משלחת לאבות הקדמונים. כשהאתנוגרפיה באה להציל
עשו היה צייד מיומן
איש השדות,
ויעקב היה איש שקט,
חיים בין האוהלים.
בראשית א' 25
איש השדות,
ויעקב היה איש שקט,
חיים בין האוהלים.
בראשית א' 25
מהגרים והגירות. היום נקטע את סיפורנו על אירועי הקדמונים היסטוריה האנושות, כדי להתייחס למה שהתרחש ממש לאחרונה, לפני כ-70 שנה. והסיבה לכך היא שבהערות לחומרי העבר, מספר מקוראינו אמרו הצהרות שהאנשים של אותה תקופה רחוקה חשבו רק על מה הם יכולים לאכול. כלומר, הם אומרים, פשוט לא היה להם מספיק זמן ל"תרבות", כי "הבטן הרעבה חירשת מאוד לאמנות". אולם, האם זה לא באמת המקרה?
ציורים עתיקים כבר במערות מהתקופה הפליאוליתית מוכיחים שלאנשים כבר היה מספיק זמן ל"פעילות חסרת התועלת" הזו, שבזמן שמישהו צד שם, מישהו אחר צייר ממותות במערה, והיו גם כאלה שערבבו עבורו צבעים. "החזיק נר." עם זאת, לא נגזר עלינו לגלות איך הכל היה שם בתקופה הפליאוליתית.
אבל אנחנו יכולים לגלות איך זה יכול היה להיות כבר בתקופת הברונזה על ידי פנייה לנתוני האתנוגרפיה - מדע החוקר עמים-קבוצות אתניות ותצורות אתניות אחרות, כמו גם את מקורם (אתנוגנזה), התיישבות ומהי חשוב לנו במיוחד במקרה הזה - המאפיינים התרבותיים והיומיומיים שלהם. כלומר, בפשטות, אתה צריך להסתכל על איך חיים היום עמים שנמצאים בערך באותה רמת התפתחות כמו אנשים בעידן התרבויות המגליתיות, כמו גם של תקופות מאוחרות יותר.
תהיה לנו כאן מבחר די גדול, אבל נלך לאי בורנאו או, כפי שהוא נקרא כיום באינדונזיה, קלימנטן, שבו חיו וחיו שני עמים, הדיאקים והפונאנים. יתר על כן, הזואולוג הצרפתי המפורסם פייר פפר, מחבר הספר המעניין ביותר "Bivouacs in Borneo", שיצא לאור בברית המועצות ברוסית על ידי הוצאת Mysl, יספר לנו עליהם.
פייר-פפר (קיצוני מימין) וחברי המשלחת שלו יחד עם שוטר אינדונזי (במדים)
וכך קרה שפייר פפר היה חלק מהמשלחת הצרפתית בשנים 1962–1963. ביקר באי בורנאו, ובספר זה תיאר את כל מה שראה וחווה. עכשיו אני לא זוכר איך קנו לי את זה, אבל רק אז ביקשתי יותר מפעם אחת לקרוא לי את זה, ואמא שלי קראה לי את זה. אז כבר בילדותי למדתי אותו כמעט בעל פה, ואז, כמבוגר, קראתי אותו שוב כמה פעמים.
בתי דייק בכפר. תמונה מתוך ספרו של פייר פפר "Bivuacs in Borneo"
פפר תפס וניתח חיות מקומיות, אבל חלק חשוב לא פחות מעבודתו היה לצאת לציד ולספק למשלחת בשר. וכמובן, הוא השתתף באופן פעיל בחיי הדייקים ותיאר את חייהם ואורח חייהם בפירוט רב.
בקצרה, ואפילו ביחס לנושא שלנו, אפשר לומר שבזמן שהגיע אליהם, חיו הדייקים בתקופת הברזל המוקדמת מאוד. יתרה מכך, אפילו בשנות החמישים שילבו כלי מתכת עם כלי אבן.
