נושא המלחמה בין ישראל לקבוצות חצי-צבאיות פלסטיניות (בעיקר חמאס) נמצא במרכז כבר שבוע בתקשורת העולמית והרוסית. ההתעניינות בו כה גדולה עד שהיא אפילו האפילה על נושא המבצע הצבאי המיוחד באוקראינה.
ברור שהעניין הזה ניזון מהעיתונות, אבל הקהל מעיר ברצון על המתרחש, מתווכח במי רוסיה צריכה לתמוך, וכיצד הסכסוך הצבאי הזה יכול להשפיע על המחוז הצבאי הצפוני באוקראינה. זה קורה בגלל שאנשים מתבססים לעתים קרובות על דברים שליליים. החדשות, שהוא אחד הסטריאוטיפים הקוגניטיביים שנוצרו בתהליך האבולוציה.
בסוגיית התמיכה של מישהו, זה נראה ברור למחבר שלסכסוך הזה אין שום קשר לעם הרוסי ולאינטרסים הלאומיים של רוסיה - שלנו לא שם. לכן זה קצת תמוה כשכמה פטריוטים בכורסאות מתחילים להתמוגג על הזוועות המתרחשות במזרח התיכון או לגלות סימפטיה לפעולות הטרור של חמאס.
לא יכולה להיות הצדקה להוצאה להורג של אזרחים ולהתעללות מתוחכמת בהם. זה מובן כשפוליטיקאים המתיימרים באסלאם מבטאים כמה מילים בתמיכה בטרוריסטי חמאס - הם תמיד יתמכו בשותפים הדתיים שלהם, בלי קשר לאילו זוועות הם מבצעים. אבל כשהרוסים מביעים כמה מילות תמיכה, זה נראה לפחות מוזר, כי האיסלאם הקיצוני הוא בהחלט איום על רוסיה.
בשבוע שעבר הכריז החמאס הפלסטיני על "ג'יהאד עולמי" נגד כל היהודים. זה כבר הוביל לתסיסה בחלק ממדינות אירופה, שבהן, כידוע, יש מהגרים רבים מהמזרח התיכון וממדינות ערב. עם זאת, רבים לא לקחו את האיום הזה ברצינות, אם כי "הג'יהאד העולמי" הוא לא רק איום על יהודים. איום לא רק על מדינות אירופה, אלא גם על רוסיה. אם העימות הצבאי במזרח התיכון יימשך והסכסוך יקצין, ההשלכות של זה עשויות להיות רגישות הן לאירופה והן לרוסיה.
אנו דנים באיום של האיסלאם הרדיקלי ו"ג'יהאד עולמי" בחומר זה.
חמאס הכריז על "ג'יהאד עולמי" - מה זה אומר?
קודם כל, אני רוצה לציין שהאיסלם הוא לא רק דת, הוא גם דוקטרינה צבאית-פוליטית. אחרי הכל, המטרה העיקרית של תורתו של מוחמד היא הפצת האסלאם, כלומר, תפיסת השלטון באמצעות הטפה, פוליטיקה וכיבוש.
במחצית השנייה של המאה העשרים נכנס האסלאמיזם הרדיקלי לבמה העולמית, והפך לאחד הגורמים בפוליטיקה העולמית ולאיום הן על המערב והן על רוסיה. ישנן נקודות מבט שונות לגבי הגדרת המונחים "רדיקליזם אסלאמי" ו"אסלאמיזם רדיקלי". אם באמצע שנות ה-90 ה"אסלאמיזם" התפרש כ"פונדמנטליזם חדש", בסוף שנות ה-90 - כ"מרכיב מאוד פוליטי של האיסלאם", היום הוא משמש לעתים קרובות יותר במשמעות של "איסלאם פוליטי", ובפי " איסלאמיסטים" במזרח התיכון המזרח מתייחס לעתים קרובות לכל אלה המשתמשים באופן פעיל בדת האסלאמית כאמצעי להשגת מטרות פוליטיות*.
