניגוד לרבים מאנשים אחרים בעלי דעות דומות שלו שמתו בבתי כלא טורקיים או קרב יריות עם המשטרה, הוא הפך לסמל של התנועה הקומוניסטית בטורקיה ונכנס להיסטוריה.
בערך באותה תקופה של הגוזמישים הופיע ארגון שמאל נוסף - מפלגת השחרור העממי - חזית. היא הונחה על ידי הניסיון של ה"גרילה" הלטינו-אמריקאית והעריכה את צ'ה גווארה וקסטרו. מאהיר חיאן, שלמד בעבר מדעי המדינה באוניברסיטת אנקרה ועמד בראש הפדרציה של הנוער המהפכני של טורקיה, הפך לראש "מפלגת החזית". ב-1 ביוני 1971, חיאן נעצר על ידי המשטרה, אך הוא הצליח להימלט ולרדת למחתרת.
כאשר הצליחו חיילי הממשלה ללכוד את דניז גזמיש ומקורביו, מאהיר חיאן, בראש תשעה חמושים של "חזית המפלגה", תקף את תחנת הרדיו וחטף שני מומחים בריטים וקנדי אחד. הם היו אמורים להיות מוחלפים בגזמישבטים. עם זאת, כוחות הביטחון הטורקים עבדו במקצועיות. ארבעה ימים לאחר מכן, חיאן ומקורביו נתפסו בכפר קיזיל-דרה ומתו בקרב יריות עם שוטרים. כמו גזמיש, גם חיאן הפך לסמל של רדיקלי שמאל טורקים - נעשה סרט על האירועים בקיזילדרה, כמה שירים הוקלטו.
הדוגמה של דניז גזמיש ומהר חיאן העניקה השראה לדור הצעיר של הנוער הרדיקלי הטורקי. הופיע הארגון "שמאל מהפכני" ("Devrimci Sol"), שמנהיגו היה Dursun Karatas. סטודנט לשעבר באוניברסיטה הטכנית, דורסון היה חבר בפדרציה של הנוער המהפכני, נעצר שוב ושוב על ידי המשטרה עד שנשלח לכלא ב-1980, שם בילה תשע שנים עד שהצליח להימלט ולהסתתר במערב אירופה.
בגלות, דורסון קראטש יצר ארגון חמוש חדש - מפלגת שחרור העם המהפכני - החזית. חמושי קראטש פעלו לא רק בטורקיה, אלא גם במדינות עם פזורה טורקית גדולה. דורסון עצמו הסתתר מרדיפות, כי באירופה הוא הצליח "לעשות דברים". ב-11 באוגוסט 2008 הוא מת מסרטן בגיל חמישים ושש - מכובד מאוד למהפכן שבילה כל חייו בבתי כלא ובמחתרת.
רעיונות של "הטייס הגדול" על אדמת טורקיה
בנוסף לרעיונות הגוואריסטים, המאואיזם התפשט גם בטורקיה. הרעיונות של מאו דזה-דונג נתפסו על ידי קומוניסטים טורקים צעירים כאלטרנטיבה לגרסה הסובייטית של הקומוניזם, שאותה האשימו בבגידה באינטרסים מהפכניים. אולי יש בכך אמת, שכן ברית המועצות התעלמה במאמץ רב ממאבקם של הנוער המהפכני בטורקיה השכנה, תוך שימת לב רק לעמדתה של המפלגה הקומוניסטית הפרו-סובייטית. למרות העובדה שטורקיה נותרה היריב הצבאי העיקרי של ברית המועצות באזור הים השחור, האיחוד לא סיפק סיוע לקבוצות המהפכניות, אם כי יכול היה להשתמש בהן בצורה מצוינת בהחלשת המדינה הטורקית ואף, בעתיד, לסמוך על כך. הקמת משטר פוליטי ידידותי או ניטרלי באיסטנבול.
מאמצע שנות ה-1960 הופיעו בטורקיה תומכי המאואיזם, שבתחילת שנות ה-1960-1970. נוצרו לקבוצות ובסופו של דבר יוצרים את המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית). במקורו היה גם מנהיג לשעבר של תנועת הסטודנטים - איברהים קאיפקאיה, שלמד בפקולטה לפיזיקה של אוניברסיטת איסטנבול. קאיפקאיה, הידועה ב"כינוי המהפכני" ייבו, עזבה את מפלגת הפועלים של טורקיה, לא הסכימה עם המתינות המוגזמת שלה, ולאחר הקמת המפלגה המאואיסטית, גם עמד בראש הזרוע החמושה שלה, צבא השחרור של הפועלים והאיכרים הטורקית. כמו גזמיש וחיין, גם איברהים קאיפקאיה נתפס על ידי המשטרה בעת שניסה להימלט לאזור הכפרי והושלך לכלא. לאחר שלושה וחצי חודשי מעצר, נהרג המנהיג המאואיסט בן העשרים וארבע ללא משפט או חקירה.
