מלחמת העולם הראשונה הייתה נקודת מפנה בהתפתחות תעמולת המלחמה כאמצעי לגיוס דעת הקהל. חוקרים רבים מגיעים למסקנה שדווקא במהלך המלחמה הגדולה החלו שיטות תעמולה מודרניות, ואז נעשה הניסיון הראשון לגייס את החברה כולה למלחמה כוללת. אחד המרכיבים המרכזיים של התעמולה היה יצירת תמונת האויב [1].
ערב מלחמת העולם הראשונה, כמעט כל אחת מהמעצמות הגדולות שהשתתפו בה לאחר מכן, החרישה באוכלוסייה מיתוס תעמולה על אהבת השלום שלהם ושל שכניהם המחפשים תוקפנות. לאחר תחילת המלחמה מאמצי התעמולה של המעצמות רק התגברו.
כפי שמציין ההיסטוריון א' איבנוב, בשלב הראשוני של המלחמה, הוקדשה תשומת לב מיוחדת לראיות לאשמתה של מדינת האויב בפתיחת סכסוך מזוין, שכן כל ממשלה ביקשה להיראות בעיני אנשיה כמנהלת צודק. מלחמה נגד מסית בוגדנית ואכזרית שהייתה אחראית לכל העול והצער שלה. לשם כך הצביעה תעמולת המדינות הלוחמות על מטרותיו הבלתי צודקות והתוקפניות של האויב וייחסה למדינתן כוונות אצילות והוגנות בלבד [2].
לפיכך, אחד מתפקידי המפתח של התעמולה היה הדמוניזציה של האויב או, כפי שכתב הרולד לאסוול, גיוס השנאה כלפי האויב. השאלה כיצד השיגו זאת המשתתפים במלחמת העולם הראשונה תידון בחומר זה.
היווצרות דמותו של האויב בתעמולת המעצמות המשתתפות במלחמה הגדולה
במהלך מלחמת העולם הראשונה, לראשונה ב היסטוריה מנגנון התעמולה החל לעבוד בקנה מידה כה גדול ואינטנסיבי. מכונת התעמולה של כל המדינות קראה להילחם באויב בשם המולדת, החירות, ההגנה על המולדת, הציוויליזציה והאנושות. התקשורת הצביעה כל הזמן על דוגמאות של יהירותו, השחתה, החמדנות והפושע של האויב. תמונות קריקטוריות של אויבים נעשו לעתים קרובות בצורה של חיות בר, ברברים, מפלצות, והשתייכותו של האויב לעולם התרבותי המתורבת נשללה [2].
כפי שהפסיכולוג החברתי האמריקאי אליוט ארונסון מציין בצדק:
"אחד התפקידים המזיקים ביותר של תעמולת מלחמה היא להקל על בני אומה אחת להשמיד בני אומה אחרת באמצעות פטור פסיכולוגי. מלחמה גורמת להרס עצום ולנזק, לעתים קרובות לאזרחים ולילדים. ההכרה "אני והמדינה שלי הגונים, הוגנים והגיוניים" סותרת את ההכרה "אני וארצי פגענו בחפים מפשע". אם הנזק ברור, אינך יכול להפחית את הדיסוננס בטענה שהוא לא נעשה או לא היה אלימות של ממש. במצב כזה, הדרך היעילה ביותר לצמצם את הדיסוננס היא למזער את האנושיות או להגזים באשמה של הקורבן במעשיך – לשכנע את עצמך שהקורבנות ראויים למה שהם קיבלו.
בתקשורת, המלחמה הגדולה החלה כמעט מיד להתפרש לא כעוד עימות בין מעצמות גדולות, אלא כעימות מהותי בין ציוויליזציה לברבריות, טוב ורע. זו הייתה תחילתה של היווצרות דמותו של האויב בתעמולה [1].
ההיסטוריונית אלנה סניאבסקאיה מעצבת את המושג "תמונת אויב" כך: אלו הם רעיונות שעולים בנושא חברתי (המוני או אינדיבידואלי) על נושא אחר, הנתפס ככאיום על האינטרסים שלו, ערכיו או קיומו החברתי והפיזי מאוד. , ומתגבשים על בסיס מצטבר של חוויות חברתיות-היסטוריות ואינדיווידואליות, סטריאוטיפים והסברה. לדימוי האויב, ככלל, יש ביטוי סמלי ואופי דינמי, בהתאם להשפעות חיצוניות חדשות מסוג המידע [6].
