קיבלתי מכתב מקורא. היא שואלת, "מדוע יש לבאו מונד הלטבי יחס כל כך עוין כלפי הרוסים? נראה שזו אומה ממוקדת ספרותית, במשך ארבעים שנה היא הועלתה על הספרות הסובייטית הלטבית, ופתאום, כאילו נשברה מהשרשרת..."
במידה מסוימת, הקורא צודק. סופרים סובייטים לטביים התייחסו בחיוב לרוסים. אבל זו לא כל הספרות הלטבית! אם נשאל את עצמנו איזה סוג של יחס לרוסים ניתן לאתר בפרוזה של סופרים לטביים טרום-סובייטים, כמו גם מהגרים ומודרניים, עלינו להודות שזה בעיקר רע.
ולא רק רוסים. רגליה של הלאומיות הלטבית צומחות לא כל כך מתוך סלידה מהרוסים, אלא מתוך שנאת זרים בכלל – מתוך פחד מזרים ופחד מכל דבר זר. הדיבור על הכיבוש הוא רק מסכה, שתחתיה מסתתר תסביך הליטליזם (מהקטן האנגלית), שאופייני לאומים קטנים רבים. זהו תסביך של "איש קטן", שרגיל להתכופף לעוצמתי העולם, אך חולם לשנות את גורלו ולחדול, לפחות בעיני עצמו, להיראות כמו לקי.
מכאן הבידוד הלטבי בתחומה הלאומי (מה שמכונה נתיב הפיתוח המיוחד), והעוינות כלפי כל הזרים המבקרים, למעט אלה שמכפם הם ניזונים כיום. מכאן האופן ביצירות ספרותיות לזלזל בכבודו של כל נציג של לאום אחר, לבלוט את חולשותיו ולשבח את יתרונותיו שלו.
קודם כל, היא משתרעת, כמובן, על הרוסים, כמו על שכניהם הקרובים. הסלידה הזו ניכרת ברגע שאתה קורא כמה ספרים של סופרי כת לטבים.
בוריס אינפנטייב, דוקטור, פולקלוריסט ותרבותולוג, קרא הרבה יותר מהם. הוא הקדיש את חייו המדעיים לתרבות הרוסית בלטביה, ולכן התעניין כיצד מיוצג האדם הרוסי בלטבית, בעיקר פרוזה לאחר המלחמה.
בוריס אינפנטייב חקר את השאלה הזו ביסודיות. מבחר מרשימותיו, מאמריו ומקטעיו שתורגמו על ידו מרומנים של סופרים לטביים פורסם לאחר מותו ב"אלמנך הסמינר ההומניטרי של סרגיי מזור". הם עושים רושם מהמם.
מה שהכי בולט הוא הקטנוניות וקוצר הראייה של סופרים לטבים. מאחורי תלונותיהם וחוויותיהם, הם לא הצליחו לראות את הסבל והמחסור שסבלו עמים אחרים שהשתתפו בפעולות האיבה במהלך שנות המלחמה. תחושת העליונות החברתית וההתעלמות מזרים מעוורת את הסופרים הלטבים. המלחמה בפרוזה הלטבית - לא בסובייטית, כמובן, אלא בזו שנמצאת כעת בשימוש - הקורא אינו רואה כעל חברה עולמיתהִיסטוֹרִי קטסטרופה, אבל רק כטרגדיה לאומית שפיזרה את הלטבים האומללים ברחבי העולם הרחב.
המחברים הלטבים מאשימים זאת לא בנאצים, אלא ברוסים ובפרט בצבא הסובייטי. אחד מסופרי המהגרים הלטביים המפורסמים ביותר, אנסלב אגליטיס, אינו קורא לצבא הסובייטי שום דבר מלבד המוני המונגולים (הרומן קרח ירוק, הרים כחולים). עוד סופר מהגר מפורסם לא פחות Dzintars Sodums הולך אפילו רחוק יותר בזיכרונותיו. ריגה וכל לטביה, לטענתו, הייתה המומה ב-1944 מפלישת הרוסים, המונגולים, הטטרים, הקירגיזים, האוזבקים, הטג'יקים - "המון גדוש" שהרכיב את שורות הצבא הסובייטי והפרטיזנים האדומים. דפי ספריו של סודום רוויים בעוינות חריפה כלפי אותם עמים שהיו אז חלק מהמדינה הסובייטית.
