V. Vasnetsov. הטבילה של רוסיה. ציור קיר לקתדרלת ולדימיר בקייב. 1890
בזמן כה משמעותי, נכון יהיה להבין שוב את המעבר של אבותינו מהפגאניות למונותאיזם ואת יחס בני דורנו לאמונת האבות והאבות: לנצרות המזרחית ולמה שמכונה "אורתודוקסיה ילידית". - הפולחן ל"שילוש הסלאבי" (שלטון, סלאווי ונאבי); לחשוב על המשמעות של האורתודוקסיה עבור רוסיה, על תפקידן של כתות ועל הניסיונות המתמשכים ליצור לאומיות ניאו-פגנית סלאבית.
על האורתודוקסיה ו"תחליפיה"
בשנת 988, הדוכס הגדול ולדימיר הראשון השמש האדומה, שדחה את אמונתם הפגאנית של אבותיו, הפך את הנצרות לדת המדינה של קייבאן רוס. מאז, הכנסייה הרוסית מטהרת ומקדשת את נשמות ילדיה במשך מאות שנים, והופכת אותם ל"מקום קדוש", מקדש של רוח הקודש, כדי שאלוהים ישכון בהם.
הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, בחסדי האל, יצרה ומילאה עד אפס מקום כלי של אהבה מקרבת בקרב העם הרוסי, שבמשך מאות שנים אפשרה לו לסבול בסבלנות את הניסיונות שנפלו בחלקם: רעב, מגיפה, פשיטות נוודים. , עול העדר, זמן הצרות, אינספור מלחמות... ובמקביל, הרחיבו את גבולות מגוריהם ופיתוחם התרבותי של אדמות חדשות מהים הלבן בצפון ועד הים השחור בדרום, מהים השחור בדרום. נהר הוויסלה במערב לאוקיינוס השקט במזרח, והתפתחות סיביר ואלסקה הייתה כמעט שלווה. אף עם מקומי אחד, אפילו הקטן ביותר, לא נהרס (מה שאי אפשר לומר, למשל, על הקולוניזציה של אמריקה על ידי מתיישבים לבנים). רוסיה נשאה לכל מקום את תרבותה הגבוהה והאורתודוקסיה, וההמרה אליה הייתה מרצון. אורתודוכסים בכל אדם ראו קודם כל את דמותו של אלוהים, ואחר כך את צבע עורו, את צורת עיניו, ולכן לא נטלו את חייו, אלא נתנו את הדבר היקר והיקר ביותר שהיה להם בעצמם - אמונתם באל הכול יכול, חסר הגבולות, העל-עולמי, שהפך לאדם "למעננו ולמען ישועתנו" ומתוך אהבה גדולה שאין לתואר, הרשה לעצמו להצלב על הצלב כדי להעניק אלמוות ואושר נצחי לכולם. בממלכתו, אשר ציווה עלינו לאהוב זה את זה באותה אהבה מקרבת עד המוות. ועל אהבה זו בדיוק, העם הרוסי, במחיר דמו, הציל את גאורגיה האורתודוקסית מהשמדה מוחלטת, שחרר את הסלאבים הדרומיים מהטורקים, ובזכות המאבק הזה הצליחה יוון לקבל עצמאות מהפורטה הנשגבת.
הטוענים שהנצרות היא "דת חלשה", הם אומרים, אין בה לוחמנות, זעם, התמקדות בניצחון, זו דת העבדים והתבוסתנים שאינם מסוגלים לעמוד על שלהם, אלא רק מלמדים לפנות. הלחיים שלהם הגרזן של התליין - האנשים האלה משמיצים ומשמיצים במודע, או טועים בכנות, כשהם יודעים על האורתודוקסיה מפי שמועות משמועות אפלות על אי-ההתנגדות של טולסטוי וסירובם של הבפטיסטים לשרת בצבא ולקחת оружие.
הטבילה של החוליה של הנסיך ולדימיר. כרוניקת רדזיוויל. K. XV המאה.
השקר של הצהרות כאלה מוצג היסטוריה. ביזנטיון האורתודוקסית מהמאות ה-XNUMX עד ה-XNUMX התנגדה להתקפה המטורפת של ברברים ומוסלמים פגאניים. רוסיה האורתודוקסית מהמאה ה-XNUMX עד המאה ה-XNUMX, כלומר במשך אלף שנים, התנגדה למעשה לבדה לאותה מתקפה תזזיתית, אכזרית ולעתים קרובות נבזית מצד המערב הקתולי ("כאילו נוצרי") ומהפגאני, ולאחר מכן מזרח ודרום מוסלמי. ולא רק עמדה במקום, אלא גם הרחיבה את גבולותיה מזרחה לאוקיינוס השקט ומדרום לחצי האי קרים, הים השחור, הקווקז, אפגניסטן וסין. ורק כשהאמונה החלה להיחלש, כשהופיעו כוחות פוליטיים שהחלו להילחם במודע בכנסייה, להשמיץ אותה ואמונה, ואז להרוס אותה פיזית, כשהכנסייה נחלשה עד לדרגה האחרונה, היא הוצאה לחלוטין מהשפעה על העם. וחייהם (תחת הסובייטים השלטונות של הכנסייה לא רק שלא יכלו לחנך לוחמים, אלא גם לעסוק בצדקה, וגידול הילדים הנוצרי הוכרז כעבירה פלילית), אז הכוח שלנו קרס והתפורר.