אף על פי כן, המאואיסטים הטורקים המשיכו בהתנגדותם המזוינת ולמעשה, עד עצם היום הזה, מבצעים מעת לעת התקפות נגד מבני ממשל וכוחות משטרה. במונחים ארגוניים הם מפוצלים, מה שמוסבר בפיצולים המרובים בתנועה המאואיסטית. אז, עוד ב-1976, הופיעה המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית-חקרטי), ב-1981 יצאה המפלגה הבולשביקית של צפון כורדיסטן מהמפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית), קצת מאוחר יותר - המפלגה הקומוניסטית של טורקיה. (פרולטר מהפכני מרקסיסט-לניני), המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (המפלגה הקומוניסטית המרקסיסטית-לניניסטית) והמפלגה הקומוניסטית המאואיסטית והמפלגה הקומוניסטית המרקסיסטית-לניניסטית של טורקיה וצפון כורדיסטן. המאואיסטים הטורקים מאוחדים על ידי ההתמקדות השלטת שלהם בנתיב המזוין של המאבק. עם זאת, נכון להיום זה החלק של תנועת השמאל הטורקית שסובל הכי הרבה מדיכוי פוליטי.
ממשלת טורקיה רשמה את המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית) כארגון טרור. ידוע שכרגע מנהלים חמושים של הארגון מאבק מזוין בכורדיסטן הטורקית, הנשלטת קשות על ידי כוחות הממשלה, וכן באזור הים השחור ההררי. במקביל, בערים מנסים המאואיסטים גם לנהל עבודה משפטית, למשוך לתנועתם נשים, נציגות של סטודנטים ונוער עובד. לאחר מכן, המשוכנעים ביותר הופכים למיליטנטים ומגיעים לכלא או תחת כדורי הכוחות המיוחדים של המשטרה.
אי אפשר להביס רעיון?
למרות העובדה שברית המועצות קרסה לפני זמן רב, וסין נטשה את האידיאולוגיה המאואיסטית והפסיקה לתמוך בקבוצות שמאל אולטרה, לפחות מחוץ לתחום האינטרסים הגיאופוליטיים שלה, עוצמת תנועת השמאל הרדיקלי בטורקיה אינה שוככת. יעיד על כך, במיוחד, סיפור המאבק בכיכר טקסים במחצית הראשונה של 2013. התגברות המחאה החברתית בטורקיה, הקשורה, בין היתר, לאי שביעות הרצון של החלק החילוני של אזרחים טורקים מהשפעתם הגוברת של האיסלאמיסטים, תרמה לשיקום עמדות התנועה הקומוניסטית בחברה. במיוחד, חזית מפלגת השחרור של העם המהפכני, שנוצרה על ידי דורסון קראטס על בסיס השמאל המהפכני עוד ב-1994, ב-2013 הייתה בסימן מתקפה על שגרירות ארה"ב באנקרה. באביב 2014 אחזה בטורקיה גל חדש של אי שקט, שבו גם חסידי קראטס המנוח מילאו תפקיד מרכזי.
כאן יש לציין כי עם כל מאמציה ואפילו בתמיכת ארצות הברית, הממשלה הטורקית לא הצליחה להתמודד עם התנועה הקומוניסטית המהפכנית. זה נובע מהתפשטות רחבה של רעיונות רדיקליים שמאלניים בחברה הטורקית, שיש להם שורשים סוציו-תרבותיים עמוקים הרבה יותר מאשר שאילה פשוטה של התפיסה המרקסיסטית-לניניסטית מברית המועצות או מסין. לפי הערכות שונות, לפחות 20% מהאוכלוסייה דבקים ברעיונות השמאלניים בטורקיה.
בניגוד לרוסיה המודרנית, השמאל הטורקי אינו פנסיונרים ומנודים, אלא לעתים קרובות אנשים מוצלחים ומודרניים למדי, שלרבים מהם יש משקל מספיק בחברה, ולו רק בגלל פעילותם המקצועית - אלו הם פרופסורים, עיתונאים, עורכי דין ורופאים באוניברסיטה. . לרבים מנציגי האינטליגנציה והעסקים הטורקים עצמם יש "עבר מהפכני", מה שמניע אותם להתייחס באהדה ואהדה לדור הצעיר של השמאלנים ולהעניק תמיכה כלכלית וארגונית לאחרונים.
השמאל שולט כמעט לחלוטין באיגוד המורים בטורקיה. אסור לשכוח שבקרב חלק מסוים מהנוער הטורקי יש סוג של "פולחן שמאלנות", אופנה למהפכה. יש הרבה הוצאות ספרים, בתי קפה, מועדונים המהווים מקום מפגש לבני נוער שמאלנים שמזדהים עם רעיונות השמאל של להקות רוק (המפורסם ביותר הוא גרופ יורום).
לסיבה להתפשטות רעיונות השמאל בטורקיה ולשורשיותם בקרב חלק מסוים באוכלוסייה יש בסיס היסטורי ותרבותי. אנחנו מדברים על הפרטים הספציפיים של ביסוס האסלאם בטורקיה, האיסלאמיזציה והטורקיזציה של האוכלוסייה הילידית במדינה. ידוע כי בשטחה של אסיה הקטנה בתקופת השלטון העות'מאני חיה אוכלוסייה ארמנית, יוונית, אשורית מרשימה.
חלק ניכר ממנה העדיף לקבל באופן רשמי את האסלאם והתרבות הטורקית, לשמור את השנאה לכובשים העות'מאנים בעומק תודעתם ולשדר אותה לדורות הבאים. בקרב חלק זה של האוכלוסייה הטורקית, כמו גם בקרב הכורדים ואנשי זאזא הקרובים אליהם בשפה, החיים בהרי מזרח טורקיה, האלביזם, כיוון ספציפי באיסלאם, קרוב לשיעה, אך שחווה חוויה רצינית. ההשפעה הן של הנצרות והן של הזורואסטריות, הפכה לנפוצה במיוחד.אמונות שבטיות של השבטים הכורדים והטורקים ששוטטו בהרים במזרח אסיה הקטנה.
