Kudeyar ברישום מסוגנן כהדפס פופולרי מאת A. Nozhkin
נכון לעכשיו, אנשים רבים יודעים על קודייר רק בזכות N.A. Nekrasov, שכלל סיפור על השודד הזה בשיר ספר הלימוד "מי חי טוב ברוס" (פרק "סעודה לכל העולם"). בינתיים, אגדות ומסורות שמספרות על ה"ניצול" של המפקד הזה היו פופולריות גם בתחילת המאה ה-XNUMX. במחוזות רוסים רבים הראו מקומות הקשורים אליו כביכול.
האגדות מכנות לעתים קרובות את בליוב וסביבתה (כיום מרכז אזורי באזור טולה) מקום הולדתו של קודיאר. והרי קודייארוב נמצאים באזורי Saratov, Ryazan, Tula, Oryol ו- Voronezh. יש אפילו יותר (כמאה) מסכתות ו"עיירות" עם אותו שם.
רק האגדות והשירים על סטפן רזין היו אהובים יותר על העם. אגב, השיר המפורסם והפופולרי ביותר על רזין הוא "משל הקוזקים", שהוקלט 200 שנה לאחר הוצאתו להורג - בשנות ה-1880. מתוך "איש הקוזק בן 75":
"הו, רוחות רעות נשבו
כן בצד המזרחי
כן, הם קרעו את הכובע הכהה
אה, כן, מהראש הפרוע שלי.
ועשו פיקח,
הוא הצליח לפענח את החלום שלי.
הו, זה ייעלם, הוא אמר,
הראש שלך פרוע."
כן בצד המזרחי
כן, הם קרעו את הכובע הכהה
אה, כן, מהראש הפרוע שלי.
ועשו פיקח,
הוא הצליח לפענח את החלום שלי.
הו, זה ייעלם, הוא אמר,
הראש שלך פרוע."
להיות אמיתי הִיסטוֹרִי אדם אשר אנו יודעים את חייו וגורלו ממקורות רבים מהימנים לחלוטין, לזכרו של העם נותר רזין לא רק אטמאן נועז, אלא גם משתין נגד עריצותם של הבוארים והמושלים המלכותיים. ואלכסנדר דיומא, לאחר ששמע סיפורים על המפקד המפורסם במהלך טיול לרוסיה, כינה אותו ברשימותיו "גיבור אגדי אמיתי, כמו רובין הוד".
שצ'רבקוב ב' ו' סטפן רזין במרכז הציור "חצר העם"
למרות כל מאמצי השלטונות, האנשים זכרו וחיכו לרזין. איש זקן שזכר את פוגצ'וב אמר להיסטוריון נ' קוסטומרוב:
"סטנקה חי ותבוא שוב ככלי לזעם של אלוהים... הוא יבוא, הוא בהחלט יבוא. הוא לא יכול שלא לבוא. לפני שיבוא יום הדין".
האגדות טענו כי, בהמתנה בכנפיים, סטפן רזין נמק באחד השיהנים - זהו שמם של גבעות בודדות או הרים קטנים באזור הוולגה, ציס-אורל והטרנס-אורל.
בתמונה הוא הבשקיר שיהאן יורקטו:
בניגוד לסטפן רזין, קודיאר נראה כמו דמות פולקלור גרידא. לא ניתן היה לזהות באופן אמין את זהותו. אבל מסמך היסטורי אחד, מתוארך 1640, מאפשר לנו לקבוע את מועד "ניצול" השודד שלו. מושל טולה מדווח לאלכסיי מיכאילוביץ':
"זקנים אמרו מזמן, לפני כארבעים שנה, על עתאמן כודיאר ושודדיו, ששדדו הרבה והרגו".
כלומר, המפקד הזה כנראה נשדד במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX.