הממשלה החדשה, שהתבססה על העם הרוסי ב-1917, ניצלה את אותו מאגר של אהבת הקרבנות לעם, כשהיא שואבת ממנו ברצון לצרכיה, אך לא עושה דבר כדי לחדש אותו, אלא להיפך, כל אלה. שנים בניסיון פעיל להרוס את הכנסייה, שבאמצעותה ה' נתן לאנשים עזרה וכוח מלאי חסד למלא את המשימה ההיסטורית שהוא ייעד עבורם. 70 שנה נסרו הבולשביקים בשקידה את הענף שעליו ישבו בלי לשים לב. ממשלת ברית המועצות ניסתה לבצע ניסוי חברתי ענק בעיקור נשמות אנושיות: זו של אלוהים נשלפה ונחרטה מתוכם, ולעתים קרובות הושתלה במקום הזה אמונה חדשה תחת איום עונש מוות - שאין אלוהים, באפשרות לבנות גן עדן מעשה ידי אדם עלי אדמות במקום אחד נפרד.מדינה שנכבשה... לשם כך נרדפו הכנסייה וכל התרבות האורתודוקסית בת מאות השנים של המדינה הגדולה וכת חדשה והטקס נערך בחופזה, "נביאים" ו"מושיעים" חדשים של האנושות הודלו, נכתבה פסאודו-מרטירולוגיה (ביוגרפיה של "שהידים, כביכול" למהפכה ולעתיד מזהיר יותר), "מקומות קדושים" חדשים היו מונה, מסומן בכל מקום בלוחות זיכרון, אנדרטאות ומוזיאונים, חובר לוח חדש עם חגים חדשים ותאריכים בלתי נשכחים, תהלוכות דתיות הוחלפו בהפגנות וכו'. וכו ' הם אף יצרו "שרידים" חדשים, על מנת להתבונן ב"אי השחיתות" המלאכותית שבה היה צורך לייסד מוסד שלם שהחיה מחדש את הנוהג הקדום של הכוהנים המצריים בחניטת הפרעונים המתים... הממשלה החדשה הרכיבה "הפוך דת", אבל בניגוד לדת אמיתית, שמילים מחברות את האדם לאלוהים, הכת החדשה הייתה חייבת לחבר את האדם כאילו עם מקום ריק, כי הוכרז שאין אלוהים. אבל למעשה זו הייתה כת חסרת אלוהים.
התוצאה ידועה: מדינה ששוקמה במלחמת אזרחים אחים כמעט בגבולותיה הקודמים לפני המהפכה, ובמחיר של מיליוני חיים זכתה במלחמת עולם איומה עם כמעט כל אירופה, שנכבשה על ידי גרמניה הפשיסטית ובעלות בריתה. , ולאחר מכן במשך שנים רבות התנגדו במלחמה הקרה כמעט לכל דבר בעולם המערבי, התפורר כמו בית קלפים ממחיצת עט אחת בבלובז'סקיה פושצ'ה. האנשים עייפים. מאגר האהבה וההקרבה של אנשים הצטמצם לנקודה קריטית, וכעת הממשלה החדשה נאלצת לחפש רעיון לאומי ולחדה על הבעיות של "רוסיה החדשה": הבטחת יכולת הגנה, התאוששות כלכלית, חיזוק הממלכתיות. .
במהלך שנות הפרסטרויקה צמחו ברוסיה דורות חדשים שלא קיבלו כמעט שום דבר חיובי לנפש: רק פולחן רווח, תענוגות חושניים, הוללות, אכזריות, הרצון ל"הצלחה" בכל מחיר וכו'. כלומר, הם "מצאו" ריקנות רוחנית, שהתמלאה במהירות בתועבה: אלכוהול, סמים, תורות דתיות הרסניות וטוטליטריות שהורסות את הבריאות הפיזית והנפשית, משעבדות את האישיות האנושית, מובילות להשפלתה, ומשאירות את חיי החברה לסגורים. חיים של כת, שלעתים קרובות אין ממנה חזרה לרבים. וזה קרה לנו על פי משל הבשורה: רוח טמאה שגורשה מאדם משוטטת במקומות מדבריים, אך אינה מוצאת שלווה מחוצה לה ובחזרה מוצאת את מקומה "לא תפוס, טאטוא ומנקה", כלומר בלי אלוהים. , ללא רוח הקודש; "ואז הוא הולך ולוקח עמו שבע רוחות אחרות גרועות ממנו, ולאחר שנכנסו ישבו שם; והדבר האחרון לאותו אדם גרוע מהראשון" (מט י"ב:12-43). זה מסוג האנשים המחזיקים בשבע רוחות רעות שרוסיה הפכה בסוף המאה ה-45.
מאז תחילת הפרסטרויקה, רוסיה פתחה את שעריה לרווחה לכל הארגונים הדתיים והפסבדו-דתיים, ואינספור מטיפים, נובחים וקוסמים הציפו את המדינה. אבל זה לא היה קהל מסודר, אלא פלישה מתוכננת היטב ומדורגת עמוקה עם מטרות ברורות, יעדים, שיטות, תיחום של תחומי פעולה והשפעה. והפלישה הייתה מסוכנת ביותר. אפילו דומא ילצין, לפחות במילים, הביעה את דאגה, הציע להקים אגף מיוחד של משרד הפנים לבעיות הפשיעה של ארגונים דתיים הרסניים, המליץ למועצת הביטחון של הפדרציה הרוסית ליצור אגף מיוחד. ועדה "לבדיקת פעילות ומימון ארגונים דתיים הרסניים"[1] וכו'. וכו ' הג'יני הוצא מהבקבוק, מגפת ההידבקות הרוחנית סחפה את כל המדינה.