העיתונות של מדינות האנטנט, כולל רוסיה, פרסמה בהרחבה חומרים על "התוקפנות הנצחית" של הגרמנים, זוועותיהם, הונאה והפראות שלהם: פעולות תגמול נגד אזרחים, הפרה בוטה של מנהגי המלחמה (התקפות על ספינות אזרחיות, שימוש ב גזים רעילים וכדורי נפץ, עינויים ובריונות על אסירים, הרג אחיות רחמים וכו'), הרס מכוון של מונומנטים אדריכליים וערכי תרבות. ל"תעמולת זוועות" (אמיתית או דמיונית) הייתה השפעה רבה על תודעת ההמונים, וגרמה לשטף של זעם ציבורי ותחושת שנאה כלפי האויב המנומנם [2].
באופן כללי, הדימוי התעמולה של המלחמה אשמה בפישוט מכוון: סיבת מלחמת העולם לא הוצגה כמערכת מורכבת של יחסים בינלאומיים וסתירות, אלא אך ורק כאינסטינקטים הדורסניים של האויב. זה איפשר לא רק "להסביר" את אופי המלחמה להמונים הרחב, אלא גם להעביר את חוסר שביעות הרצון על השלכותיה השליליות לאויב ששיבש את חיי השלווה הרגילים.
תעמולת מלחמה בריטית
בחודשים הראשונים של המלחמה הבינו הצדדים הלוחמים את חשיבותה של מלחמת המידע ואת הצורך ביצירת מנגנון תעמולה מתאים המאויש בכוח אדם מיומן לביצועה. מכונת תעמולה רבת עוצמה החלה להתגבש בבריטניה הגדולה; אף אחת ממדינות האנטנטה לא יכלה להשתוות ללונדון בהקשר זה [5].
בתחילה, בשנת 1914, בחסות משרד החוץ הבריטי, הוקמה לשכת תעמולת המלחמה, בראשות סי מסטרמן. עד קיץ 1915 הפיקה הלשכה יותר מ-2,5 מיליון ספרים, עלונים ומסמכים רשמיים. דמויות רבות מהתרבות הבריטית שיתפו פעולה עם הלשכה, כולל ר' קיפלינג וג'י וולס. אז הוקם המשרד לתעמולה מלחמתית, שאיחד את משרד המידע, שביצע מלחמות מידע מחוץ לאימפריה הבריטית, והוועד הלאומי למטרות מלחמה, שעסק בעבודת תעמולה בתוך האימפריה.
מאז ספטמבר 1914, הסיפורים הנפוצים ביותר בעיתונות האנטנטה הם סיפורים על זוועות גרמנים נגד אזרחים בשטחים הכבושים של בלגיה וצרפת ונגד שבויי מלחמה. פרסום מסוג זה, המכיל לרוב מידע פשוט מזויף או מעוות מאוד, הפך לאחד מכלי הנשק העיקריים של תעמולת האנטנט, שמטרתו הן לגייס את האוכלוסייה בתוך מדינות האנטנט והן להשפיע על דעת הקהל במדינות ניטרליות, בעיקר בארצות הברית [1] .
בלגיה באופן עקרוני מילאה תפקיד משמעותי בתעמולה הבריטית שכן היא הוצגה כ"קורבן של תוקפנות גרמנית". המזימה הבלגית נועדה למשוך את תשומת הלב של הציבור הרחב, בעיקר אוכלוסיית הגברים בגיל הצבא, ולעורר את העניין שלהם בסכסוך המזוין. המשימה העיקרית הייתה להניע את הבריטים להילחם ב"איום החיצוני" המיוצג על ידי גרמניה [7].