עלווים, כמו השיעים, מאמינים באימאם עלי, אבל הם מאוד ליברליים בענייני שמירה על דוגמות דתיות. בפרט, הם יכולים להתפלל בבית, ביניהם לא נחשב חובה לקיים תפילות מסורתיות ואפילו לסרב לאלכוהול. אבל הכי חשוב, העלאווים דבקים בעקרונות של סובלנות דתית וכבוד לחלק העובד באוכלוסייה. לכן, רעיונות השמאל בטורקיה מצאו תפוצה, קודם כל, בקרב העלווים, שרובם עדיין תומכים בספקטרום השמאלי של המפלגות הפוליטיות במדינה - מסוציאליסטים מתונים ועד לקבוצות המאואיסטיות הרדיקליות ביותר.
לפיכך, אנו רואים שהבסיס לעימות בין המדינה הטורקית לבין קבוצות קומוניסטיות רדיקליות הוא לא רק האידיאולוגיה של האחרונים, הקובעת להם להמשיך במאבק המזוין עד לניצחון המהפכה, אלא גם חברתי-חברתית ארוכת שנים. קונפליקט תרבותי. זה האחרון מחמיר משמעותית מחוסר שביעות הרצון של תושבי העיר, בעלי אוריינטציה חילונית בעיקר, ממדיניותו של ראש הממשלה ארדואן ומסכנת האיסלאמיזציה של החברה הטורקית.
לאירועים האחרונים במסופוטמיה השכנה - סוריה ועיראק - הייתה גם השפעה חזקה על צמיחת רגשות השמאל הרדיקליים. כשצופים במדינות המשגשגות של אתמול נכנסות למלחמות אזרחים בהשראת ארה"ב, ומבינים שקיצוניים דתיים ממלאים את התפקיד של כלי פרו-אמריקאי מפתח במלחמות אלו, הטורקים החילונים עשויים לראות בקומוניסטים רדיקליים בעלי ברית טבעיים. כמובן, הדרך של נפאל, שבה הצליחו המאואיסטים להפיל את המלך, כמעט בלתי אפשרית עבור טורקיה, אבל, כפי שאנו רואים, השמאלנים עושים הרבה צרות לממשלת טורקיה, והכי חשוב, הממשלה לא מסוגלת. לצמצם את השפעתם על החברה הטורקית למינימום. יתרה מכך, ישנם גם כורדים שעד שייפתרו סוגיית מדינתם או לפחות אוטונומיה מלאה, יישארו התמיכה האתנו-חברתית העיקרית של האופוזיציה השמאלנית (על התנועה הלאומית הכורדית נדבר מתישהו אחר כך).
אולי אחת הטעויות העיקריות של ברית המועצות הייתה הסירוב לתמיכה אמיתית בתנועה המהפכנית הטורקית. בתחילת שנות ה-1920 למדינה הסובייטית היו סיכויים מסוימים להביע את השפעתה במדינה הטורקית המתהווה, שהחליפה את האימפריה העות'מאנית הרב-לאומית. ואפילו במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, עדיין היו תקוות לתפנית מהפכנית במדינה, המופרדת מהאיחוד על ידי הים השחור וקילומטרים של גבול יבשתי בטרנס-קווקזיה. עם זאת, האיחוד העדיף לעזור לחברים אפריקאים רחוקים, בעוד בעל בריתה הקרוב ביותר של ארצות הברית, שטורקיה הפכה להיות לאחר הצטרפות המדינה לגוש נאט"ו, בונה את כוחה הצבאי בקרבת מקום.
תבוסת האימפריה העות'מאנית במלחמת העולם הראשונה הייתה קטלנית עבור אימפריה אסייתית זו, ששלטה במזרח ובדרום הים התיכון, מסופוטמיה וחצי האי ערב במשך כמה מאות שנים. כמו אוסטריה-הונגריה, האימפריה העות'מאנית הורתה על חיים ארוכים, והתפרקה למספר מדינות וטריטוריות עצמאיות, שנקלעו כמעט מיד לתלות קולוניאלית במדינות אירופה. תפקיד חשוב בהתמוטטות האימפריה מילאו לאומנים טורקים, שעד זה זכו להשפעה מסוימת בחברה, בעיקר בכוחות המזוינים. "מתקדמים", כפי שניתן לומר כעת, קצינים עות'מאניים, שהושפעו מתפיסות פוליטיות אירופיות, דגלו ביצירת מדינת לאום מפותחת במקום אימפריה עות'מאנית רב-לאומית.
"אבי הטורקים"
בראש התנועה המהפכנית הלאומית, שהובילה להקמת המדינה הטורקית המודרנית בחלק אסיה הקטנה של האימפריה העות'מאנית לשעבר, עמד אדם מדהים - מוסטפא כמאל פאשה, שכונה "אתאטורק" על ידי חבריו לשבט, כלומר " אבי הטורקים". במובנים רבים, הכינוי הזה לא היה חנופה, אלא הצהרה של עובדה – אכן, מוסטפא כמאל הוא שעמד ביסודות האומה הטורקית המודרנית. התפיסה האירופית של מדינת הלאום מצאה תומך מסור בקצין הטורקי הזה, שעשה הכל כדי להחיות אותה בחופי אסיה הקטנה, ששיאו ביצירת האומה הפוליטית הטורקית.