כמה מתכונותיו של סטפן רזין הועברו לקודיאר. לדוגמה, השמועה הפופולרית הכריזה על רזין כמכשף: הוא כביכול "פקד על השדים", "הוא ידע מילה כזו שכדורי תותח וכדורים קופצים ממנו", ו"אי אפשר היה לקחת אותו על ידי שום צבא". וכמה אגדות על קודיאר מסבירות את הצלחתו של המפקד הזה עם יכולות כישוף. אגדות רבות על אוצרות מכושפים קשורות בשמו של רזין - וסיפורים דומים סופרו על קודיאר.
אבל באגדות עם, קודיאר עדיין מופיע בדרך כלל לא כמגן של אנשים, אלא כשודד רגיל (ואכזרי מאוד) רגיל. רק לפעמים הוא רוכש לפתע את תכונותיו של רובין הוד - הוא שודד והורג בעלי קרקעות ונערים, ומתחלק בשלל עם העניים. והמאמינים הזקנים אפילו כינו את קודיאר "מגן האמונה".
במנזר סולובצקי אמרו ששודד זקן נדר כאן נדרים נזירים והפך לנזיר. בבית הקברות הלא משומר של מנזר זה נראה לכאורה לוח עם הכתובת: "כאן קבור הנזיר פיטירים, לשעבר קודיאר". אבל במחוז סבסקי שבמחוז אוריול נרשמה אגדה, שממנה עולה כי קודיאר לא היה אדם, אלא רוח השומרת על אוצרות מכושפים ("מחסנאי").
אגדות מתועדות שבהן מתגלה קודיאר כבויאר מושפל, המסתתר ביער מפני זעם המלוכה. במחוזות ריאזאן ווורונז', קודיאר כונה לעתים קרובות כשומר לשעבר.
אבל פופולריים במיוחד היו הסיפורים על החזרה בתשובה של השודד הזה ומחילה של אלוהים, שקיבל לאחר שהרג אדם נורא עוד יותר. זו בדיוק "האגדה של שני חוטאים גדולים" שניקולאי נקראסוב כלל בשירו המפורסם.
הועלתה הצעה מעניינת לפיה הפופולריות של קודיאר הוקלה מאוד על ידי פקידי צאר גנבים, שייחסו את כל המחסור לשוד של אטמאן "הנמצא בכל מקום חמקמק ובלתי מנוצח", שאיתו לא הייתה דרך להתמודד.
חוקרים עדיין מתווכחים על שמו של השודד הזה.
הגרסה הפופולרית ביותר היא שהשם הזה נגזר מהטטרי Kudoyar או Khudoyar. לפחות, הכרוניקות מדברות על מורזס הנושא את השם הזה. ויש הסבורים שהשם הטטרי הזה הפך לשם דבר למוכסים, שגם אותם "גבה" אתאמן קודיאר - אם כי לא באופן רשמי.
לפי גרסה אחרת, קודיאר הוא גם שם וגם כינוי: קודין יארי (קודין במקרה זה הוא צורה של שם הכנסייה אקנדין).
יש גם גרסה אקזוטית יותר, לפיה השם Kudeyar הוא ממקור פרסי: מ-Xudāyār - "אהוב על ידי אלוהים".
ויש הסבורים שקודיאר הוא כינוי שמשמעותו "קוסם" או "מכשף".
למרות המחסור במקורות מהימנים, נעשו ניסיונות למצוא את אב הטיפוס של הגיבור הפופולרי הזה.
ההשערות התבררו כנועזות מאוד ובלתי צפויות, שכן במספר מקרים ניסו לייחס לשודד זה מוצא גבוה מאוד. זה עדיין לא גורם להפתעה, מכיוון שאנשים רבים עדיין מאמינים בבלעדיות של "מוצא אציל", אם כי ברור שאלו שנולדו בנישואים קרובים (בדרך כלל עם בני דודים או אחייניות) נציגי משפחות ושושלות עתיקות מנוונות יכלו להעדיף להחמיר את ה"גזע" במקום לשפר אותו.
עם זאת, בואו נסתכל על כמה מהגרסאות הללו.
צארביץ'?