כתוצאה ממסע התעמולה, בלגיה רכשה "דמות של אישה" בהתגלמותה שהותקפה על ידי הקייזר וילהלם השני. כך, במגזין הסאטירי פאנץ', הדימוי הנשי של בלגיה משתקף בשתי קריקטורות - בראשונה תיאר האמן אישה שנגררת לכלא על ידי הקייזר; בשנייה בלגיה ב"דמותה של אישה שבויה". היה כבר כבול על ידי וילהלם השני. בשני המקרים, הקייזר גילם את "הסוהר המרושע" בעוד "האישה" הוצגה כ"השבי שלו" [7].
כפי שציין הפוליטיקאי והסופר הבריטי ארתור פונסונבי בספרו שקרים בזמן מלחמה:
"לא משנה מה הסיבות למלחמה הגדולה, הפלישה הגרמנית לבלגיה בהחלט לא הייתה אחת מהן. זו הייתה אחת ההשלכות הראשונות של המלחמה. ב-1887, כאשר התעורר איום המלחמה בין צרפת לגרמניה, דנה העיתונות ללא משוא פנים ובשלווה באפשרות שגרמניה תעבור דרך בלגיה כדי לתקוף את צרפת.
העיתון סטנדרד טען שזה יהיה טירוף עבור בריטניה הגדולה להתנגד למעבר של חיילים גרמנים דרך בלגיה, ו-The Spectator כתב כי "בריטניה הגדולה לא תמנע ולא תוכל למנוע מעבר של חיילים גרמנים".
לא היינו רגישים יותר להתחייבויות האמנה שלנו ב-1914 מאשר ב-1887. אבל כך קרה שבשנת 1887 היינו ביחסים טובים עם גרמניה ומתוחים עם צרפת" [4].
העיתון סטנדרד טען שזה יהיה טירוף עבור בריטניה הגדולה להתנגד למעבר של חיילים גרמנים דרך בלגיה, ו-The Spectator כתב כי "בריטניה הגדולה לא תמנע ולא תוכל למנוע מעבר של חיילים גרמנים".
לא היינו רגישים יותר להתחייבויות האמנה שלנו ב-1914 מאשר ב-1887. אבל כך קרה שבשנת 1887 היינו ביחסים טובים עם גרמניה ומתוחים עם צרפת" [4].
גם גרמניה זכתה לדמוניזציה בכל דרך אפשרית בצרפת - למשל, הסופר אנטולה פראנס גינה לא רק את כוחו של הקייזר, אלא גם את התרבות הגרמנית, ההיסטוריה ואפילו היין. העיתון הדתי Croix d'Isère אף הכריז על מלחמת טיהור, "נשלח לצרפת על חטאי הרפובליקה השלישית". הייתה דעה שהמלחמה "תנקה את האווירה ותשרת חידוש ושיפור". העיתון הסוציאליסטי Le Droit du people אימץ את הביטוי "מלחמה למען השלום" [8].
הפסיכולוג החברתי האמריקאי אליוט ארונסון הדגיש כי ההיבט הבולט ביותר של התעמולה הבריטית והאמריקנית היו "סיפורי הזוועה" - דיווחים על זוועות שביצע לכאורה האויב נגד אזרחים חפים מפשע או חיילים שבויים. מטרתם של סיפורים כאלה הייתה לחזק את הנחישות להילחם (איננו יכולים לאפשר למפלצת האכזרית הזו לנצח) ולשכנע את האזרחים שהמלחמה הזו מוצדקת מבחינה מוסרית.
"למשל, שמועות נפוצו שהגרמנים מרתיחים את גופות חיילי האויב כדי לייצר סבון, ושהם מתאכזרים באזרחי בלגיה הכבושה. מהומה גדולה נוצרה על הוצאתה להורג של אחות אנגלייה ששירתה בבריסל ועזרה לחיילי בעלות הברית לחזור לחזית, ובקשר להטבעה על ידי הגרמנים של אוניית הפאר לוסיטניה, שנשאה "בטעות" оружие ואספקה צבאית. למרות שחלק מסיפורי הזוועות הללו הכילו גרעין של אמת, אחרים היו מוגזמים מאוד, ואחרים היו בדיוני טהור."[3]
תעמולת מלחמה של האימפריה הגרמנית
האנטנט החל להשתמש בתעמולה הרבה קודם לכן, ובעיקר, בהצלחה רבה יותר (מהגרמנים), כאחד האמצעים היעילים ביותר לניהול לוחמה מודרנית. לאחר ה התעמולה הצבאית של הבריטים והצרפתים כללה לא רק תזכירים ממשלתיים, אלא גם הצהרות של פוליטיקאים סמכותיים. על רקע התסיסות הללו, מאמרים ג'ינגואיסטים גרמניים נראו בנאליים ומשעממים [8].