מוסטפא כמאל פאשה, שכונה בפי בני שבטו "אטטורק".
מוסטפא כמאל נולד בעיר היוונית סלוניקי, אז חלק מהאימפריה העות'מאנית, במשפחתו של עובד לשעבר במנהגי הסולטן, שלאחר פרישתו עסק בסחר בעצים. יש המייחסים מוצא יהודי לכמאל, שנראה כמו ניסיון להסביר את עלייתו לשלטון של אדם שתחת הסולטאן ניהל, לכל היותר, קריירה צבאית טובה, קונספירציה יהודית או בונים חופשיים. בשנת 1905, בהיותו בן עשרים וארבע, סיים כמאל את האקדמיה הצבאית באיסטנבול. עוד בשנות הצוערים שלו החל להתעניין ברעיונות מהפכניים ועד שסיים את לימודיו עמד בראש קבוצה משלו, שנקראה "וטן" - "ארץ המולדת".
בוגר האקדמיה אף הספיק להיות במעצר, אך המשטר התברר כנוח פחות או יותר לקצין הצעיר - כמאל המשיך בשירותו הצבאי, אם כי בחיילות מצב נידחים שהוצבו בסוריה. המהפכה של 1908, שבוצעה על ידי קצינים לאומניים ומהפכניים - הטורקים הצעירים, תרמה לשיפור הקריירה הצבאית של כמאל. עם תחילת מלחמת העולם הראשונה, אנו רואים אותו כבר בדרגת סגן אלוף, בתפקיד הנספח הצבאי של האימפריה העות'מאנית בבולגריה. אבל רק תשע שנים חלפו מאז סיים כמאל את האקדמיה הצבאית...
עם זאת, כמאל התברר כמפקד שטח מוכשר. הוא הצליח לנצח שוב ושוב את הכוחות הבריטיים, ובשנת 1916, כמאל בן השלושים וחמש, שכבר היה במדי לוטננט גנרל, נכנס לתפקיד מפקד הארמייה השנייה. כניעת האימפריה העות'מאנית פגשה אותו באיסטנבול, במנגנון של משרד ההגנה. עם תבוסת האימפריה העות'מאנית במלחמת העולם הראשונה החלה הקריירה האמיתית של כמאל.
לאחר שפרש מהכוחות המזוינים ונידון למוות שלא בפניו על ידי בית המשפט של הסולטן, כמאל הנהיג את התנועה המהפכנית הטורקית וב-23 באפריל 1920 נבחר ליושב ראש האספה הלאומית הגדולה של טורקיה ולראש הממשלה. אחר כך היו מלחמות יוון-טורקיה וטורקיה-ארמניה, התנגדות לחיילי האנטנט, שיתוף הפעולה עם רוסיה הסובייטית ולבסוף, הכרזת טורקיה כרפובליקה וכמאל כנשיאה.
באמצעות מאמצי אטאטורק, טורקיה הפכה למדינה מודרנית המשווה לטובה עם מדינות אחרות בעולם המוסלמי. רשימת הרפורמות שביצע אטאטורק ראויה לתשומת לב מיוחדת. מוסטפא כמאל היה זה שתרגם את השפה הטורקית לאלפבית הלטיני, מה שביטל מחסומי תקשורת עם מדינות אירופה בכתב. גברים ונשים זכו לשוויון זכויות, והדת הופרדה מהמדינה. במקביל, הוכרזו הטורקים כאומה הפוליטית היחידה של המדינה, שכללה טורקיזציה כפויה של כל שאר המיעוטים הלאומיים במדינה - כורדים, ערבים, מעט אשורים, ארמנים ויוונים שנותרו בטורקיה לאחר תום מלחמות יוון-טורקיה וטורקיה-ארמניה ועקירתם מהארץ של רוב התושבים שהצהירו על הנצרות.
הרפורמות הפוליטיות של אטאטורק תרמו לתפיסתו בברית המועצות השכנה כמהפכן. למנהיגי רוסיה הסובייטית היו תקוות שאטאטורק, או, במקרים קיצוניים, פמלייתו, יעברו מהרעיונות הפרוגרסיביים לאידיאולוגיה קומוניסטית והסובייטים יקבלו בעל ברית בדמות היריב ההיסטורי לשעבר של רוסיה. עם זאת, כפי שמראות התפתחויות נוספות בטורקיה שלאחר המהפכה, הקומוניסטים במוסקבה טעו. לא התנגד לקבל סיוע מרוסיה הסובייטית, אתאטורק הלאומני לא התכוון לסבול תנועה קומוניסטית חזקה בטורקיה, שבה, מסיבות ברורות, הוא ראה מתחרה פוטנציאלי ומסוכן מאוד.
"רצח של חמישה עשר"
הנקודה בשיתוף הפעולה של משטר אטאטורק עם התנועה הקומוניסטית הטורקית שהחלה להתגבש נקבעה על ידי ההתנקשות המפורסמת של מוסטפא סובחי ומקורביו. העיתונאי והפילוסוף מוסטפא סובחי נמלט לרוסיה עוד ב-1914, ונמלט מרדיפות פוליטיות באימפריה העות'מאנית. במהלך שנות הגלות, הוא הספיק לבקר את הגלות המלכותית, להצטרף למפלגת העבודה הסוציאל-דמוקרטית הרוסית (בולשביקים) ואף לקחת חלק במלחמת האזרחים כקומיסר של הפלוגה הטורקית של הצבא האדום. ב-10 בספטמבר 1920, הוכרזה על הקמת המפלגה הקומוניסטית של טורקיה, המהפכן הסמכותי סובחי הפך ליושב ראשה. עם זאת, סובחי לא הצליח להפעיל תנועה קומוניסטית המונית במולדתו. ברח מרדיפות, הוא וקבוצת אנשים בעלי דעות דומות ניסו לעזוב את טורקיה באונייה. ב-29 בינואר 1921 סובחי וחבריו נדקרו למוות על ידי רב החובל וצוות הספינה, וגופותיהם הושלכו לים. "רצח של חמישה עשר" נכלל ב סיפור כדוגמה לאכזריות של תומכי אטאטורק כלפי הקומוניסטים.