הדומיננטיות של כתות ברוסיה ובמערב אירופה היא במידה רבה בהשראת ותמיכת ארצות הברית והשירותים המיוחדים שלה. לא בכדי, בזמן מסוים, המדינות איימו לשלול הלוואות מרוסיה אם יפגעו בסוכניה. רוב הכתות ההרסניות מקורן או המרכזים המובילים שלהן בארצות הברית, בפעילותן הן מנוהלות על ידי שירותי הביון האמריקאים ומבצעות עבודת מודיעין וחתרנות ברוסיה, יוצרות ארגונים חצי-משפטיים וחשאיים, מפרקים את התרבות הלאומית, לנסות לחדור ולהסתנן למבני ממשל ומדינה, למפעלי הגנה, מתקני גרעין...
ההבדל המהותי בין כל הכתות הזרות והדתות המסורתיות של רוסיה: קרבתם, מסירותם של חסידי הכת הזה לא לרעיון משותף, אלא באופן אישי למנהיג ולארגון עצמו, ולא למדינה המארחת, שנפסקת. להיות מולדת לחבריה; א-חברתיות; בעיקר עוינות לרוסיה, תרבותה, ההיסטוריה, המסורות והמנהגים שלה; יחס לרוסיה כמושא לכיבוש וכיבוש, מקור הכנסה וגיוס של חברים חדשים, מימוש תביעותיהם הכוחניות לשליטה עולמית, שכן רוב הכתות שואפות לתפוס כוח ארצי לחלוטין, ולא מופשט רוחני על שטחם. מגורים ומעל הכל בעולם.
כל הכתות הטוטליטריות, בעצמן בעלות מבנים נוקשים מאוד, ריכוזיים בקפדנות, עם משמעת הכוח המחמירה ביותר, העולה לכניעה לדיקטטור אחד או לקבוצה קטנה, משתמשות במיומנות בחוסר עמוד השדרה הדמוקרטי של החקיקה של מדינות רבות עם אנושיותו המופשטת ומשיגות הצלחה רבה.
כל עוד רוסיה הייתה מונרכיה אורתודוקסית, לא היה ולא יכול היה להיות מצב כל כך מאיים, למרות שחוק על סובלנות דתית אומץ. זה הוסבר בפשטות: פיתוי של אדם אורתודוכסי לכל דת אחרת (גיוס) נאסר בחוק, והרוב המוחלט של האוכלוסייה היה אורתודוקסי.
"סופרפטריוטיזם" של הניאו-פגאניות
דרך נוספת להחלשת רוסיה, שמטרתה למנוע שיקום של תרבות רוחנית אחת ושל אומה אחת, היא תחייתו, כביכול, של הפולחן המקומי העתיק המקורי - הפגאניזם. הניאו-פגאניות עוזרת לקרוע מרוסיה את העמים הלא-רוסים שפעם הוטבלו ונכללו תרבותית בסופר-אתנוס הכל-רוסי באמתלה של חזרתם לתרבותם הקודמת, אמונת אבותיהם וכו'.
זה עצוב שאנשים רוסים רבים נופלים לאותו טריק רומנטי. חלקם מחקים את יציאתם לפגאניות, ממלאים במודע את משימתם של השירותים המיוחדים הרלוונטיים המובילים את המאבק ברוסיה, אחרים נופלים קורבן לאשליה הכנה שלהם שבכך הם מנקים כביכול את התרבות הרוסית מכל ההצטברות המאוחרות והזרות של הקומוניזם והנצרות כאחד. .
מבחינה פסיכולוגית אפשר להבין אותם. אם כמה פטריוטים כנים חוזרים מאשליות הקומוניזם לאורתודוקסיה, כאמונה של אבותיהם וסביהם, לתרבותם המסורתית ולהיסטוריה ההרואית שלהם, אז אחרים, מעין סופר-פטריוטים, רוצים לחזור עוד יותר אחורה למעמקי מאות שנים, ל"שורשים", לאמונת האבות, לתרבות עתיקה עוד יותר ועבר הירואי וטרגי לא פחות. הרצון הזה מובן ומובן, אבל האם הוא סביר? האם זה מועיל לאדם עצמו ולארץ המולדת?