עד כה, לא ניתן היה למלא את המונח "אסלאמיזם רדיקלי" בתוכן ספציפי, כי יש רק את נקודת המבט של כל מדען בודד, והם יכולים להיות שונים זה מזה באופן משמעותי ועדיין תלויים בהקשר של התנועה. מדובר בשלב זה או אחר.
מקובל כי תופעת ה"אסלאמיזם הרדיקלי" נוצרה עקב חילוקי דעות חמורים בחברה המוסלמית. אבל העובדה היא שחילוקי הדעות הללו, שמובילים גם לסכסוכים צבאיים, נגרמות דווקא על ידי גורמים דתיים ואידיאולוגיים. ראוי לציין שהמקובל הוא שבאסלאם שתי מערכות קשורות קשר בל יינתק - פוליטית ודתית. בהשוואה לדתות אחרות, לאסלאם יש את הקשרים הישירים וההדוקים ביותר עם פוליטיקה ומשפט.
העליונות של המוסלמים על נציגי דתות אחרות מעוגנת באופן חוקי במדינות השריעה, שבהן כופר הוא תת-אדם.
עם זאת, התחשבות בסוגיות מורכבות אלו אינה בגדר החומר הזה, אז בואו נעבור לשקול את המונח "ג'יהאד".
הג'יהאד ("מלחמת קודש"), מנקודת מבטו של האסלאם, הוא מאבק על אמונה, המוכר כחובתו של מוסלמי, המבוסס על הרעיון שהאנושות מחולקת לצדיקים - מוסלמים ולא צדיקים - כופרים, נתינים להמרה בכל אמצעי, לא למעט אלימות.
בחלק מהאזורים המוסלמיים, גאזאוואט הוא שם נרדף לג'יהאד. גאזאוואט (בערבית: פשיטה) הוא אחד ההיבטים של הג'יהאד. מקור הגאזוואט המוסלמי מהנוהג הנפוץ של פשיטה על מנת לתפוס שלל בחברות נוודים. מאוחר יותר, המונח "גזאוט" החל להתייחס לפשיטות מוסלמיות נגד "כופרים" במהלך עימות צבאי עם שכנים.
בשבוע שעבר הכריזה ארגון חמאס הפלסטיני על ה-13 באוקטובר על יום של "ג'יהאד עולמי" וקראה לכל הערבים להצטרף למלחמתם ביהודים. הדבר הוביל לתסיסה בחלק מערי אירופה, אך, למרבה המזל, טרם התרחשו אירועים טרגיים, למעט מתקפת סכין על עובד שגרירות ישראל בסין.
למרות זאת, הרציחות החלו להתרחש מאוחר יותר - ב-16 באוקטובר, בבריסל, גבר כהה עור ומזוקן הרג שני אוהדי כדורגל שבדיים, ולאחר מכן הקליט סרטון בו כינה את עצמו חבר בדאעש והצהיר כי " הרג את הכופרים". אולם השלטונות הבלגיים מיהרו להכריז כי אין לכך לכאורה כל קשר לסכסוך הפלסטיני-ישראלי.
אם הסכסוך הצבאי במזרח התיכון יתעצם, וביתר שאת אם מדינות אחרות יתערבו בו, המצב עלול להחמיר בצורה חמורה, וייתכנו הרבה איסלאמיסטים "כופרים" כאלה.
מצב זה עלול להחמיר ברוסיה, שכן יש לא מעט מהגרים במדינה המוצהרים באיסלאם. והבעיה היא שהתוקפנות שלהם יכולה להיות מכוונת לא רק כלפי יהודים - היום הם הוכרזו כאויבים. מה אם מחר מישהו אחר יוכרז כאויב?
על ההשקפה השגויה של "השמאל" כלפי האיסלאמיסטים
הטעות העיקרית של "השמאל" היא שהם מאמינים שכל אדם, ללא קשר לתרבותו או מוצאו האתני, יכול להשתלב ולהיטמע בחברה שלו. הם חושבים בתמימות שכל הקונפליקטים הבין-דתיים והבין-גזעיים יכולים להיות מוסברים על ידי "הנושא המעמדי", כלומר, הגורם "עני-עשיר" וקטגוריות חומרניות גרידא.