לאחר רצח סובחי ומקורביו, נאלצו הקומוניסטים הטורקים לפעול במחתרת. מהפכנים רבים עזבו את המדינה כדי להימלט מהרדיפות בברית המועצות. המהגר הטורקי המפורסם ביותר היה המשורר נאצים היקמט. הוא ניסה שוב ושוב לחזור למולדתו, קיבל שם רק תקופות מאסר ושוחרר הודות לקמפיינים של הקהילה העולמית, ולבסוף השתקע בברית המועצות. קברו של היקמט נמצא בבית הקברות נובודביצ'י, ועבודותיו הודפסו בהרחבה ברוסית ואף נלמדו בתכנית הלימודים בבית הספר.
אם להיקמט, המשורר המפורסם בעולם הנתמך על ידי ברית המועצות, היה מזל שהצליח לחיות במוסקבה ולמות מוות טבעי, הרי שמספר הקומוניסטים הטורקים שנהרגו על ידי המשטרה ונעלמו בבתי הכלא הוא מעבר לספור. ובכל זאת, יותר מארבעים שנה לאחר "הרג חמישה עשר", קיבלה התנועה הקומוניסטית בטורקיה "רוח שנייה".
חסידיו הטורקים של צ'ה גווארה
שנות השישים הסוערות הפכו לעידן של עלייה מהפכנית ברחבי העולם. אירופה עוררה מהומות סטודנטים, בארצות הברית מחתה תנועת ההיפים נגד מלחמת וייטנאם, בזה אחר זה משוחררים מהשלטון הקולוניאלי של מדינת יבשת אפריקה. בהקשר הפוליטי הכללי הזה, תחיית התנועה הקומוניסטית בטורקיה נראתה די טבעית. יתרה מכך, האגף הרדיקלי ביותר שלה כבר לא נוצר על ידי תמיכה סובייטית, כמו מפלגתו של מוסטפא סובחי, אלא על ידי השפעתם של צעירים אירופיים רדיקליים, המהפכה הקובנית וסין המאואיסטית.
גם הליברליזציה היחסית של המהלך הפוליטי של המדינה תרמה להפצת הרעיונות הקומוניסטיים בטורקיה בשנות השישים. בפרט, ב-1961 הופיעה מפלגת השמאל החוקית הראשונה - מפלגת הפועלים של טורקיה. למרות שהמילה "קומוניסט" עדיין הייתה אסורה בטורקיה, כמו כל אביזרי "אדומים", כולל הפטיש והמגל וחג האחד במאי, הופעתה של מפלגת הפועלים הייתה הזדמנות מצוינת עבור תומכי רעיונות השמאל לתקשר עם אחד את השני ולנסות להשפיע על המצב הפוליטי במדינה.
החלק הצעיר והקיצוני יותר של הקומוניסטים הטורקים - תלמידי מוסדות חינוך גבוהים ותיכוניים ועובדים צעירים הצמודים אליהם - יצר את הפדרציה של הנוער המהפכני של טורקיה - ה"דבגנץ'" המפורסם. חברי הארגון הזה, כמו עמיתיהם במערב אירופה, ערכו הפגנות נגד המדיניות התוקפנית של ארצות הברית ונאט"ו, דגלו בשחרור אסירים פוליטיים, ששורותיהם התחדשו, כמובן, מעצמם. עם זאת, בטורקיה, על פעילויות כאלה, בניגוד לצרפת או איטליה, אפשר לשלם ברצינות רבה - לא רק ללכת לכלא, אלא גם לאבד בריאות ואפילו חיים.
אף על פי כן, דבגנץ' הפכה לחממה שבה התבגרו קומוניסטים טורקים צעירים והפכו לקיצוניות. רבים מהם, בעקבות אנשים בעלי דעות דומות באירופה, קיבלו השראה מהדוגמה של מלחמת גרילה מהפכנית באמריקה הלטינית. פידל קסטרו, ארנסטו צ'ה גווארה הפך לאלילים אמיתיים של הנוער הרדיקלי הטורקי. בהתחשב בפרטי המשטר הפוליטי בטורקיה - משטר סמכותני קשוח, היעדר חירויות פוליטיות אמיתיות לתומכי אידיאולוגיות שמאל - צעירים רדיקלים טורקים דיברו יותר ויותר על האפשרות להעביר "ניסיון מתקדם באמריקה הלטינית" לאסיה הקטנה.
