אין "איזמים". כמה אנשים, כל כך הרבה תיאוריות
עבודתם של חקלאי ומגדל בקר היא סוג העבודה הוותיק ביותר (כמובן שלא סופרים איסוף), שאילץ אנשים להיכנס למגוון מערכות יחסים זה עם זה. ולא תמיד הם היו אידיליים! התנ"ך של Maciejowski's Pierpont Morgan Library and Museum, ניו יורק
כמו חיי זברה, כמו זברה.
צבע שחור, ואז יהיה צבע לבן.
זה כל הסוד.
א זצפין
בעיות של ידע היסטורי. אז, החלק הראשון של החומר "תעשה בלי "איזמים" גרם למחלוקת רצינית בדפי VO, ואף מנע ממישהו ליהנות מקפה של בוקר - ועל כך אני מתנצל בפני הקורבן. רוב הקוראים, לעומת זאת, שמו לב לדבר אחד בלבד, כלומר שהמאמר "הכל מעורבב". אבל…
האם הכל מתערבב בכתבה? הכל בחיים היה מעורבב, והכתבה רק ציינה את זה, זה הכל. בינתיים, המרקסיזם הוא שמגדיר הכל בצורה מאוד ברורה: כאן יש עבדות עם עבדים ובעלי עבדים, כאן יש פיאודליזם עם צמיתים ואדונים פיאודליים, והנה פה עובדים שכירים ובעלי הון... וזה מה שמוזר: זה ברור בתיאוריה, אבל מעורבב בחיים. בכל מקרה, אני מודה מאוד לקורא של VO על הצהרותיו. חלקם היו פשוט מבריקים!
Kote pane Kokhanka (ולדיסלב): דעתי האישית: יש צורך לגדל את המושגים של פיאודליזם וצמיתות.
ריצ'רד (ריצ'רד): ... יצא ויניגרט שלם מסוג כלשהו, כל מה שאפשר מעורבב.
ee2100 (אלכסנדר): אדם חייב להיות בעל הכישרון לערבב את האבירים, העבד איזאורה וק' מרקס במאמר אחד.
Ivan2022 (איבן): "...איזמים" חברתיים הם תנועות בשכבות העממיות. בורגנים, מעמד הפועלים, פטריוטיים, נשיים וכו'. אומה מתחילה רק ב"...איזמים" אלו, וכל עוד הם נעדרים, רק מרד אפשרי בעם.
אדוארד ושצ'נקו (אדואר): הפיאודליזם הרוסי של המאה ה- XVIII. - זה אותו אירופי, אבל עם פיגור של 4-5 מאות שנים. אבל גם בו אפשר למצוא גם את נבטי הקפיטליזם וגם את שרידי המערכת השכנה-טריטוריאלית - הקהילה... אבל הכל בנוי ביחס סביב רכוש.
בינגו: ...קרא עם כמה פריקים.
מיהיילוב (מיהיילוב): ... בחברה המודרנית של הקפיטליזם האימפריאליסטי, אנו יכולים למצוא כמעט את כל דרכי החיים, עד לעבדות.
הודות למה שמכונה ספרי הבית של קרן שנים עשר מנדל ולנדאואר, ספריית העיר נירנברג היא המקור הסדרתי השלם והיקר ביותר לתמונות על אומנות היסטורית באירופה. איך הם עבדו, מה הם ייצרו, והכי חשוב, איך. הכל הוצג בפירוט. כך, למשל, עבד דואר שרשרת ב-1425 ...
כפי שאתה יכול לראות, קוראי VO מעורבים באופן הפעיל ביותר בדיון.
וכאן יש לציין שהיא לא תמיד הלכה, כביכול, ב"משקל שווה". חלקם ידעו יותר, חלקם לא ידעו כלום. עם זאת, המחבר כתב יותר מפעם אחת שכל הצרות והבעיות מתרחשות בנו (ובכל מקום) מתוך ידע לא שלם. למרבה המזל, ניתן לתקן זאת באופן חלקי, וזה בדיוק מה שנעשה כעת.