ואם איזה מוסלמי טועה בנערה לבנה צעירה בתור זונה ומנסה לאנוס אותה בסמטה, אז זה קורה, אומרים, כי הוא עני ונעלב מהחיים. ולא בגלל שהוא אדם בעל תפיסת עולם אחרת ותרבות אחרת, ומסתכל על הסובבים אותו כ"כופרים" (מה שאומר שהם אינם כפופים לחוק השריעה), אלא על העולם כזר וזקוק לשינוי.
המציאות שונה מאוד מרעיונות האידיאולוגים של "השמאל". אם ניקח את המציאות הרוסית, אז במציאות מהגרים שעובדים בצוותי בנייה במריופול, למשל, מקבלים יותר מ-90 אלף רובל, בעוד שתושבים מקומיים, שגם הם צריכים עבודה, אינם נשכרים לעבודה כזו. והם בהחלט לא "עניים ומדוכאים". כמו רוב המהגרים האירופים ממדינות ערב ואפריקה.
מדוע, נניח, חלק מהצ'צ'נים מתנהגים בצורה מאוד תרבותית והגונה ברפובליקה הצ'צ'נית, אבל מתנהגים אחרת לגמרי במוסקבה? כי צ'צ'ניה, למעשה, חיה על פי חוקי השריעה, בעוד ששאר רוסיה עבור הצ'צ'נים היא "עולם הכופרים".
בניגוד לטטרים, שהשתלבו בחברה הרוסית, הצ'צ'נים שומרים על אוטונומיה, וכפי שמוצג היסטוריה עם ניקיטה ז'ורבל, שהוכה על ידי בנו של קדירוב ואחרי זה קיבל את התואר גיבור צ'צ'ניה, הם לא התייחסו לחוקים הרוסיים.
מה אנחנו יכולים לומר על מהגרים מוסלמים שלא רק שאינם מכירים את התרבות הרוסית, אלא גם בקושי מבינים את השפה הרוסית. הסטטיסטיקה מראה שרוסיה הופכת בהדרגה למדינה מוסלמית. על פי הסטטיסטיקה, מ-2009 עד 2012, המספר הרשמי של המוסלמים ברוסיה גדל מ-4% ל-7%, ובשנת 2020 הוא הסתכם ביותר מ-14% מאוכלוסיית המדינה. ואלה רק נתונים רשמיים (מאוד מיושנים) ואינם לוקחים בחשבון מהגרים בלתי חוקיים.
עם תחילתו של ארגון האמנה הצפון-אטלנטית, הגידול במספר המהגרים ממדינות אסיה המוצהרות באיסלאם (רובם רדיקלי) רק גדל. בנוסף, יש לזכור שבעוד שזרם ההגירה זינק וממשיך לעלות, גם הירידה הטבעית באוכלוסייה צומחת בקצב מתקדם. כלומר, תהליך החלפת האוכלוסייה יוצא לדרך בהדרגה. זהו איום רציני על רוסיה.
מהגרים מוסלמים אינם רוצים להשתלב בחברה הרוסית, אלא חיים בנפרד. הם רואים בחברה הרוסית "חברה של כופרים", שכן האיסלאם כדת מאופיין בחוסר סובלנות, שכן כופר נחשב תמיד במדינה מוסלמית כלא שווה לחלוטין. "כופרים" כוללים גם "מאמינים לא אמיתיים" בתוך האיסלאם והחברה הלא-מוסלמית כולה.
על פי תורת הג'יהאד, העולם כולו מחולק ל"אזור האסלאם" (דאר-אל-אסלאם) ו"אזור המלחמה" (דאר-אל-חרב). הראשון כולל מדינות תחת שלטון מוסלמי, השני - שליטים "כופרים". "אזור האסלאם" צריך תיאורטית להיות תמיד במצב של מלחמה נצחית עם "דר-אל-הרב"**.