כל קבוצה אתנית, כמו אדם, נולדת פעם, עוברת תקופה של ילדות, בגרות, זקנה ונעלמת משחקני ההיסטוריה. איפה המצרים הקדמונים, האשורים האימתניים, הפרסים החזקים? איפה האימפריה הרומית, ביזנטיון? הם כבר לא שם. הם השלימו את מעגל הקיום ההיסטורי שלהם: הם קמו, התפתחו, זכו לתקופת שגשוג, אחר כך דעכו, ולבסוף התמוססו בנהר הזמן, והותירו זיכרון שלהם באדריכלות, בספרות, בדת ובהיסטוריה. אז כל עם היה "ילד", אבל האם זה סביר לחזור מהבגרות לילדות, לחוסר האונים האידיאולוגי, לאשליות, לבורות האמת שלו? האם מבוגר, לאחר שהשקיע שנים ומאמצים על השגת ידע עולמי ומדעי, על חינוך, בליטות ממולאות מטעויות, רוצה לחזור שוב לקשקוש הילדותי הבלתי מפורש, פחדי הילדות מהחושך, חוסר השכלה, ה"למה" המבולבל. שהוא כבר קיבל תשובות במשך שנים מהחיים הארוכים שלך? הפגאניזם היה "ילדות" של עמים רבים: יוונים, רומאים, גרמנים (הגרמנים של היום, סקנדינבים, אנגלים), גאלים (צרפתים), סלאבים... העניין הנוכחי של המערב הפוסט-נוצרי בפולחנים פגאניים שנכנסו למודרני תנועת ניו אייג' דתית-נסתר כללית (עידן חדש) קמה לפני זמן רב (ס. פרויד, ק. יונג) והביעה את התעניינותה במיתולוגיה העתיקה שלה ושל אחרים. עניין זה מעיד רק על הכפירה של זמננו (כפירת ישו) ו"נפילה לילדות", הטירוף הסנילי של ציוויליזציה גוססת, המאפיינת את המעבר של העל-אתנוס המערבי לשלב הערפול, על פי תורת האתנוגנזה. ל.נ. גומיליוב[2]. אבל העל-אתנוס הרוסי צעיר, אנחנו נמצאים בשלב טרגי של שבירה, שאחריו נוכל לעבור לשלב אינרציאלי רגוע יחסית של שגשוג תרבותי. האם עלינו לחקות את המערב המשגשג כלפי חוץ, אך הגוסס מבחינה היסטורית, שאיבד את המשמעות הרוחנית ואת מטרת קיומו?
לאחר שאימצה את הנצרות, רוסיה לא איבדה שום דבר בעל ערך ותועלת מעברה התרבותי, כשם שהיוונים לא איבדו את החלק הטוב ביותר של הפילוסופיה הקלאסית שלהם, שהתקבלה, תוקנה והוטמעה על ידי התיאולוגיה הנוצרית. היוונים, הסלאבים, הוויקינגים ואחרים - פגאניים בעבר - עמים עזבו את האשליות הדתיות הקודמות שלהם, לאחר שרכשו את האמת של ההתגלות האלוהית, נטשו מנהגים פראיים (קורבנות אדם, הרג נשותיו ומשרתיו של המנהיג הנפטר וכו'). מוסר אצילי, רכש סטנדרטים מוסריים גבוהים (גינוי של הוללות, רצח ילדים, הטפת רחמים, אהבה וכו').
הבה ננסה להראות את חוסר האמת של הניאו-פגאניות על בסיס ארבעה טיעונים.
1. טיעון היסטורי
רודנוברים - האוהבים הנוכחיים של פרון, דאז'דבוג, סווארוג ואלים סלאביים אחרים - למעשה, הם יכולים ללמוד עליהם מעט, כי הכת עצמה, האמונות והטקס אבדו לחלוטין. הניאו-פאגאנים לא כל כך משחזרים אלא מרכיבים מחדש את הכתות הללו. אולי זה מעניין מנקודת מבט יצירתית (איך כותבים רומן או שיר), אבל אין בזה לא אותנטיות היסטורית ולא אמונה אמיתית, כי אין המשכיות תרבותית ודתית.
הרצח של תיאודור ואריאג ובנו ג'ון. כרוניקה של רדזיבילוב. קון. המאה ה-XNUMX
בניגוד לבני דורנו, הנסיך ולדימיר ואנשיו הדומים, שאיתם בחר ו"בדק" אמונה חדשה, הכירו היטב גם את הפולחן וגם את אמונת אבותיהם. ולא פתאום, ולא בלי עצתם של האנשים המבוגרים ביותר בארץ הרוסית, הם בחרו בנצרות המזרחית. הם ידעו על מה הם מוותרים, ומה הם מפסידים והאם הם מפסידים, כי בחברה אלילית הנסיך מילא את תפקידי הכוהנים העליונים (בדיוק כמו שהקיסר הרומי האלילי היה הכהן הגדול ברומא) [3]. המעריצים הנוכחיים של פרון מאמינים שהם מכירים ואוהבים אותו יותר ושהוא יקר וקרוב אליהם יותר מאשר לנסיך ולדימיר, שהקריב לו קורבנות במשך שנים רבות, כולל אנושיות? או שמא גם אוהבינו של העת העתיקה הולכים להקריב נוצרים לאלים שלהם, כפי שעשו "זקני העיר" ו"הבנים" ב-983 בקייב, והרגו את תיאודור הוורנג ובנו ג'ון[4]? או האם ישחטו את תינוקותיהם שזה עתה נולדו לעיני האלילים, ששרידיהם נמצאו על ידי ארכיאולוגים במקדש בוגיט שעל נהר זברוך באזור הקרפטים[5]? עד כמה עמוק אל תוך האפלה והפראות של מאות שנים רוצים הפגאנים החדשים לשקוע עם תודעתם ומעשיהם הדתיים? אבותינו הקריבו קורבנות אדם בזברוך עד המחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. האם לא בגלל החטא הזה של רצח תינוקות התיר האל את הפלישה של ההורדה לרוסיה באותה מאה XIII? האם זה לא בגלל האמונה הכפולה של הסבים שלנו? כמו כן נפחד מאמונה כפולה חדשה, כדי שרוסיה לא תמות מפלישת עדר הגלובליזם והאמריקניזם, תוך ניצול חלוקת הפטריוטים הרוסים בינם לבין עצמם, כפי שהיה נהוג בקרב נסיכים במאה ה-XNUMX. זה מה שה"עדר" רוצה, אבל האם אנחנו רוצים את מותנו?