המאסטר מושך את החוט, 1425. ספר הבתים של שנים עשר האחים מנדל ולנדואר, ספריית העיר נירנברג
ובכן, בואו נתחיל עם העובדה שזה בסובייטי הִיסטוֹרִי מדע, תכנית המורכבת מחמש תצורות ("חמישה חברים", כפי שהיא מכונה לפעמים), אשר המדענים של ארצנו פיתחו והכניסו לתודעת ההמונים על בסיס יצירותיהם של מרקס ואנגלס, ומעל לכל, היצירה "מקור המשפחה, הרכוש הפרטי והמדינה", בהוצאת אנגלס.
כל המהות של תפיסה זו מבוססת על העובדה שכל חברה אנושית, המתפתחת, עוברת ברציפות חמישה שלבים - מערכת קהילתית פרימיטיבית, אחר כך מערכת בעלת עבדים, ואז פיאודלית, קפיטליסטית, והתוצאה של כל זה היא מבנה קומוניסטי, ולא בשום מקום אחר. תכנית זו, כדוגמה שאין עליה עוררין, ניתן למצוא בקלות בכל ספרי הלימוד וספרי העיון הסובייטים.
ובכן, היסטוריונים סובייטים נאלצו להתאמץ למצוא את השינוי העקבי ביותר הזה של כל התצורות הללו בהיסטוריה של כל אחת מהחברות המוכרות לנו. למרות שהם גילו חברות שבעזרת ברית המועצות צעדו מיד מהפיאודליזם לסוציאליזם!
"יוצר חגורות", 1425. ספר הבתים של שנים עשר האחים מנדל ולנדואר, ספריית העיר נירנברג
זוהי הפרודיזציה של ההיסטוריה, שנחקרה בעיקר על ידי קוראי VO.
עם זאת, ישנן תיאוריות אחרות שהם לא למדו לא בבית הספר ולא בין כותלי האוניברסיטאות ובתי הספר הצבאיים. בינתיים, גם להם יש זכות קיום.
כלומר, התברר שניתן לחלק את התהליך ההיסטורי לתקופות מסוימות בהתאם לקריטריון התקופות הנבחר. והתברר שניתן לבחור מגוון בסיסים למחזור כזה. יש כאן תופעה כמו שינוי בסוגי החשיבה (O. Comte, K. Jaspers). ושינוי דרכי התקשורת בחברה (M. McLuhan), ואפילו השינוי האקולוגי שלה (J. Goodsblom "תולדות האנושות ותהליכים חברתיים ארוכי טווח: לקראת סינתזה של כרונולוגיה ופאזולוגיה", אלמנך "זמן העולם" , גיליון 2, 2001, עמ' 117-132).
רק מסובב עץ 1425 ספר הבתים של הבתים של שנים עשר האחים מנדל ולנדואר, ספריית העיר נירנברג
יש תיאוריה של חברה תעשייתית ופוסט-תעשייתית; תקופתיות על פי עקרונות הייצור על ידי L. E. Grinin; התקופות של ההיסטוריה לפי מחזורים ודורות של 300 שנה ו-30 שנה של א.נ. זייצב (מה שנקרא "היסטוריה תקופתית"). אז ה"חמש קדנציות" כבר לא מוחלט. מדענים רואים את חסרונותיו ומנסים למצוא מחזוריות שלא תהיה להם.
הנפח מחשל פרסות. פסל גורלסטון, 1310-1325 ספריה בריטית
יתרה מכך, אפילו במסגרת התיאוריה של קרל מרקס ופרידריך אנגלס, היה כשל גדול מאוד, שלא ניתן לכנותו אלא "תיקון של המרקסיזם". לדוגמה, מרקס הניח את מה שנקרא "אופן הייצור האסייתי", והדגיש אותו במבנה השישי. עם זאת, מסיבה כלשהי, מדענים סובייטים דחו זאת.