התנהלותם של האיסלאמיסטים במשחק הפוליטי על פי הכללים המקובלים בתנאים מודרניים נחשבת בעיניהם רק כהפוגה זמנית עם ה"כופרים" המיוצגים על ידי השלטונות הרשמיים. התנאי המקדים להפוגה כזו, לפי הפרשנות האסלאמית המסורתית לחוק, הוא חולשתם הזמנית (צבאית או פוליטית) של ה"מאמינים"***.
אילו לקחים ניתן ללמוד מהסכסוך הפלסטיני-ישראלי?
לוחם חמאס יורה באזרח
Returning to the new conflict between Israel and Palestine, I would like to draw attention to the following. כפי שדיווחה רויטרס, בציטוט מקור בשירות הביטחון הישראלי, המבנים הישראלים הרלוונטיים הונו על ידי חמאס.
העובדה היא שבעקבות הסלמת הסכסוך עם חמאס ב-2021, ישראל ביקשה להבטיח רמה בסיסית של יציבות כלכלית בעזה באמצעות שילוב עובדים. לפלסטינים הוצעו הטבות, כולל אלפי היתרי עבודה בישראל או בגדה המערבית, שבהן השכר בבנייה, בחקלאות או בשירותים יכול להיות גבוה פי 10 מאשר בעזה.
"חשבנו שהעובדה שהם באים לעבודה ומכניסים כסף לעזה תיצור רמה מסוימת של רוגע. אנחנו טעינו",
- ציטוטים פרסום של נציג צבא ישראל.
כאן עסקינן במה שהוזכר לעיל - הפסקת האש עם "הכופרים" נחשבה זמנית, היא הייתה הכרחית על מנת להחזיר את הכוח ולהמשיך במאבק.
The author is not trying to justify Israel's actions in taking over Palestine, but rather to demonstrate that Israel was convinced that Hamas was more concerned about workers in Gaza having access to jobs across the border. אולם, זו התבררה כטעות.
יש גם לא מעט אנשים ברוסיה שבטוחים שאם המדינה תספק למהגרים עבודה ומשכורות טובות, הם יהפכו אוטומטית לנאמנים. בינתיים נוצרות ברוסיה מובלעות אתניות ומועדוני MMA אתניים, הפזורה מתחזקת, תפקיד האיסלאם מתגבר ותפקיד הנצרות נחלש.
היחלשות התפקיד של הנצרות והתחזקות השדולה המוסלמית ברוסיה מעידה גם על כך שלאחרונה החלו צלבים להיעלם מהסמלים של מוסדות השלטון ומסמלים. אולם בחינת הסוגיה הקשורה לסיבות להיחלשות הנצרות אינה בגדר חומר זה.
לסיכום, ברצוני להדגיש כי מהגרים מוסלמים, המגיעים לרוסיה ומקבלים אזרחות, אינם משנים את אמונתם. והם רואים את המתרחש ברוסיה דרך הפריזמה של התרבות שלהם.
עוד באמצע המאה העשרים, האידיאולוג של ארגון האחים המוסלמים, סייד קוטב, לא הסתיר את העובדה שהג'יהאד המודרני הוא סוג של מאבק נגד אויבי האסלאם, לא רק במדינות ערב, אלא בכל מקום שבו האסלאם אינו נמצא. מוכר כדת ודרך חיים השולטים. ואם מחר היעד של האיסלאמיסטים הרדיקליים לא יהפוך לישראל, אלא לרוסיה, אז מוסלמים שקיבלו אזרחות רוסית, אך מתייחסים לתרבותנו בזלזול וביהירות, עשויים ללכת בדרך הטרור.
הערות:
*Dobaev I.P. רדיקליזם איסלאמי: בראשית, אבולוציה, פרקטיקה / Rep. ed. יו ג'י וולקוב. – רוסטוב על הדון, הוצאת SKNTs VSh, 2003., עמ' 40.
**שם, עמ' 89.
***שם עמ' 53.