כתוצאה מכך, נוצרה דעת קהל מעורפלת, סותרת, והכי חשוב, לא רשמית לגבי הסיבה לכך שגרמניה מבצעת פעולות צבאיות. במקום הצהרות והצהרות חד משמעיות על מטרות התוכנית של המלחמה, הצד הגרמני הכריז ללא הרף כי בניגוד לרצונו, הוא נאלץ להיכנס למלחמה כדי לשמור על ריבונותו ולהגן על זכויותיו. תעמולה צבאית שיטתית, מנוהלת בכישרון, כוונה, ככלל, למדינות זרות ניטרליות, אך כלל לא לאנשיה שלה, כדי לשרת את מטרת אחדותן [8].
במהלך המלחמה התמלאו כתבי עת גרמניים בהדרגה בתצלומים ורישומים של חיילים וכלי נשק. כמעט הכל בעיתונים חדשות הוחלף בדיווחים צבאיים - מעורפל למדי. כפי שציינו החוקרים:
"בגרמניה, עיתונים כתבו רק על הניצחונות המבריקים של הנשק הגרמני ועל התבוסות המתמשכות של יריביהם. אם לשפוט לפי מה שפורסם, אפשר לחשוש שתוך זמן קצר מאוד הגרמנים יהיו לא רק על גדות הסיין, אלא גם על גדות נווה" [9].
עבודת התעמולה באימפריה הגרמנית התבצעה לא רק על ידי פרסום מידע ודיסאינפורמציה בעיתונים ובמגזינים, אלא גם בעזרת קריקטורות, איורים וסרטים, עבורם נוצרה מחלקה גרפית מיוחדת ומחלקה של פוסטרים וסרטים. יחד עם זה בוצעה תעמולה באמצעות מברקים, שידורי רדיו, חוברות, דוחות ועלונים.
כשדיבר על תעמולה גרמנית, כתב ארתור פונסונבי:
"טיפשת אנשים היא השלמה הכרחית למלחמה בכל העולם. הטעות החמורה (של גרמניה - הערת המחבר) הייתה שהמצב הוצג בגוונים ורודים ובאופטימיות מוגזמת עד הסוף. האמת האמיתית על מהלך האירועים הוסתרה, כל הצלחה של אויב הוזלה, השפעת ההתערבות האמריקנית הוזלה, מצב המשאבים הגרמניים היה מוגזם, כך שכאשר הגיע האסון האחרון, רבים הופתעו.
תעמולה של האימפריה הרוסית
כפי שמציינים החוקרים, באימפריה הרוסית מלחמת התעמולה התנהלה בצורה לא שיטתית, כאוטית, ללא עיקרון בולט אחד. בראש עיתונים צבאיים עמדו לעתים קרובות אנשים שלא היו מוכנים לעבודה זו. משרד המלחמה והמטה הכללי הוציאו פרסומי תעמולה שונים [5].
התקשורת הפיצה מידע שגרמניה ואוסטריה, מוקפות מכל עבר, ייאלצו להיכנע לכל המאוחר ב-1915. במסיבות עיתונאים יומיות שערכה ההנהלה הראשית של המטה הכללי מתחילת אוגוסט 1914, דיווח קצין מטכ"ל שנשלח במיוחד (אל"מ א.מ. מוצ'ולסקי) על המצב בחזיתות, על מצב צבאות בעלות הברית והאויב [11] ].
בתחילה התמקדו מסיבות העיתונאים יותר בפעולה צבאית, אך מסוף אוגוסט 1914 עלו באופן משמעותי החדשות על המצב הכלכלי הקשה של מעצמות המרכז. גם מבחר החדשות ממחנה האויב היה תואם: בהלה בבורסות גרמניה, עליית מחירי המזון, עלייה באבטלה, חידוש מאבק המפלגה, חוסר שביעות רצון מהממשלה [11].