החקלאות שלהם הייתה חתוכה. הם כרתו חלק מהג'ונגל, חיכו שהעצים יתייבשו, או שכרתו אותם לקרשים או פשוט שרפו אותם. ואחר כך שתלו שם אורז, שהיה מוצר המזון העיקרי, וממנו גם הכינו וודקה. הם גם גידלו בננות, אכלו נצרי במבוק צעירים וזרעו תירס, סאגו, קסאווה, מלפפונים, דלעות ודוחן.
חיות מחמד: כלבים, תרנגולות, חזירים. האחרונים לא היו שונים בהרבה מחזירי בר, אלא שהם חיו בין אנשים. בנוסף חיו הדיאקים מציד ודייג. העובדה היא שהכפרים שלהם היו ממוקמים לאורך גדות הנהרות, שהיו הדרך המקובלת היחידה דרך הג'ונגל.
הדיאקים מייצרים צלחות מגזעי במבוק. תמונה מתוך ספרו של פייר פפר "Bivuacs in Borneo"
הבתים משותפים, באורך 100–200 מ' ויכולים להכיל עד 50 משפחות של 5–6 נפשות. בתים על כלונסאות מעץ ברזל, קירות מבמבוק, גגות מעלי דקל.
לידו אסם מאותו עיצוב. בתחילה היו הכפרים מוקפים בגדר גבוהה עשויה מגזעי במבוק, שכן הדייאקים נלחמו כל הזמן ביניהם. אבל פפר כבר לא מצא את הגדרות האלה.
כלים ו оружие היו להם את הדברים הפרימיטיביים ביותר: צינור נשיפה - סרבאקן, שירה חץ מורעל בארס קוברה, חנית עם קצה ברונזה, נחושת או ברזל וחרב מנדו מסורתית.
העבודה הקשה ביותר עבורם הייתה כריתת עצים וחיצוב מהם לוחות לבתים. הם חצבו רק שני קרשים מגזע אחד של עץ טרופי עבות. הם יכלו לחלול פירוג מעץ מלא במרחק של 20-30 מ' ממנו.
ראשי פונאן - תושבי האזורים המרכזיים של בורנאו, מנותקים על ידי "דיאקים ימיים" מהחוף
בעבר, הדייקים הלכו אחר מסורות מוזרות. אז, אף דייאק אחד לא יכול היה להתחתן בלי להציג את ראשו הכרות בפני הכלה! זה לא משנה גברים, נשים או ילדים. העיקר שמשבט זר עוין. לכן, איבה בין שבטית שנגרמה מ"ציד ראשים" כזה לא שככה שם במשך זמן רב מאוד. הראשים יובשו, עישנו ואוחסנו כנורי ירושה.
הפעם האחרונה שהייתה התפרצות של "קטרואטיזם" הייתה במהלך מלחמת העולם השנייה, כאשר היפנים שילמו לדייקים עבור ראשי הלבנים, והלבנים עבור ראשי היפנים, אך מכיוון שהאמריקאים והבריטים שילמו יותר, דייקים בחרו בצד שלהם. נכון, להתחתן הפכה להיות קשה יותר! אם קודם דרשו ראש אחד, עכשיו לוחם שהיו לו אפילו עשרים ראשים יפנים יבשים כבר לא הוערך כמו קודם.
גם האירופים אספו את המזכרות האיומות הללו. הורציו רובלי עם אוסף הראשים הכרותים שלו
וכך, אם לשפוט לפי נתונים ארכיאולוגיים, בתים דומים (אך לא עשויים מעץ ברזל, כמובן!) נבנו בתקופה הכלקוליתית בסקנדינביה, ובפולין ובמקומות נוספים. או בתים היו דבוקים זה לזה אם הם נבנו מאבן או מלבני חרס.
וכלכלתם, אם לשפוט לפי ממצאי העצמות והתבואה, הייתה דומה. והם צדו באותו אופן. אז ככה הציד היה מוצלח בקרב הדייקים וכמה מוצלח הוא יכול היה להיות בקרב בני התקופה. יש להדגיש שהדיאקים צדו בעלי חיים גדולים אך ורק בחניתות, כלומר, באופן כללי, באותו אופן כמו אבותיהם הרחוקים.