אגדה שתועדה בכפר לוך בסאראטוב ב-1919 אומרת שקודיאר היה אחיו הצעיר של איבן האיום. לאחר שקיבל נבואה שקרוב משפחה מבוגר ישלול ממנו את כס המלכות, הורה המלך לכאורה על משרתיו איוון וסים להרוג את הילד, אך במקום זאת הם ברחו איתו לסולטן הטורקי. כאן התאסלם הנסיך וקיבל את השם קודיאר.
באופן מפתיע, גרסה זו מהדהדת את עדותו של זיגיסמונד פון הרברשטיין, שכותב גם על אחיו שנעלם של איבן האיום ב"הערות על מוסקוביה" - אולם על הבכור, שנולד על ידי אשתו הראשונה של וסילי השלישי סולומוניה סבורובה:
"במהלך שהותנו אז במוסקובי, חלק נשבעו שסלומה ילדה בן בשם ג'ורג', אבל לא רצו להראות את הילד לאף אחד. יתרה מכך, כאשר נשלחו אליה אנשים מסוימים לחקור את האמת, מסופר שהיא ענתה להם שהם אינם ראויים לראות את הילד, וכאשר היה מתלבש בגדולתו, הוא היה נוקם על עלבון האם. חלקם הכחישו בעקשנות שהיא ילדה. אז, השמועה אומרת שני דברים על האירוע הזה".
ואסילי השלישי בחר את סולומוניה סבורובה, קרובת משפחתם של הגודונובים, מבין אלף וחצי כלות. הילדה עברה את תהליך המיון המחמיר ביותר, ובשלב האחרון היא נבדקה על ידי מיילדות, שלא מצאו בה "פגמים נשיים". אבל במשך עשרים שנה נותרו נישואיו של הדוכס הגדול חסרי פרי, אשר ואסילי השלישי היה מודאג לגביו: לא רצה להעביר את כס המלוכה לאחיו, הוא אפילו אסר עליהם להינשא לפני לידתו של יורש.
הוא קיבל את ההחלטה הסופית על גירושין לאחר שפגש את היפהפייה בת ה-16 אלנה גלינסקאיה, שהגיעה ממשפחה של צאצאים ישירים של הנסיך הליטאי גדימינאס. כדי לרצות אותה, ואסילי אפילו גילח את זקנו.
באותה תקופה נלחמו שתי מפלגות כנסייה על השפעה על הדוכס הגדול - היוזפיטים והלא חומדים. ואסילי השלישי העדיף אנשים לא חומדים, אבל מנהיגיהם, ואסילי פטריקייב ומקסים גרק, סירבו להסכים לגירושין מאשתו הראשונה ואף איימו בנידוי. זה הוביל לתבוסה של הלא מחזיקים; פטריקייב ויווני הואשמו בכפירה ונכלאו במנזרים.
טבר, קתדרלת ההנחה של מנזר אוטרוצ'וב, בה היה מקסים היווני בגלות 20 שנה, ושם נהרג המטרופולין פיליפ (קוליצ'ב). תמונה של המחבר
מנהיג היוספיטים, מטרופולין דניאל, התברר כל כך לא עקרוני ואפילו ביצע באופן אישי את טקס החתונה של וסילי ואלנה. הוא גם הטיח את סולומוניה, וכשזרקה את בובת הנזיר, הבויאר איוון שיגונה-פודז'וגין, לדברי הרבשטיין, "קילל אותה והיכה אותה בשוט". אבל זמן קצר לאחר החתונה נפוצו שמועות שסולומוניה בהריון. ואז וסילי הרחיק לפתע את המטרופולין דניאל ואיבן שיגונה-פודז'וגין, שהיכה את סולומוניה, מעצמו.
סולומוניה הועברה למנזר סוזדאל, שם, על פי האגדה, נולד לה בן בשם ג'ורג'.