היו הרבה פרסות במאה ה-1310, אבל היו בעיות עם התרבות. לתאר מגונה כזו והיכן? על דפי תהלים! "פסל גורלסטון", 1325–XNUMX. הספרייה הבריטית
אז היום יש מושגים שבהם, רק "לפי מרקס", יש עד שש תצורות כאלה - בין העידן הפרימיטיבי לעידן בעלות העבדים, מוכנס "אופן הייצור האסייתי". ישנם ארבעה. כאן תופסים את מקומן של מערכת הבעלים של העבדים והשיטה הפיאודלית על ידי "תצורה פיאודלית גדולה" אחת או "גיבוש פרה-קפיטליסטי אחד" - הנקראת חברה "מעמדית אחוזה".
בספר הלימוד של ההיסטוריה של ימי הביניים לכיתה ו' של E. V. Agibalova ו- G. M. Donskoy משנת 6, היו איורים צבעוניים כאלה. אנשים בשריון בורחים. אבל... הם לא אבירים, נכון? ומי אז ולמה לבוש כל כך יקר?
מעניין שבנוסף לתיאוריות הבמה, לרבות זו המרקסיסטית, יש בהיסטוריה גם מה שנקרא "גישה ציוויליזציונית", שבה תהליכים היסטוריים נחשבים במישור אחר, כלומר לא "אנכי" דיאכרוני. , אבל נעשה שימוש בממד מרחבי, "אופקי". חסידיו מאמינים שהפנייה לחיפוש אחר ציוויליזציות שוות מאפשרת להימנע מהדרגה המסורתית של ציוויליזציות למפותחות, מתפתחות ולא מפותחות, כלומר להיפטר מאפליה היסטורית.
האקספוזיציה המפורטת ביותר של "הגישה הציוויליזציונית" ניתנה ביצירה בת 12 הכרכים של א.טוינבי "הבנת ההיסטוריה". הוא הצליח לזהות 30 ציוויליזציות, ולכולן, לדעתו, היו מאפיינים ייחודיים ובלתי ניתנים לחיקוי.
עם זאת, יש לו חסרונות רבים. באופן עקרוני, מסתבר שכמעט כל אומה שחיה בתנאים ספציפיים ובעלת תרבות מיוחדת משלה, יכולה להיות מוכרזת כציוויליזציה. כלומר, ספקולציות כמו "כל אומה היא ציוויליזציה" אפשרית. כל זה, אגב, שופך מים על טחנת הלאומיות בעיירה קטנה, שהיא לא טובה בכלל ויכולה להביא לתוצאות טרגיות מאוד.
המצאת הטיפוגרפיה ... איור מתוך ספר לימוד על תולדות ימי הביניים לכיתה ו' מאת E. V. Agibalova and G. M. Donskoy, 6. אולי לשים את הפצת המידע כבסיס לחלוקת החברה לשלבים? "תקופת בעל פה", "עידן הכתיבה הפרימיטיבית", "עידן האלפבית", "עידן כתבי היד", "טיפוגרפיה", "עידן הרדיו והטלוויזיה" ...
יש "תיאוריית מודרניזציה". היא מבוססת על פנייה לגורמים הפנימיים של התפתחות החברה. אך למרות שאיש מהמדענים לא מכחיש את עצם המודרניזציה של חברה כלשהי, היא עצמה גרמה לביקורת חמורה הן מצד היסטוריונים מרקסיסטים והן מצד נציגי כלכלת השוק, שכן, לדעתם, היא סובלת מפישוט התהליך ההיסטורי. באמצע שנות ה-50 של המאה הקודמת עלתה גם תיאוריית הניאו-אבולוציוניזם, אך היא לא עמדה במבחן הזמן ואינה בשימוש כיום.
גם בשנות ה-70 של המאה הקודמת, מה שנקרא "ניתוח מערכת עולמי" הפך לנפוץ, שנציגיו התייחסו לא רק לאבולוציה של מערכות חברתיות, ציוויליזציה אחת, אלא גם מערכות המשפיעות על כל הציוויליזציות של העולם. מעניין שהמרכז המדעי של התיאוריה הזו היה בארצות הברית, והאם לא בגלל שהתיאוריה הזו נולדה שם הכי קל לחקור את העולם על סמך הדעה לגבי ההשפעה הגלובלית של מרכז בודד על העולם כולו .