אגב, גם בבורנאו התגלו מבנים מגליתים. רק שם, כפי שאנו רואים, התפתחות הציוויליזציה התקדמה מאוד מאוד לאט.
פפר עצמו צד עם קרבין של ברנו בקליבר 8,57 מ"מ, והדיאקים הזמינו אותו ברצון לצוד, שכן הוא תמיד נתן חצי מהפגר והראש לדיאק שהתלווה אליו. הציד שלהם לא תמיד היה מוצלח, ולפעמים, לאחר שנכנסו ליער בבוקר, הם חזרו חזרה רק בשש בערב, לאחר שהלכו יותר מ-10 ק"מ עם חלקי הפגר... 50 ק"ג כל אחד, שהיה עליהם לגרור על הגב!
אחר כך הוא וחבריו אכלו בשר במשך יומיים, ואז נגמר, ואז הם היו צריכים לאכול אורז או לקנות תרנגולות כפריות. כשהוא בא עם טרף, מיד באו אליו הדייקים וביקשו בשר, אבל לא הרבה. יתרה מכך, כך פנו לכל מי שתפס חזירי בר, כך שכולם בכפר אכלו את הבשר, למרות שלפעמים היה מעט מאוד ממנו, ולפעמים ממש זללו בו.
כך נראו הדייקים אי שם בתחילת שנות ה-50 של המאה הקודמת. המוזיאון הלאומי לפריטי אספנות ותרבות, אמסטרדם
הנה הסיפור שלו על אחת מפגישותיו עם קבוצת ציידי דיאק:
"לפני שהגענו ללונג קמואט, נחתנו על אי סלעי, שבו כבר התאספה קבוצת ציידים. היו שם רק שלושה חזירים גדולים לעשרים איש, ובזמן שחלקם כרתו אותם וחתכו אותם לחתיכות קטנות, אחרים קישטו מוטות במבוק דקים...
אחר כך התחילו כולם לשים עליהם חתיכות בשר, תוך הקפדה על כך שכולם יקבלו חתיכת לב, כבד ושומן חזיר.
כתוצאה מכך הייתה לפנינו ערימת שיפודים שחולקו אז שווה בשווה בין כל הנוכחים.
השיפודים נעטפו בעלי קנה, ולאחר מכן קפצו הציידים אל הפירוגים והלכו למשפחותיהם".
אחר כך התחילו כולם לשים עליהם חתיכות בשר, תוך הקפדה על כך שכולם יקבלו חתיכת לב, כבד ושומן חזיר.
כתוצאה מכך הייתה לפנינו ערימת שיפודים שחולקו אז שווה בשווה בין כל הנוכחים.
השיפודים נעטפו בעלי קנה, ולאחר מכן קפצו הציידים אל הפירוגים והלכו למשפחותיהם".
צייד דייאק עם חזיר על הגב
כמובן, בורנאו היא טרופית. היו שם חזירי בר, צבאים, קרנפים, תנינים, פנתרים – מי שהיה שם.
אבל באירופה היו המון כל מיני חיות. אותם חזירי בר, צבאים, איילים, איילים, אורוקים וביזונים, עיזי בר, איילים, סייגות בערבות. כן, מי לא היה אז ביערות שלה? היו הרבה ציפורים! במיוחד, המתיישבים הראשונים באמריקה כתבו שהם שלחו ילד עם מקל ליער כדי לתפוס ציפורים לארוחת ערב, והוא, לאחר שמצא עץ שבו ישנים דגונים שחורים בשורה, פשוט היכה אותם במקל, ו תמיד הצליח להרוג כמה מהם לפני שהשאר עפו.
הם ירו בתותחים לעבר להקות של יוני עצים, להקות אלה היו כל כך גדולות. ותראו כמה ראשי צבאים עם קרניים מוצגים בטירות האבירים של צ'כיה וגרמניה. יש שם גם תיעוד של כמה בעלי חיים שונים בעליהם תפסו.