מה להלן מעניין אפילו יותר. ואסילי השלישי הורה להתחיל בבניית כנסיית סנט ג'ורג' - ויסוד הכנסייה לכבוד הולדת בנו היה מסורת ארוכת שנים של נסיכי מוסקבה. ואסילי עשה בדיוק את אותו הדבר לאחר לידת בנה של אלנה גלינסקאיה. בנוסף, נמצא רישום בספר הפיקדון של מנזר רוסטוב בוריס וגלב:
"לפי הנסיך יורי ואסילביץ', הזיכרון של אפריל ביום ה-22 (ערב יומו של סנט ג'ורג' המנצח) ישמש כפנחידה ושירות המוני כקתדרלה, עד שהמנזר יקום".
לוואסילי השלישי היה בן חלש נפש, יורי, אחיו הצעיר של איבן האיום, אך הוא הונצח בכנסיות ובמנזרים ב-26 בנובמבר. ובאפריל נצטווה להנציח איזה בן אחר של ואסילי השלישי.
אבל האם לסולומוניה באמת נולד בן? היא מעולם לא הראתה אותו לנציגי הדוכס הגדול, ולאחר מכן הכריזה על מת. ועלתה אגדה שמחשש לחייו של הילד, שלחה אותו סולומוניה בחשאי עם אנשים נאמנים ליערות קרז'ן, והכניסה בובה לארון המתים. הבן הזה של סולומוניה הפך לכאורה מאוחר יותר לשודד המפורסם קודיאר.
בקיץ 1934 פתחו ארכיאולוגים בקתדרלה של מנזר סוזדאל קבר קטן שנמצא ליד קברה של "סופיה הזקנה" (תחת השם הזה סולומוניה הוכתרה כנזירה). בתוך בול עץ קטן, רקוב למחצה, נמצא צרור סמרטוטים רקובים, לבושים בחולצת משי רקומה בפנינים, ושומרים על קווי המתאר של גופתו של ילד כבן 5. את החולצה הזו ניתן לראות במוזיאון ההיסטורי של סוזדל:
לפיכך, האגדה על קבורת הבובה במקום הצארביץ' ג'ורג' כביכול קיבלה אישור בלתי צפוי. עם זאת, שאלת הולדתו של ילד על ידי סולומוניה נותרה פתוחה.
בהחלט ייתכן שהסיפור הזה הומצא על ידה כנקמה בבעלה שדחה אותה. אבל הכל הלך רחוק מדי, הדוכס הגדול כנראה התחיל לדרוש לראות יורש לא קיים, והיה צריך להודיע על מותו. אבל, גם אם הילד של שלמה באמת היה קיים והיה ממש נסתר, אין סיבה להחשיב אותו כגודד קודיאר.
עם זאת, ברור שאיבן הרביעי לא אהב את השמועות שאחיו הבכור, היורש החוקי לכס המלכות, הוסתר אי שם ברוס. והמתחזה שלקח את שמו של ג'ורג', כפי שהראו האירועים הבאים, יכול להיות לא פחות מסוכן מהנסיך האמיתי. חלקם אף מאמינים כי הרצון, בכל מחיר, להבהיר את גורלו של בנו לכאורה של סולומוניה סבורובה ולמצוא אותו או את המתחזה, הייתה אחת הסיבות ליצירת האופריצ'נינה על ידי איוון הרביעי.
יש גרסה שקודיאר היה נינו של המלך סטפן באטורי, כלומר היו לו כמה זכויות על כס המלכות הפולני. לאביו קוראים זזיגמונט באטורי, שיחד עם בנו נכנס לשירותו של איבן הרביעי.
קודיאר, שנשא אז את השם גאבור-ג'ורג'י זיגיסמונדוביץ', שירת לכאורה באופריצ'נינה, אך לאחר שנפל בבושת פנים, הוא ברח והפך לראש כנופיית שודדים ש"צדה" ביערות מדרום למוסקבה. כפי שבטח ניחשתם, להיסטוריונים אין מסמכים שיאשרו גרסה זו.