2. טיעון פילוסופי
אפילו במאות VI-V. לִפנֵי הַסְפִירָה. הפילוסוף היווני האלילי קסנופנס מתח ביקורת על הפוליתאיזם והאנתרופומורפיזם הדתי של בני דורו, והוכיח להם שהם ממציאים אלים הדומים להם, וביטא את תורת האל יחיד. אלוהים הוא אחד, הוא טען, כי אם נניח שיש כמה אלים, אז חלק מהם יהיו חזקים יותר, חלק פחות חזקים. מכיוון שאלוהים, בהגדרה, הוא הישות החזקה ביותר, הוא יכול להיות רק אחד. אם כל האלים שווים, בעלי כוח שווה, אז הם גם לא לגמרי אלים, כי הם לא החזקים ביותר. יתר על כן, הוא טען שאלוהים הוא נצחי, כלומר, לא ייתכן שהוא יופיע ממשהו או ממישהו, שהוא נוכח בכל מקום, יודע כל וכו'. אנחנו לא רואים דבר מזה בשום מיתולוגיה פגאנית, שבה יש תמיד אילן יוחסין של האלים, מריבותיהם ההדדיות, נקמה, קרבות, נישואים ובגידות של נשים וכו'. הפנתיאון היווני המוכר לנו ביותר מלא בסיפורים המדהימים והמבישים ביותר על הולדת האלים, זנותם, קנאתם, קנאתם, כלומר כל מה שקסנופנס האלילי הנבון ביקר בצורה כה משכנעת: אם בעלי חיים האמינו באלים, הם היו ממציאים אותם כמוהם. הפנתיאון היווני והמיתוסים שיקפו את כל התשוקות האנושיות. מעט באמת ידוע על הפנתיאון הסלאבי, אבל זה לא יכול להיות שונה מהותית.
מאוחר יותר, אפלטון (מאות V-IV לפנה"ס) ואריסטו (המאה הרביעית לפנה"ס) פיתחו את תורת האל כגורם הראשון, המניע הראשון, הטוב המוחלט... ביוון העתיקה, פילוסופים חקרו את היקום וחוקיו, האדם ודפוסי החשיבה שלו, בתקווה להשיג ידע על הסיבות השורשיות של כל הדברים. הם למדו אסטרונומיה, פיזיקה, מתמטיקה, גיאומטריה, מוזיקה ושירה ושילבו את כל זה עם חיים סגפניים ותפילה, שבלעדיהם אי אפשר להגיע לטיהור הנפש, הנשמה והגוף. בלימוד העולם הגלוי, הם גילו את חוקיו הנוקשים וההרמוניה יוצאת הדופן, אז הם קראו לו "קוסמוס", כלומר, "יופי" בניגוד לכאוס - דיסהרמוניה. הם ראו שכל דבר בעולם נוצר על פי תוכנית אחת וכך הגיעו לרעיון של מארגן יחיד של היקום. אפלטון כינה אותו בורא, אבא, אלוהים ודמיורג' (בורא). הוא כתב:
"כל מה שעלה צריך סיבה להתרחשותו. כמובן שלא קל למצוא את בורא ואבי היקום, ואם נמצא אותו, אי אפשר יהיה לספר עליו לכולם... הקוסמוס יפה, והדמיורג שלו טוב... הקוסמוס הוא היפה שבדברים שעלו, והדמיורג' הוא הטוב שבסיבות.. בהיותו טוב, הוא דאג לכל הדברים הגלויים, שלא היו במנוחה, אלא בתנועה בלתי תקינה ומופרעת; הוא הוציא אותם מחוסר סדר." [6]
התגליות שלהם הן פרי המחשבה האנושית, התוצאה ההגיונית של הרהורים על המהות הבלתי נראית של העולם הגלוי. עקבו אחר מחשבתם ותראו שאם לכל דבר בעולם יש סיבה, אז חייבת להיות סיבה לסיבה. נעלה לאורך הסדרה הסיבתית הזו, בהכרח נגיע תחילה לצמצום מספרם, ולאחר מכן לסיבה היחידה שהיא הבסיס לקיומו של כל דבר בעולם הזה. היא יכולה להיות רק אחת. זה אותו דבר עם תנועה, שמקורה בעולם חייב להיות מניע ראשי אחד בלתי ניתן להזזה - אלוהים. אותו הדבר נכון לגבי האמת. לא יכולות להיות שתי אמיתות. המוח האנושי, כל הפעילות הרציונלית של האנושות מבוססת על היגיון צורני, על החוק האריסטוטלי של אי-הסתירה, והוא אינו מאפשר שתי אמיתות: אי אפשר לטעון משהו על שום דבר ולהכחיש אותו בו-זמנית, באותו מקום, באותו היבט, כלומר, "A" ו"לא A" הם בלתי אפשריים, שתי הצהרות אמיתיות הפוכות בלתי אפשריות.
החיפוש אחר האמת מוביל את המוח האנושי להבנה שיש רק אמת אחת והיא מוחלטת, סיבה אחת לקיומם של כל הדברים והעולם כולו, סיבה אחת לתנועה של הכל - ה- Prime Mover. אז רק אלוהים הוא מקורי, רק לו יש את סיבת הווייתו בעצמו, ולכל השאר יש את הסיבה להיותם בו.