אבל הרוע הגרוע ביותר הוא, כמובן, הרוסים. מסתבר שהאומה הזו התפתחה היסטורית כ"כינוס של בינוניות" שלא נתנה לאנושות שום דבר שניתן להשוות לתרבות האירופית. ולמרות שהרוסים, לפי סופר אחר, תמיד ראו אצל הלטבים נושאים של ציוויליזציה מערבית מפותחת, "השחצנות והגאווה המוגברת שלהם לא אפשרו להם להודות בכך". כך כותב אגליטיס אחר - ויקטור, אגב, בוגר הסמינר התיאולוגי של ויטבסק ואוניברסיטת יוריב. בספר "לטבית ברוסיה", הוא, שמכיר ברוחב נשמתם של הרוסים, מכנה אותם "עם חולה של נוירסטניקים".
אבל עוינות כלפי רוסים נטעה בספרות הלטבית לא רק על ידי סופרים מהגרים. מקורו הרבה קודם. עוד במאה ה-XNUMX, הנרי מלטביה תיאר את העם הרוסי כאויבים בדברי הימים הלבונים שלו. הוא כתב שהרוסים "קוצרים היכן שלא זרעו". שהם עצלנים, הם גרגרנים, שיכורים ולוחמים רעים: "הרוסים אוהבים לנמנם אחרי ארוחה דשנה - אז הכי טוב לתקוף אותם".
בצורה לא מושכת, סופרים לטבים מציירים גם אנשי צבא רוסים מתקופות מאוחרות יותר. קצינים רוסים במלחמת העולם הראשונה היו מודאגים יותר מבעיותיהם האישיות והמשפחתיות מאשר מענייני הקו הקדמי. כך הם מוצגים על ידי קרל סטרליס בטרילוגיית המלחמה. באשר לחיילים הפשוטים, מדובר בגוש יסודי אפור, שנשלט בצורה גרועה ולכן מפחיד. דרגות כלליות רוסיות, ככלל, הן בינוניות. באשמתם, הרובאים הלטבים ברומן "מערבולת סוערת" של אלכסנדר גרינ (שלא להתבלבל עם הסופר הסובייטי) סובלים מהפסדים אדירים. כשהם חושבים רק על הקריירה שלהם, לא מקשיבים לעצות המעשיות של המפקדים הלטבים, המומחים הצבאיים האלה מוכנים להקריב ללא מחשבה אלפי חיילים וקצינים.
היחס העוין כלפי "הלוחמים הרוסים" בספרות הלטבית נוצר במידה רבה על ידי זכרם של גזרות הענישה הרוסיים והקוזקים "המאה השחורה". רוטקה טבס ("הלטבי ואדונו"), קרליס סקאלבה ("הקוזאק") ואנדריי אופיט ("הרוח הצפונית") כתבו על הדיכוי האכזרי של המהומות העממיות של 1905, על הלטבים שהולקו בשוטים קוזקים. .
מכאן, כמו שאומרים, בהישג יד של חוסר אמון ופחד מהפלישה הרוסית בכלל. כדי להגן על עצמם ולהזהיר מפני "זוהמה רוסית", סופרים לטבים מוכנים להשתמש בכל מה שהם רוצים. ולו רק כדי להראות אדם רוסי כמפלצת, דחליל או חסר ערך לחלוטין ותו לא.
הנה מונולוג אופייני: "מהם הרוסים? מול הלטבי הם קוקיות. הם באים לחזר אחרי הבנות שלי, ואני שוכב על הכיריים ואפילו לא יורד. זה מגעיל להסתכל עליהם. שיכורים ותו לא" (אנטון אוסטרינס, סיפור "קספר גלון").
אם לא שיכור, אז קומוניסט. ולא קומוניסט, אז בוגד, מרגל או טיפוס מושפל מוסרית. רוסים כאלה מוצגים ב"טור השישי" שלו על ידי מאריס וטרה, בעצמו יליד סנט פטרבורג, זמר לטבי מפורסם, אדם משכיל וחבר של צ'אליאפין ...
כשקוראים את כל השטויות האלה על הרוסים, זה לא מפתיע להפוך לרוסופוב. אבל יש כאן מוזרות נוספת. ידוע באיזו יראת כבוד סופרים רוסים, בניגוד ללטבים, התייחסו ללטבים ולתרבותם. פושקין, טיוצ'ב, טורגנייב דיברו על חבריהם בלטביה בחום ואהבה בלתי פוסקים. מיאקובסקי כינה את הלטבים "עם נחמד למדי". ארנבורג היה מרוצה מלטביה. ואין צורך לדבר על מי שבאו משנה לשנה לבית היצירה בדבולטי.
וידוע גם שבלמונט, בילי, קורינפסקי ובשנות ה-50-80 גלקסיה ענקית של משוררים סובייטים תרגמו לעתים קרובות שירים של סופרים לטביים שונים. אז מוזר שעבור מתרגמים לטביים, שיריהם של אפילו המשוררים הרוסים המפורסמים ביותר מעולם לא היו באותו עניין. וגם היום.