גרסאות אחרות
בשנת 1574, השומר וסילי גריאזנוי, שנתפס על ידי הטטרים של קרים, כתב למוסקבה על קודיאר. ממכתבו עולה כי בשנת 1567 נכבשה מוסקבה על ידי דוולט-גירי עקב בגידתו של הבויאר ביליוב קודיאר פרוקופייביץ' טישנקוב, שהראה לאויבים את האמות מעבר לאוקה. הבה נזכיר כי אגדות עם מכנות לעתים קרובות את בלב מקום הולדתו של קודיאר. עם זאת, לא מסופק מידע על פעילותו הדורסנית של בוגד זה.
יליד מחוז קורסק, הסופר והקצין לשעבר א.ל. מרקוב, בספר "קני ילידים", הגיע למסקנה כי קודיאר האגדי יכול להיות קילדייר איבנוביץ' מרקוב, שחי בתקופתו של איבן האיום, נכדו של בויאר מארק טולמאך.
בנוסף, על פי האגדה המשפחתית של משפחת האצולה קוסטרומה של הוולקובים, האטמאן המפורסם היה קרוב משפחתם - אחד מצאצאיו של ה"אצילי" ליטווין גרגורי וולק מסמל טרובה, שעזב לרוס מהעיר. הדוכסות הגדולה של ליטא בתחילת המאה ה-XNUMX - בתקופת שלטונו של וסילי השלישי. האגדה קוראת גם לשמו האמצעי של קודיאר גריגורייביץ'.
ההיסטוריון הרוסי פ.נ. פטרוב, מחברו של שני הכרכים "תולדות האצולה הרוסית", מזכיר גם פרבוטארך קודיארוביץ' וולקוב.
שותפיו של קודיאר
זיכרון האנשים שמר גם את שמותיהם של שלושה שותפים בולטים של המפקד המפורסם. סים מסוים (או סיימון) מת לאחר שהתערב עם קודיאר שהוא יקפוץ על סוס מהר מרקולובה לקודיארובה מעבר לנהר סוקולקה (אזור סראטוב). במקום שנפל ויחד עם סוסו שקע באדמה, הופיע מעיין בשם סימוב.
שותפיו הנוספים של קודיאר הם בולדיר ואנה. על האישה הזו נאמר שהיא השליכה את עצמה לנהר לאחר שהסוחר הצעיר שאהבה נאלץ על ידי הוריה להתחתן עם כלה עשירה. היא לא מתה, אלא רק התרסקה ונרפאה על ידי השודדים של קודיאר. אנה היא שהובילה את כנופיית השודדים לאחר שהאטמאן מת או הלך לחזור בתשובה. היא מתה בקרב על ספינת סוחר, שאנשיה ניסו לשדוד. המסורת מציבה את קברה במערה על אבנים רעות (הדולומיטים על הגדה הימנית התלולה של הדון) ליד דנקוב (אזור ליפטסק). והאבנים הרעות נקראות כעת ההר של אניה.
מדווח גם על אשתו של קודיאר, נסטסיה, שמתה ממחלה כלשהי, ובתם ליובשה, שנאלצת לשמור על המערה עם האוצר של אביה. המסורת טוענת כי מערה זו ממוקמת באזור צ'רטובו גורודישצ'ה, אשר ממוקמת ברובע קוזלסקי שבאזור קאלוגה, 30 ק"מ ממנזר אופטינה פוסטין. זוהי גבעה עם מחשופי סלעי אבן חול, שבתוכה מספר מערות המחוברות בבורות ביוב צרים.
יישוב השטן
האגדה המקומית טוענת שמדי פעם ליובשה עולה על פני השטח וצועקת: "קשה לי! תן לי את הצלב!
או כדי לקדש את "המקום הטמא", או כדי לעזור לבתו של קודיאר, הנזירים של אופטינה הרמיטאז' הכניסו פעמיים צלב על יישוב השטן.
אוצרות השודד קודיאר
אגדות על האוצרות שהסתיר קודיאר ידועות בתחומים רבים. אוצרות אלה נחשבים "מכושפים"; לחלק נאמר כי אורות מהבהבים מעליהם בלילה, ופעמיים בשבוע בחצות נשמעת זעקת תלונה של ילד ממחתרת. אבל כמה אגדות טוענות שהאוצרות של קודיאר כפופים להתחייבות של 200 שנה (ותקופתו כבר פג).