הפילוסופיה הפגאנית לא הכחישה רשמית את האלים, אלא הכירה במוח גבוה יותר עליהם. בקוסמולוגיה של אפלטון, האלים מבצעים פונקציות כפופות בדומה לתפקידיהם של מלאכים בדתות מונותיאיסטיות, כלומר, הם אינם אלים (כפי שהראה קסנופנס), הם נוצרו על ידי הדמיורג'. הפילוסופיה העתיקה, המיוצגת על ידי מיטב נציגיה, התקרבה לאמת על האל האחד.
הפילוסופיה גם הבינה את הרעיון של הלוגוס (מהיוונית "מילה, שכל, מחשבה, חוק") כחוק האוניברסלי של העולם והכוח היצירתי האלוהי המתווך בין אלוהים לעולם הנברא. פלוטינוס, דרך השתקפויות ותובנות מוזרות, הגיע לרעיון של התעלות, אינסוף, חוסר הגבלה ואי-ידיעה של האלוהות. העולם הוא, כביכול, השתקפות של המציאות האלוהית, הוא נושא תכונות של יופי ושלמות. באמצעות טיהור הגוף, החושים והנפש, אדם יכול לעלות להתבוננות באלוהים, אשר נותר בלתי מובן בהווייתו[7].
אלוהים, כישות העליונה, בעל כל התכונות החיוביות בדרגה הגבוהה ביותר ואין לו את המגבלות הטבועות בנו, כלומר הרוח הבלתי-גופנית, הכל-יכול, יודע-כל, נוכח בכל, חסר-התחלה, אינסופי, נצחי, בלתי משתנה, בלתי מוגבל, כל-טוב , כל-מרוצה, כל-צדיק - אלוהים כזה רק אחד אפשרי, כי שני יצורים כאלה אינם אפשריים עוד, כפי שכתב קסנופנס.
לכן, אם עובדי האלילים המודרניים באמת דתיים ומאמינים באלים, הם מחפשים אמת, ואינם אתאיסטים, אדישים לאמונה, לאמת, למשמעות החיים ולעולם, שהתאהבו רק בעתיקות החורבות עבור שלטון, סלאב ו-Nav, לחיתוכים ומאפיינים עתיקים, גילוף בעץ, לחליפות ושריון צבאי; אם עבורם כל זה באמת דת, כלומר קשר עם אלוהים, ולא איזושהי אקזוטי אתנוגרפי, אז הם צריכים, בעקבות האלילים קסנופנס, אפלטון, אריסטו, להגיע למושג של אלוהים יחיד, ואז אנחנו יכולים לדבר על הגילוי העצמי של האמת.
3. טיעון מתוך התגלות
עבור אנשים, ידע מסוים על האל האמיתי אפשרי אפילו מתוך התגלות טבעית, כלומר מהתבוננות בעולם שנברא על ידו. ידיעה זו, כפי שראינו לעיל, נגעו במיטב הפילוסופים האליליים, אך ההמונים חסרי השכלה ואלה שלא רצו לדעת דבר, אלא רק רצו להתמכר לתשוקותיהם, אלוהות בפנתיאון הפגאני, העדיפו ועדיין. מעדיפים להישאר עם האשליות הרגילות והנוחות שלהם. . לכן כתב השליח פאולוס במאה הראשונה של התקופה הנוצרית:
"כי ברור להם מה שניתן לדעת על אלוהים, כי אלוהים הראה אותם. שכן הבלתי נראה שלו, כוחו הנצחי והאלוהות שלו, מבריאת העולם דרך התחשבות בבריאה גלויים, כך שאין להם מענה. אבל איך, בהיותם מכירים את ה', לא תהלו אותו כאלוהים, ולא הודו, אלא הפכו לשווא במחשבותיהם, וחשך לבם השוטה; התיימרו שהם חכמים, הפכו לשוטים, ושינו את כבוד האל הבלתי מושחת לצלם כאדם מושחת, וציפורים וחיות ארבע רגליים וזוחלים - ואז הקב"ה מסרה אותם בתאוות לבם לטומאה. כדי שטמאו את גופם. הם החליפו את אמת ה' בשקר, ועבדו ועבדו את הנברא במקום הבורא יתברך לעד, אמן" (רומים א', 1-19).
השפלה זו של האל הבלתי נראה, הבלתי יתכלה, הבלתי נברא לדמותו של היצור ומשרת אותו היא עבודת אלילים ופגאניזם, כלומר אשליה מרצון או בלתי רצונית של המוח האנושי. העת העתיקה הנאורה הבינה זאת וקיבלה את התגלותו של אלוהים על עצמו, הבשורה הנוצרית של אלוהים, האחד במהותו והשילוש בנפשות, הצלת העולם שהוא ברא באמצעות גילוי אהבת הקורבן של אלוהים לבריאתו.