תשומת לב רבה הוקדשה לבעיות הצבאות הגרמניים והאוסטריים. כתבים מהשורה הקדמית דיברו בפירוט על "מעקות מהמתים", על השמדת דיוויזיות וחיל האויב שלמים [10]. הפצ"ר והמטה הכללי השלימו את התמונות הללו בסטטיסטיקה יבשה ודיווחו בקביעות שכמעט כל אוכלוסיית הגברים של גרמניה ואוסטריה-הונגריה גויסה לחזית, ושילדים, קשישים, נכים וחולי נפש כבר החלו. לנסח [11].
נושאים קבועים היו המחסור בנשק, מזון ומדים, הרצון לשלום וחלומות להיתפס. הקורא היה צריך לראות רמזים לקריסה הקרובה של מעצמות המרכז בכל פרט ופרט; כל עובדה הייתה צריכה לדבר על כך - החל מרישומים ביומנו של חייל ועד לעצבנותם של הגנרלים [11].
הדיונים על כושר הלחימה של האויב התגברו בתקופת "הנסיגה הגדולה", אשר כשלעצמה הפריכה את רוב תזות התעמולה.
מרכיב נוסף של תעמולה היה הפופולריזציה של מעללים שהיו דוגמה לצבא. כך, למשל, הישגו של הקוזק K.F. Kryuchkov, שהושג ממש בתחילת המלחמה, זכה לסיקור הרחב ביותר בעיתונות, תואר בהדפסים פופולריים רבים, דיוקנאות של גיבור הקוזק הודפסו על אריזות סיגריות, עטיפות ממתקים. , וכו.
ככל שהמצב בחזית השתנה, גם דמותו של הגיבור התפתחה. אם לפני אביב 1915, המפורסמים ביותר היו לוחמים גיבורים שביצעו הישגים נועזים, כבשו אויבים רבים או התבלטו במיוחד בקרבות עזים עם האויב, הרי שלאחר "הנסיגה הגדולה" של הצבא הרוסי וכיבוש האויב של חלק שטחי רוסיה (כלומר, בתנאים שבהם לא היה משהו מיוחד להתפאר בהם), החלה התעמולה לרומם סוג אחר של גבורה: מות קדושים למען המולדת, עמידה אמיצה בעינויים וסירוב לגלות סודות צבאיים לאויב [2].
נושא השבי קיבל מקום מיוחד בתעמולה. הצדדים הלוחמים, שניסו למנוע את כניעת חייליהם, תיארו את זוועות השבי המצפה להם (שלא תמיד התרחש במציאות). בנוסף, חשוב לקחת בחשבון שהרעיונות על הזוועות הללו באותה תקופה היו לפעמים שונים מאוד מזוועות מלחמת העולם השנייה.
בהקשר זה, סיפורו של שבוי מלחמה רוסי שנמלט ממחנה גרמני, שפורסם למטרות תעמולה ונועד להפגין את "חוסר האנושיות" וה"זוועות" של האויב, מעיד. כשדיברו על זוועות השבי ("כועסים על התנגדות עיקשת, הגרמנים הכו את השבויים בקתות רובים, נזפו בהם ולעגו להם בכל דרך אפשרית"), המר הרוסי התמרמר על העובדה שהאסירים קיבלו מזון גרוע (אבל מציין במקביל שהגרמנים העבירו חבילות לאסירים מקרוביהם), והתרעמו על כך שהזקיף מוכר טבק לאסירים במחירים מופקעים (כלומר, לחלק מהשבויים היה כסף לקנות עשן) ו מתלונן על כך שהגרמנים אינם משלמים להם עבור עבודתם [2].
המלחמה, שנמשכה שנים, הובילה בהכרח לכך שקלישאות תעמולה החלו להתנגש עם נתונים שהתקבלו מניסיון אישי [2].