המשותף בין ההיסטוריה של תנועות השמאל הטורקיות והכלל-אירופיות בסוף שנות השישים של המאה העשרים ברור. ובגרמניה, באיטליה ובטורקיה, כמה צעירים שהשתתפו בעבר בפעילות של תנועות רדיקליות חוקיות עברו בהדרגה לשיטות מאבק קיצוניות. הבריגדות האדומות ואוטונומיה הפועלים צמחו מתוך תנועת הסטודנטים האיטלקית, סיעת הצבא האדום (קבוצה של אולריקה מיינהוף ואנדראס באדר המפורסמים) צמחה מתוך זו הגרמנית, ומספר ארגונים חמושים צמחו מתוך זו הטורקית. , שחלקם ממשיכים בפעילותם בזמן הנוכחי.
אחד ממנהיגי תנועת הסטודנטים בטורקיה בסוף שנות השישים היה דניז גזמיס. סטודנטית למשפטים בת עשרים באוניברסיטת איסטנבול, גזמיש, הייתה בעלת מראה יפה פוטוגני ודיבור טוב. זה לא מקרי שלימים הוא הפך לאייקון אמיתי של תנועת השמאל הטורקית, "אסיה הקטנה צ'ה גווארה". תחת הנהגתו של Gezmis, ב-12 ביוני 1968, סטודנטים כבשו את אוניברסיטת איסטנבול. הוא לקח חלק פעיל במחאות של הנוער הטורקי נגד הגעתו של השישי צי הצי האמריקאי, ביקורו של השגריר האמריקאי. עם זאת, עד מהרה הפגנות רחוב וכלונסאות הפסיקו להתאים לגזמיס. הוא נסע לירדן, שם עבר "קורס לוחם צעיר" במחנות האימונים של תנועת השחרור הלאומי הפלסטינית ועם שובו לטורקיה החליט להקים ארגון חמוש. היא נקראה צבא השחרור העממי של טורקיה ובהשראת רעיונותיו של המנהיג הקומוניסטי האלבני אנוור הוקסה, שנחשב לחסידי "סטליניזם טהור" והיה באופוזיציה גם לברית המועצות וגם לסין המאואיסטית.
ב-11 בינואר 1971 שדדו גזמיס וחבריו בנק באנקרה, וחודשיים לאחר מכן, ב-4 במרץ, הם לקחו ארבעה חיילי צבא אמריקאים כבני ערובה. המשטרה הטורקית הצליחה לעלות על עקבותיהם של גזמיש ומקורביו, ולאחר קרב יריות ממושך הם נלכדו. ב-9 באוקטובר 1971 נידונו למוות דניז גזמיש בן העשרים וארבע ושותפיו חוסיין אינון ויוסוף אסלן.
גם היום, יותר מארבעים שנה לאחר הוצאתו להורג של גזמיס, נדיר שעצרת קומוניסטית בטורקיה מסתדרת ללא דגלים הנושאים את דיוקנו. לגזמיס היה מזל - בניגוד לרבים מאנשים אחרים בעלי דעות דומות שלו שמתו בבתי כלא טורקיים או קרב יריות עם המשטרה, הוא הפך לסמל של התנועה הקומוניסטית בטורקיה ונכנס להיסטוריה.
בערך באותה תקופה של הגוזמישים הופיע ארגון שמאל נוסף - מפלגת השחרור העממי - חזית. היא הונחה על ידי הניסיון של ה"גרילה" הלטינו-אמריקאית והעריכה את צ'ה גווארה וקסטרו. מאהיר חיאן, שלמד בעבר מדעי המדינה באוניברסיטת אנקרה ועמד בראש הפדרציה של הנוער המהפכני של טורקיה, הפך לראש "מפלגת החזית". ב-1 ביוני 1971, חיאן נעצר על ידי המשטרה, אך הוא הצליח להימלט ולרדת למחתרת.
כאשר הצליחו חיילי הממשלה ללכוד את דניז גזמיש ומקורביו, מאהיר חיאן, בראש תשעה חמושים של "חזית המפלגה", תקף את תחנת הרדיו וחטף שני מומחים בריטים וקנדי אחד. הם היו אמורים להיות מוחלפים בגזמישבטים. עם זאת, כוחות הביטחון הטורקים עבדו במקצועיות. ארבעה ימים לאחר מכן, חיאן ומקורביו נתפסו בכפר קיזיל-דרה ומתו בקרב יריות עם שוטרים. כמו גזמיש, גם חיאן הפך לסמל של רדיקלי שמאל טורקים - נעשה סרט על האירועים בקיזילדרה, כמה שירים הוקלטו.
הדוגמה של דניז גזמיש ומהר חיאן העניקה השראה לדור הצעיר של הנוער הרדיקלי הטורקי. הופיע הארגון "שמאל מהפכני" ("Devrimci Sol"), שמנהיגו היה Dursun Karatas. סטודנט לשעבר באוניברסיטה הטכנית, דורסון היה חבר בפדרציה של הנוער המהפכני, נעצר שוב ושוב על ידי המשטרה עד שנשלח לכלא ב-1980, שם בילה תשע שנים עד שהצליח להימלט ולהסתתר במערב אירופה.
בגלות, דורסון קראטש יצר ארגון חמוש חדש - מפלגת שחרור העם המהפכני - החזית. חמושי קראטש פעלו לא רק בטורקיה, אלא גם במדינות עם פזורה טורקית גדולה. דורסון עצמו הסתתר מרדיפות, כי באירופה הוא הצליח "לעשות דברים". ב-11 באוגוסט 2008 הוא מת מסרטן בגיל חמישים ושש - מכובד מאוד למהפכן שבילה כל חייו בבתי כלא ובמחתרת.