אבותינו קיבלו את הבשורה הזו ובמשך אלף שנים שירתו את הבורא האחד של העולם, באבא, בבן וברוח הקודש, מהולל ועבודה. אז האם אנחנו צריכים לחזור לחושך של מאות שנים, לראות אלוהות בכל נהר, אגם, עץ, ברעם וברקים, כלומר ביצור? האם יש צורך להקריב להם תרנגולים, כבשים, שוורים וילדים כקורבנות כפרה והודיה כדי להדוף את "כעסם" ולזכות ב"רחמים ועזרה"? האם הישנות של חשיבה ארכאית אפשרית במאה ה-XNUMX, כל כך נאורה, מתורבתת ותרבותית? קשה להאמין שאדם מודרני השואף באמת ובתמים לאמת, להבנת היקום ולהבין אותו, יוכל להסתפק בהסבר הארכאי הפרימיטיבי בעל כורחו של העולם וממלכת האלים. אם הוא מתחיל לבנות את המבנים הספקולטיביים המופשטים שלו, רק באמצעות שמותיהם העתיקים, כדי לשיר איזו כת שהומצאה על ידו, שלא אושרה על ידי עדויות ארכיאולוגיות או היסטוריות, אז מה הקשר לאמונה של האבות? זוהי דת חדשה שהומצאה, פרי הונאה מודעת של חלקם ושל אשליה רומנטית כנה של אחרים.
בן האלוהים כבר הקריב לכולנו את קורבן הכפרה על הצלב - היחיד, האמיתי והבלתי ניתן לחיקוי, ובאמצעותו הוא קידש את כל המאמינים בו. לפני אלפיים שנה, לא היה צורך רק בהקרבת קורבנות לאלים פגאניים כוזבים, אלא גם בהקרבות העקובות מדם של הברית הישנה לאל האמיתי. לכן, על פי נבואת דניאל, ירושלים נפלה והקורבן פסק (דן ט, 9–26), כלומר כל פולחן הברית הישנה, שחידושו המתוכנן יהיה כבר תיאומאכיזם ישיר.
לכן, דברי המשיח מופנים לטועים: "וידעתם את האמת והאמת תשחרר אתכם" (יוחנן ח, 8), כלומר, היא תשחרר אתכם מדעות שגויות ומחטאי הבורות. . האמת והדרך אליה ואל חיי נצח היא המשיח, בדיוק כפי שהוא עצמו אמר: "אני הדרך והאמת והחיים; איש לא בא אל האב אלא דרכי" (יוחנן י"ד:32). האדון קורא לכל אחד לעצמו ורוצה להציל את כולם, ולשם כך, כשעלה לגן עדן, הוא עזב את הכנסייה שלו עלי אדמות. בוא אליו וקבל חסד מציל בסקרמנטים שה' קבע. לך אליו. הדרך תשלוט על ידי ההולך.
4. טיעון פסיכולוגי
הסיבה הפנימית העיקרית לדחייתו של האדם המודרני מהנצרות ולהתלהבותו מהפגאניות היא חוסר הנכונות להודות בנוכחותם של חסרונות מוסריים משמעותיים בעצמו, שמהם הוא עצמו, בכוחות עצמו, אינו יכול להיפטר מהם. התודעה הפגאנית של העת העתיקה והמודרנה כאחד מכירה בטבע האנושי הקיים כעצמאי, נורמה שאין צורך לשנותה. הנצרות, לעומת זאת, טוענת שלאדם במצבו הנוכחי יש טבע נפול (מפונק, חולה), ומציעה לו עזרה אלוהית בשינוי עצמו לטובה, מציעה להיטבל ולחזור בתשובה (שפירושו ביוונית הוא "שינוי". ”). לשם כך, אדם צריך קודם כל להכיר בעצמו כיצור שנפל, חוטא, לראות תשוקות מרושעות בעצמו. אתה יכול לעשות זאת על ידי הערכת חייך בהתאם למצוות המוסריות של הבשורה, השוואתם לחייו הארציים של ישוע המשיח, תוך התמקדות בשלמותו של אלוהים, לשאוף אליו קורא האדון. יחד עם זאת, הנצרות אינה מענישה אדם על עוולותיו, אלא מציעה להירפא מהם, להפוך לדמותו של ישו, לצלם טבעו האנושי - מושלם, חסר חטא במעשים, במילים, וב במחשבות.
מי שחושש מזה, מפחד מהעמל של ריפוי עצמו מחטא בעזרת חסד ה', אינו רוצה להטיל על עצמו הגבלות מוסריות וגופניות נוקשות להפסיק את פעולת היצרים, העצל או סתם. מרוצה מעצמו - כמו שהוא, הוא לא רוצה להיות נוצרי. וכדי "להיות באמונה" במשהו גבוה ממנו, הוא בוחר בשמות האוזניים הסלאביים היפים, הנוסטלגיים, המלטפים: ולס, סטריבוג, צ'רנובוג, רוז'ניצי, טריגלב ...
כל זה מובן וחולשת האדם ניתנת לסליחה. שהרי אפילו עם האלוהים הנבחר, ישראל מהברית הישנה, שחיכה למשיחו מאות שנים, קיבלו אותו רק במספר קטן, כי לא רצו לחזור בתשובה על חטאיהם, מחשיבים עצמם "ללא רבב". בצדקת התורה", כדברי השליח פאולוס (השוו פיל' ג' ו'). ה' סולח לחולשת האדם, אבל העקשנות המודעת של הרצון האנושי, שאינו רוצה להקשיב לרצון האל ולמלא אותו, היא כבר תיאומאכיזם. ולפיכך, במשך אלף השנים השניות, באמצעות הנביאים והשליחים, נשמעה קריאתו של אלוהים לאנושות: "חזרו בתשובה, כי מלכות השמים בפתח" (מתי ג':3). "יְלָדִים! בפעם האחרונה" (יוחנן א' ב':6). "אם נתוודה על חטאינו, הוא, בהיותנו נאמן וצודק, יסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוולה" (יוחנן א':3). כי אלוהים הוא טוב ורחום, ו"בשמים תהיה שמחה רבה יותר על חוטא אחד שחוזר בתשובה מאשר על תשעים ותשעה צדיקים שאין להם צורך בתשובה" (לוקס ט"ו, ז).