בהתנחלות השטן, כזכור, על האוצר שומרת בתו של קודיאר ליובאשה, במערות הר קודיארובה שבסראטוב עומד העתמאן בעצמו על המשמר, ועל הר צ'רני יאר, באזור ליפצק (מול הכפר דולגוגו), זה הפונקציה מבוצעת על ידי הסוס שלו, הופך לאבן.
אבן סוס, המכונה לפעמים גם האבן הכחולה
אוצרותיו של קודיאר הוצבו גם באזור וורונז' - ביער שיפובי ליד הכפר ליבנקי, ב"מאורה של קודיאר" (מחוז בוברובסקי) וביער אוסמנסקי, שם כבר מצאה איכרה כלשהי טבעת זהב.
באזור סרטוב, בעיירה קודייארוב שעל הר בוגאטירקה, נמצאו מטבעות טטרים, קצות פייק, טבעות ופגיונות.
ויש גם מערות על הר Kudeyarovaya, שנמצא צפונית לכפר Lokh - אנחנו זוכרים: כאן נרשמה אגדה שבה קודיאר נקרא אחיו הצעיר של איוואן האיום.
מערת Kudeyarova ליד הכפר Lokh שבאזור סרטוב
נכון, המשלחת הארכיאולוגית של אלכסנדר מינק, שפעל בסביבת הכפר הזה בשנות השמונים של המאה ה-1880, לא מצאה אוצרות, אבל הם חפרו קבר עם... בובת סמרטוט לילדים קבורה! אתה זוכר את הבובה שנמצאה בסרקופג של מנזר סוזדאל? צירוף מקרים מאוד לא צפוי, מוזר ומעניין.
הר קודיירוב בציור של א' מינה:
בשנת 1893, בכל זאת הופיעו ממצאים שנעשו על הר קודיארובה במוזיאון סרטוב. בשורות הדלות של מלאי המוצגים נכתב:
"שני מטבעות נחושת. התקבל ב-18 באוגוסט 1893 מגברייל פטרוביץ' סבצקי, שנמצא בקודיארובה גורה."
זה כל האוצרות. נכון, הם דיברו על איזה איכר שמצא עד 12 דליים של מטבעות (גם נחושת), אבל אלו רק שמועות שמעולם לא מצאו ראיות תיעודיות.
באזור טולה, ציידי אוצרות צריכים לבחון את "לוג קודריאווי" ליד זדונסק, כמו גם את הקבר כביכול של קודייר מאחורי קוסאיה גורה ליד טולה. אפשר לשים לב גם לסביבת העיירה הקטנה צ'קלין (ליחווין). האגדות מזכירות את אוצרותיו של קודיאר, החבויים גם באזורי ריאזאן, בריאנסק, ליפטסק, אוריול וסמולנסק.
"ובקלוגה, ובטולה, ובריאזן, ולילט, ואל וורונז' וסמולנסק - בכל מקום הוא הקים את מחנותיו וקבר אוצרות רבים באדמה, אבל הכל בקללות."
גורלו של קודיאר
כמה אגדות טוענות שקודיאר מת בהר צ'רני יאר (אזור ליפטסק המודרני), שם, כזכור, אחד האוצרות נשמר על ידי סוס שהפך לאבן. הקוזקים של הדון, נרגזים ממעשי השוד של הסוחרים, הביסו תחילה את שותפו הנ"ל של קודיאר בולדיר, ולאחר מכן צררו על האטאמאן במקלטו על יאר השחור. קודיאר קבר את האוצר והותיר איתו את הסוס שהפך לאבן, וניסה להימלט, אך הקוזקים השיגו אותו וכבלו אותו, השליכו אותו לתוך הדון.