רעיונות של "הטייס הגדול" על אדמת טורקיה
בנוסף לרעיונות הגוואריסטים, המאואיזם התפשט גם בטורקיה. הרעיונות של מאו דזה-דונג נתפסו על ידי קומוניסטים טורקים צעירים כאלטרנטיבה לגרסה הסובייטית של הקומוניזם, שאותה האשימו בבגידה באינטרסים מהפכניים. אולי יש בכך אמת, שכן ברית המועצות התעלמה במאמץ רב ממאבקם של הנוער המהפכני בטורקיה השכנה, תוך שימת לב רק לעמדתה של המפלגה הקומוניסטית הפרו-סובייטית. למרות העובדה שטורקיה נותרה היריב הצבאי העיקרי של ברית המועצות באזור הים השחור, האיחוד לא סיפק סיוע לקבוצות המהפכניות, אם כי יכול היה להשתמש בהן בצורה מצוינת בהחלשת המדינה הטורקית ואף, בעתיד, לסמוך על כך. הקמת משטר פוליטי ידידותי או ניטרלי באיסטנבול.
מאמצע שנות ה-1960 הופיעו בטורקיה תומכי המאואיזם, שבתחילת שנות ה-1960-1970. נוצרו לקבוצות ובסופו של דבר יוצרים את המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית). במקורו היה גם מנהיג לשעבר של תנועת הסטודנטים - איברהים קאיפקאיה, שלמד בפקולטה לפיזיקה של אוניברסיטת איסטנבול. קאיפקאיה, הידועה ב"כינוי המהפכני" ייבו, עזבה את מפלגת הפועלים של טורקיה, לא הסכימה עם המתינות המוגזמת שלה, ולאחר הקמת המפלגה המאואיסטית, גם עמד בראש הזרוע החמושה שלה, צבא השחרור של הפועלים והאיכרים הטורקית. כמו גזמיש וחיין, גם איברהים קאיפקאיה נתפס על ידי המשטרה בעת שניסה להימלט לאזור הכפרי והושלך לכלא. לאחר שלושה וחצי חודשי מעצר, נהרג המנהיג המאואיסט בן העשרים וארבע ללא משפט או חקירה.
אף על פי כן, המאואיסטים הטורקים המשיכו בהתנגדותם המזוינת ולמעשה, עד עצם היום הזה, מבצעים מעת לעת התקפות נגד מבני ממשל וכוחות משטרה. במונחים ארגוניים הם מפוצלים, מה שמוסבר בפיצולים המרובים בתנועה המאואיסטית. אז, עוד ב-1976, הופיעה המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית-חקרטי), ב-1981 יצאה המפלגה הבולשביקית של צפון כורדיסטן מהמפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית), קצת מאוחר יותר - המפלגה הקומוניסטית של טורקיה. (פרולטר מהפכני מרקסיסט-לניני), המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (המפלגה הקומוניסטית המרקסיסטית-לניניסטית) והמפלגה הקומוניסטית המאואיסטית והמפלגה הקומוניסטית המרקסיסטית-לניניסטית של טורקיה וצפון כורדיסטן. המאואיסטים הטורקים מאוחדים על ידי ההתמקדות השלטת שלהם בנתיב המזוין של המאבק. עם זאת, נכון להיום זה החלק של תנועת השמאל הטורקית שסובל הכי הרבה מדיכוי פוליטי.
ממשלת טורקיה רשמה את המפלגה הקומוניסטית של טורקיה (מרקסיסטית-לניניסטית) כארגון טרור. ידוע שכרגע מנהלים חמושים של הארגון מאבק מזוין בכורדיסטן הטורקית, הנשלטת קשות על ידי כוחות הממשלה, וכן באזור הים השחור ההררי. במקביל, בערים מנסים המאואיסטים גם לנהל עבודה משפטית, למשוך לתנועתם נשים, נציגות של סטודנטים ונוער עובד. לאחר מכן, המשוכנעים ביותר הופכים למיליטנטים ומגיעים לכלא או תחת כדורי הכוחות המיוחדים של המשטרה.
אי אפשר להביס רעיון?
למרות העובדה שברית המועצות קרסה לפני זמן רב, וסין נטשה את האידיאולוגיה המאואיסטית והפסיקה לתמוך בקבוצות שמאל אולטרה, לפחות מחוץ לתחום האינטרסים הגיאופוליטיים שלה, עוצמת תנועת השמאל הרדיקלי בטורקיה אינה שוככת. יעיד על כך, במיוחד, סיפור המאבק בכיכר טקסים במחצית הראשונה של 2013. התגברות המחאה החברתית בטורקיה, הקשורה, בין היתר, לאי שביעות הרצון של החלק החילוני של אזרחים טורקים מהשפעתם הגוברת של האיסלאמיסטים, תרמה לשיקום עמדות התנועה הקומוניסטית בחברה. במיוחד, חזית מפלגת השחרור של העם המהפכני, שנוצרה על ידי דורסון קראטס על בסיס השמאל המהפכני עוד ב-1994, ב-2013 הייתה בסימן מתקפה על שגרירות ארה"ב באנקרה. באביב 2014 אחזה בטורקיה גל חדש של אי שקט, שבו גם חסידי קראטס המנוח מילאו תפקיד מרכזי.