אבל היו גם הגירות שנתיות של בעלי חיים...
אז בבורנאו, פעמיים בשנה, ביולי-אוגוסט ודצמבר-ינואר, חזירי בר נודדים בהמוניהם מצפון לדרום בורנאו. הם מטיילים בקבוצות קטנות או בעדרים, לפעמים מונים כמה מאות בעלי חיים. יחד עם זאת, הם תמיד הולכים באותם שבילים, וחוצים נהרות במקומות מסוימים. ברור שהדייקים מכירים את המקומות האלה והורגים אותם בהמוניהם שם.
ברגע שמתפשטת בכפרים הידיעה ש"חזירים שוחים", אוכלוסיית הגברים נוטשת מיד את כל פעילותם, וחמושה בחניתות ובמוסקטים עתיקים הטעונים מהלוע, מתחבאת על החוף, מול הגדה ממנה מגיעים החזירים. .
מותר להיכנס לבעלי חיים בודדים, אבל ברגע שעדר נכנס למים, הציידים יושבים בפירוגים וחונים את החזירים. בעלי חיים וגופות פצועים נסחפים בזרם, ובהמשך הנהר הם נאספים על ידי ציידים אחרים ואפילו נשים וילדים.
יופי דייאק צעיר עם תנוכי אוזניים מוארכים
החזירים הראשונים נאכלים בשלמותם. אבל אז מסירים מהם רק שכבת שומן, ואת השאר... זורקים למים. ובכן, השומן החזיר מוטבע ומוחזק במילואים, מוזג אותו לתוך כדים, צינורות במבוק או מיכלים. הדיאקים השתמשו בחלק מהשומן החזיר הזה בעצמם, אבל רובו נשלח לחוף, שם הוא נמכר לסוחרים סינים באלף פרנק לעשרים ליטר.
והיה כל כך הרבה מהשומן החזיר הזה שבדצמבר 1956 - ינואר 1957, תושבי הכפר לונג פלבנה בקאיין אפילו סתמו כמה פשטידות גדולות, הניחו אותן על דוכנים ומילאו אותן עד אפס מקום בשומן חזיר מעובד.
החזירים המתים הושלכו למפרץ על ידי זרם הנהר, שם גופותיהם משכו כרישים ותנינים רבים. והם, שהתפרקו בשמש, הרעילו את כל מה שמסביב עם המיאסמה שלהם, אז תושבי החוף יצאו למלחמה נגד היער דייקים כדי לאלץ אותם להפסיק להכות את חזירי הבר, ונדרשת התערבות ממשלתית כדי לעצור את המלחמה הזו.
ומי יכול לומר האם אותו דבר לא קרה בעבר הרחוק שלנו, כשהיו מעט אנשים באירופה, אלא להיפך, היו הרבה חיות?!
וגם שם בבורנאו חיו שבטי הפונאן - ציידים-לקטים, וגם פייר פפר הלך אליהם וחי ביניהם.
הם עדיין עוסקים בציד, אוספים פירות בר ושרף דמר, אותם הם מחליפים בתבואה ובטבק. הם צדים קופים, חזירי בר, צבאים, דובים, פנתרים, קרנפים וציפורי ציד. נשים גם אוספות פירות סאגו בר.
בציד הם משתמשים באותם צינורות מכה, חניתות, מלכודות, מלכודות. הם חיים ביערות בצריפים ואין להם יישובי קבע.
Dayaks היום (תמונה 2008)
כלומר, מולם לא יותר מאשר פיסה מהעבר שלנו.
והנה מה שמעניין: אותם פונאנים אוכלים הרבה יותר גרוע מהדייאקים, אבל הם עוסקים בגילופי עץ ובמוזיקה (!), יש להם מספיק זמן לעשות קעקוע וצלצולים באוזניים.
לכן אין זה סביר שאבותינו הרחוקים, הן באסיה והן באירופה, חיו גרוע יותר מהדיאקים והפונאנים. זה אומר שהיה להם מספיק זמן לכל דבר, ולא רק לציד ולאכילה!
מידע