גרסה אחרת מעניינת יותר - על החזרה בתשובה של העתמאן. היו שטענו כי את שנות חייו האחרונות בילה כנזיר במנזר סולובצקי. אבל יש גם את האגדה המפורסמת "על שני חוטאים גדולים", שבמיוחד מסופרת על ידי יונושקה בשירו של נקרסוב "מי חי טוב ברוס".
"היו שנים עשר גנבים,
היה קודיאר-אטמאן,
שודדים רבים משילים
דמם של נוצרים ישרים...
מצפונו של הנבל שולט
פירק את הלהקה שלו
חילקו רכוש לכנסייה,
טמן את הסכין מתחת לערבה.
ותסלח על חטאים
הוא הולך לקבר,
משוטט, מתפלל, חוזר בתשובה,
זה לא נהיה יותר קל לו...
אלוהים ריחם על הישועה
המתכן הראה את הדרך:
זקן במשמרת תפילה
איזה קדוש הופיע
רק: "לא בלי השגחת אלוהים
בחרת באלון עתיק יומין,
עם אותה סכין ששדדה
חתוך את זה באותה יד!"
היה קודיאר-אטמאן,
שודדים רבים משילים
דמם של נוצרים ישרים...
מצפונו של הנבל שולט
פירק את הלהקה שלו
חילקו רכוש לכנסייה,
טמן את הסכין מתחת לערבה.
ותסלח על חטאים
הוא הולך לקבר,
משוטט, מתפלל, חוזר בתשובה,
זה לא נהיה יותר קל לו...
אלוהים ריחם על הישועה
המתכן הראה את הדרך:
זקן במשמרת תפילה
איזה קדוש הופיע
רק: "לא בלי השגחת אלוהים
בחרת באלון עתיק יומין,
עם אותה סכין ששדדה
חתוך את זה באותה יד!"
קודיאר השקיע שנים רבות בעבודה זו, אך עץ האלון בן שלושת הטפחים עדיין עמד מולו. הוא קרס לאחר שקודיאר הרג את האציל הפולני הסדיסט גלוחובסקי.
אגב, בגרסה אחרת נפוצה יותר של הפולק "אגדת שני החוטאים", קודיאר נאלץ להשקות להב חרוך עד שהוא נובט.
זה מוזר שלאציל גלוחובסקי משירו של נקרסוב היה אב טיפוס אמיתי - בעל הקרקע של סמולנסק, שעליו כתב א. הרזן במגזין "קולוקול" ב-1 באוקטובר 1859; המשורר אפילו לא שינה את שם משפחתו.
"סיפורם של שנים עשר הגנבים" הפך לשיר פופולרי, שבוצע גם על ידי חליפין. מחבר המוזיקה נקרא לרוב ניקולאי מניקין-נבסטרויב, אך אין לכך עדות משכנעת.
אני לא יודע אם תופתעו לדעת שפרסום הפרק "סעודה לכל העולם" נאסר פעמיים בצנזורה. הוא פורסם רק לאחר מותו של Nekrasov - תחילה באופן בלתי חוקי בשנת 1879, ולאחר מכן בשנת 1881 פורסמה הגרסה המקוצרת שלו בגיליון פברואר של כתב העת Otechestvennye zapiski. ובמארס אותה שנה הוציאו להורג חברי נרודניה ווליה את הקיסר אלכסנדר השני, שנגזר על ידם זה מכבר למוות.
במחצית השנייה של המאה ה-1882, ההיסטוריון הרוסי המפורסם ניקולאי איבנוביץ' קוסטומרוב פנה לדמותו של ראש השודד המפורסם, שב-XNUMX פרסם את הרומן "קודיאר".
קודיאר על כריכת הרומן באותו שם, שנכתב על ידי ההיסטוריון נ. קוסטומרוב ב-1882.
בשנת 2006, הסרט התיעודי "האגדה של קודייר" צולם באולפן הסרטים של וורונז' "פילמוקי".
סרט סטילס מ-2006
ובשנת 2018 צולם בשאטורה סרט היסטורי קצר באותו שם.