מסקנה
בשנת 988, הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית נולדה בטבילת רוסיה, שהייתה בעלת משמעות תקופה עבור כל הסלאבים המזרחיים (אבותיהם של רוסים, אוקראינים ובלארוסים) ועמים רבים אחרים של רוסיה ההיסטורית. לפי ההיסטוריון ל.נ. גומיליוב, "ניצחונה של האורתודוקסיה נתן לרוסיה את ההיסטוריה בת אלף השנים שלה". ואנחנו מקווים לא רק להיסטוריה של העבר, אלא גם לעתיד.
הטבילה של הדוכס הגדול ולדימיר. כרוניקת רדזיוויל. קון. המאה ה-XNUMX
"אל תסמוך על נסיכים, על בני אדם, שאין בהם ישועה..." (תהלים 145:3), מזהיר אותנו הכתובים הקדושים. רק ציות לרצון האל ועזרתו עוזר לאדם למלא את שליחותו עלי אדמות. כך גם לגבי עמים שלמים. פעם המשיח אמר לתלמידים: "אני הגפן, ואתם הענפים; כל מי ששוכן בי ואני בו נושא פירות רבים; כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום. מי שאינו שוכן בי יגרש כענף ויקמל; אבל ענפים כאלה נאספים ונזרקים לאש והם מתכלים" (יוחנן ט"ו:15–5).
כל עוד הייתה רוסיה במשיח, כלומר מעצמה אורתודוקסית, היא גדלה והתחזקה מפחד אויבי המשיח, למען השמחה, התקווה והעזרה של המאמינים בו. והיא נשאה הרבה פירות - קדושי אלוהים מעמים שונים שהוטבלו בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כאשר החלה רוסיה לשכוח ולסגת מהמשיח, זרימת הכוחות הנותנים חיים שהגיעו ממנו החלה להתייבש במהירות, כך ש"הענף" שלנו קמל ואף התנתק בחלקו. אם נבין את האמת המרה הזו ושוב, דרך החזרה בתשובה, נאחז בגפן המשיח, נעבוד קשה ונשאו פרי הקדושה, אז ירחם ה' על רוסיה ויאריך את ימיה, יהי רצון שתשמש אותם מעכבים שידחו. זמן נצחונו הסופי של הרשע בעולם, לעלות לשלטון עליו "איש החטא", שלפי תחזית כתבי הקודש הוא "בן החורבן המתנגד ומתנשא על כל מה שיש. נקרא אלוהים או קדוש" (ב' תס' ב':2-2).
בהסתכלות בלתי משוחדת על העבר של רוסיה, אנו יכולים לומר בביטחון שללא הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא תהיה רוסיה גדולה ואדירה. ואם נסתכל על ההווה והעתיד שלנו, יהיה ברור באותה מידה שללא הכנסייה היא לא תתקיים. אם רוסיה לא תהיה חדורה באמונה אחת, היא תתפרק, והאויבים ילעגו לשרידיה.
אז תתעשת, רוסיה, קום, התנער מהפסולת של רעיונות, ערכים, אשליות, רב-אמונות ואי-אמונה של אחרים! הזיז את כתפיך הרחבות כמו גיבור שקם מחלום רע, עמד בדרכו של הרוע העולמי, אלפי הזיות קטנות וגדולות. עמוד על האמת של האורתודוקסיה הקדושה, כפי שעשית פעם בזמן הצרות שלך, ואלוהים יעזור לך.
אם לא, המשימה שלך תישאר בלתי ממומשת, ואתה תתמוסס בין הבכאנליה הכללית של חוסר אמונה, חוסר מוסריות ושקרים במערבולת של "סדר העולם החדש".
תן לזה לא!
[1] Krivelskaya N.V., Ph.D. משפטי מדעים, חבר מקביל כת: איום וחיפוש אחר הגנה. M.: Blagovest Foundation, 1999. P. 191 (ראה נספח 4. ערעור של הדומא הממלכתית "לנשיא הפדרציה הרוסית על ההשלכות המסוכנות של ההשפעה של ארגונים דתיים על בריאות החברה, המשפחות, אזרחי רוסיה ", "החלטה של הדומא הממלכתית של הפדרציה הרוסית" מיום 15 בדצמבר 1996, עמ' 187–192).
[2] Gumilyov L.N. רוסיה העתיקה והערבה הגדולה. M.: Thought, 1992. S. 757. לתיאוריה עצמה, ראה Gumilyov L.N. אתנוגנזה וביוספרה של כדור הארץ. L.: Gidrometeoizdat, 1990.
[3] Karpov A. Vladimir Saint. מ .: משמר צעיר: זצ"ל: מילה רוסית, 1997. ש' 147.
[4] שם. עמ' 142–147.
[5] שם. עמ' 142–143. ראה גם Rusanova I.P., Timoshuk B.A. מקדשים פגאניים של הסלאבים העתיקים. מ', 1993.
[6] טימאוס 28c-30b. Cit. מצוטט מתוך: הילריון (אלפייב), איגום. תעלומת האמונה. קלין: Christian Life Foundation, 2000, עמ' 23.
[7] הילריון (אלפייב), איגום. תעלומת האמונה. קלין: קרן. חיים נוצריים, 2000, עמ' 22–24.