מסקנה
מדען המדינה האמריקאי הרולד לאסוול, בספרו המפורסם "טכניקות תעמולה במלחמת העולם", שנכתב ב-1927, ציין:
"ההתנגדות הפסיכולוגית למלחמה במדינות מודרניות היא כה גדולה, שכל מלחמה חייבת להיראות כמו מלחמת הגנה נגד תוקפן רשע וצמא דם. לא צריכה להיות אי בהירות לגבי מי הציבור צריך לשנוא. מלחמה בעיניה לא צריכה להיגרם על ידי המערכת העולמית של ניהול עניינים בינלאומיים, לא על ידי טיפשות או כוונה רעה של כל המעמדות השליטים, אלא על ידי צמא הדם של האויב. יש לתחום אשמה ותמימות גיאוגרפית, וכל אשמה חייבת להסתיים בצד השני של הגבול. כדי לעורר שנאה בעם, על התועמלן לוודא שהכל במחזור שמבסס את אחריותו הבלעדית של האויב" [11].
לאסוול זיהה ארבעה תחומי תעמולה: גיוס שנאת האויב, יצירת תדמית חיובית של בעל ברית, זכייה לאהדת מדינות ניטרליות והפחתת המורל של האויב.
מלכתחילה הוא שם דווקא את גיוס השנאה כלפי האויב, כלומר הדמוניזציה של האויב. בזה בדיוק התמקדה התעמולה של רוב המעצמות שהשתתפו במלחמת העולם הראשונה.
הפניות:
[1]. Yudin N.V. יצירת דמות האויב בתעמולה של מדינות האנטנט בתחילת מלחמת העולם הראשונה (אוגוסט - דצמבר 1914). // חדשות של אוניברסיטת סרטוב. היסטוריה של הסדרה, יחסים בינלאומיים. ט' 12. גיליון 3. סרטוב: הוצאה לאור של SSU ע"ש נ.ג. צ'רנישבסקי", 2012. עמ' 50–59.
[2]. איבנוב א.א. מרחב מלחמה תקשורתי: תעמולה וסנטימנט ציבורי: מדריך חינוכי. - סנט פטרסבורג, 2017.
[3]. Aronson E., Pratkanis E.R. עידן התעמולה: מנגנוני שכנוע, שימוש יומיומי והתעללות. סנט פטרסבורג: ראש האירופי, 2003.
[4]. פונסונבי ארתור. שקר בזמן מלחמה: שקרי תעמולה של מלחמת העולם הראשונה. לונדון: ג'ורג' אלן ואנוווין, 1928.
[5]. אבדרשיטוב E.E. היווצרות מנגנון התעמולה במהלך מלחמת העולם הראשונה (ניסיונם של רוסיה ומדינות זרות) // מחקרים הומניטריים ומשפטיים. 2015. מס' 3. עמ' 5–9.
[6]. Senyavskaya E. S. מתנגדי רוסיה במלחמות המאה ה-2006: התפתחות "דמות האויב" בתודעת הצבא והחברה. מ', 20. עמ' XNUMX.
[7]. Ulyanov, P.V. דמותה של בלגיה כ"קורבן" בתעמולה הבריטית במהלך מלחמת העולם הראשונה / P.V. Ulyanov // Izv. Alt. מדינה un-ta. – ברנאול, 2019. – מס' 2 (106). – עמ' 75–79.
[8]. Möller van den Broek A., Vasilchenko A. המיתוס של האימפריה הנצחית והרייך השלישי. – מ.: וצ'ה, 2009.
[9]. Agapov V.L. מלחמת העולם הראשונה ודפוס. חלק 1: החוויה של אנגליה, גרמניה, צרפת ורוסיה האירופית // חדשות המכון המזרחי. 2019. מס' 1 (41). עמ' 6–20.
[10]. סקיצות של חיי קרב ליד לודז' // מילה רוסית. – 1914. – 10 בדצמבר.
[אחד עשר]. Lasswell G.D. טכניקות תעמולה במלחמת העולם: תרגום מאנגלית. /RAN. INION. מרכז חברתי מידע מדעי מחקר, מחלקה מדע המדינה, המחלקה סוציולוגיה ופסיכולוגיה חברתית; comp. ומתרגם V. G. Nikolaev; בהתאמה ed. ד ו אפרמנקו ; כְּנִיסָה מאמר מאת D. V. Efremenko, I. K. Bogomolov. - מוסקבה, 11.