כאן יש לציין כי עם כל מאמציה ואפילו בתמיכת ארצות הברית, הממשלה הטורקית לא הצליחה להתמודד עם התנועה הקומוניסטית המהפכנית. זה נובע מהתפשטות רחבה של רעיונות רדיקליים שמאלניים בחברה הטורקית, שיש להם שורשים סוציו-תרבותיים עמוקים הרבה יותר מאשר שאילה פשוטה של התפיסה המרקסיסטית-לניניסטית מברית המועצות או מסין. לפי הערכות שונות, לפחות 20% מהאוכלוסייה דבקים ברעיונות השמאלניים בטורקיה.
בניגוד לרוסיה המודרנית, השמאל הטורקי אינו פנסיונרים ומנודים, אלא לעתים קרובות אנשים מוצלחים ומודרניים למדי, שלרבים מהם יש משקל מספיק בחברה, ולו רק בגלל פעילותם המקצועית - אלו הם פרופסורים, עיתונאים, עורכי דין ורופאים באוניברסיטה. . לרבים מנציגי האינטליגנציה והעסקים הטורקים עצמם יש "עבר מהפכני", מה שמניע אותם להתייחס באהדה ואהדה לדור הצעיר של השמאלנים ולהעניק תמיכה כלכלית וארגונית לאחרונים.
השמאל שולט כמעט לחלוטין באיגוד המורים בטורקיה. אסור לשכוח שבקרב חלק מסוים מהנוער הטורקי יש סוג של "פולחן שמאלנות", אופנה למהפכה. יש הרבה הוצאות ספרים, בתי קפה, מועדונים המהווים מקום מפגש לבני נוער שמאלנים שמזדהים עם רעיונות השמאל של להקות רוק (המפורסם ביותר הוא גרופ יורום).
לסיבה להתפשטות רעיונות השמאל בטורקיה ולשורשיותם בקרב חלק מסוים באוכלוסייה יש בסיס היסטורי ותרבותי. אנחנו מדברים על הפרטים הספציפיים של ביסוס האסלאם בטורקיה, האיסלאמיזציה והטורקיזציה של האוכלוסייה הילידית במדינה. ידוע כי בשטחה של אסיה הקטנה בתקופת השלטון העות'מאני חיה אוכלוסייה ארמנית, יוונית, אשורית מרשימה.
חלק ניכר ממנה העדיף לקבל באופן רשמי את האסלאם והתרבות הטורקית, לשמור את השנאה לכובשים העות'מאנים בעומק תודעתם ולשדר אותה לדורות הבאים. בקרב חלק זה של האוכלוסייה הטורקית, כמו גם בקרב הכורדים ואנשי זאזא הקרובים אליהם בשפה, החיים בהרי מזרח טורקיה, האלביזם, כיוון ספציפי באיסלאם, קרוב לשיעה, אך שחווה חוויה רצינית. ההשפעה הן של הנצרות והן של הזורואסטריות, הפכה לנפוצה במיוחד.אמונות שבטיות של השבטים הכורדים והטורקים ששוטטו בהרים במזרח אסיה הקטנה.
עלווים, כמו השיעים, מאמינים באימאם עלי, אבל הם מאוד ליברליים בענייני שמירה על דוגמות דתיות. בפרט, הם יכולים להתפלל בבית, ביניהם לא נחשב חובה לקיים תפילות מסורתיות ואפילו לסרב לאלכוהול. אבל הכי חשוב, העלאווים דבקים בעקרונות של סובלנות דתית וכבוד לחלק העובד באוכלוסייה. לכן, רעיונות השמאל בטורקיה מצאו תפוצה, קודם כל, בקרב העלווים, שרובם עדיין תומכים בספקטרום השמאלי של המפלגות הפוליטיות במדינה - מסוציאליסטים מתונים ועד לקבוצות המאואיסטיות הרדיקליות ביותר.
לפיכך, אנו רואים שהבסיס לעימות בין המדינה הטורקית לבין קבוצות קומוניסטיות רדיקליות הוא לא רק האידיאולוגיה של האחרונים, הקובעת להם להמשיך במאבק המזוין עד לניצחון המהפכה, אלא גם חברתי-חברתית ארוכת שנים. קונפליקט תרבותי. זה האחרון מחמיר משמעותית מחוסר שביעות הרצון של תושבי העיר, בעלי אוריינטציה חילונית בעיקר, ממדיניותו של ראש הממשלה ארדואן ומסכנת האיסלאמיזציה של החברה הטורקית.
לאירועים האחרונים במסופוטמיה השכנה - סוריה ועיראק - הייתה גם השפעה חזקה על צמיחת רגשות השמאל הרדיקליים. כשצופים במדינות המשגשגות של אתמול נכנסות למלחמות אזרחים בהשראת ארה"ב, ומבינים שקיצוניים דתיים ממלאים את התפקיד של כלי פרו-אמריקאי מפתח במלחמות אלו, הטורקים החילונים עשויים לראות בקומוניסטים רדיקליים בעלי ברית טבעיים. כמובן, הדרך של נפאל, שבה הצליחו המאואיסטים להפיל את המלך, כמעט בלתי אפשרית עבור טורקיה, אבל, כפי שאנו רואים, השמאלנים עושים הרבה צרות לממשלת טורקיה, והכי חשוב, הממשלה לא מסוגלת. לצמצם את השפעתם על החברה הטורקית למינימום. יתרה מכך, ישנם גם כורדים שעד שייפתרו סוגיית מדינתם או לפחות אוטונומיה מלאה, יישארו התמיכה האתנו-חברתית העיקרית של האופוזיציה השמאלנית (על התנועה הלאומית הכורדית נדבר מתישהו אחר כך).
מידע