אף אחד לא מכחיש את ההשפעה הזו, אבל מה עם העבר? למרות זאת,
- ציין הפילוסוף שלנו יורי סמנוב, מחבר הספר "פילוסופיה של ההיסטוריה".
ישנה גם גישה קונפליקולוגית לפרודיזציה של ההיסטוריה העולמית (P. Gusterin), ומהי מהותה עדיף לקרוא לבד. דבר נוסף חשוב - חוסר שביעות הרצון של מדענים מודרניים מעצם הנוכחות של "החדדת של הצוות" שקוראי VO רבים לא אהבו, ובמיוחד תחת הכינוי ee2100 (אלכסנדר). אבל לא רק הוא תפס את העין של תערובת של הכל והכל, אחרת לא היו לנו התיאוריות של א' טוינבי, מ' מקלוהן, ק' ג'ספרס ורבים רבים אחרים.
שרידי חומת ברלין המפורסמת. היה סוציאליזם בגרמניה והייתה החומה. ו - פעם אחת - שני אנשים התנשקו בלהט, והכל "הכל היה לאנשים"... ואז הם הפסיקו להתנשק ככה, והכל התגלגל במורד. תמונה של המחבר
מה שאי אפשר לשנות בשום צורה ואשר איתו, באופן כללי, כולם מסכימים הוא קיומם של חמישה שלבים בהתפתחות של כל תופעה, הן בטבע והן בחברה.
הראשון הוא הנוכחות הסמויה של תופעה בחברה, כשהיא רק מתעוררת. ככלל, בחברה ברגע זה לועגים ומכחישים אותה; השני - התופעה מתפתחת וכבר מורגשת, יש מחלוקות לגביה, מספר הולך וגדל של אנשים נוקטים לצדה; השלישי - התופעה הופכת דומיננטית, קודם כל, לדעת אנשים - "שלא ידעו זאת"; רביעית - התופעה מתפוגגת לאט אבל בטוח. למשל, אותם בגדים כבר לא אופנתיים, אבל אנשים עדיין לובשים אותם. לבסוף, השלב החמישי הוא "התופעה נלקחת לארץ", כלומר, היא ממשיכה להתקיים אי שם בחצרות החברה.
עם זאת, סכסוכים בין תצורות סוציו-אקונומיות אירעו עוד לפני קריסת חומת ברלין. והסתיים בצורה טראגית. הנה, למשל, הסכסוך בין האירופאים וההודים. איור מתוך ספר הלימוד של תולדות ימי הביניים לכיתה ו' מאת E. V. Agibalova and G. M. Donskoy, 6
חמשת השלבים הללו בהתפתחות של כל תופעה הם באמת בלתי משתנה והם בהחלט עוזרים לנו בחקר מבנה סוציו-אקונומי מסוים. הם מאפשרים לראות את שלבי ההתפתחות של תופעה, שהולכים תחילה בקו עולה, ולאחר מכן לאורך קו יורד.
אבל מה לגבי, נגיד, זה? אותה עבדות, כפי שכבר הוזכר בחומר הראשון, לא הייתה קיימת בהתחלה, ואז היא החלה בהדרגה להשיג את עמדותיה. אחר כך הוא התקיים יחד עם צמיתות ואפילו עם קפיטליזם. יתרה מכך, הוא עדיין קיים היום, אם כי ברור שהוא חי את חייו בפאתי הציוויליזציה. כלומר, נוכל לאחד את מערכת העבדים והפיאודליזם ב"איזם" אחד? או שאנחנו לא יכולים?
באופן כללי, ברור שכולם רוצים משהו יציב ובלתי משתנה בכלכלה וביחסים החברתיים, שיאפשר לנו להבחין בבירור תקופה כזו או אחרת בהתפתחות החברה ואף לחזות מה יקרה שם, בעתיד? וזה כל כך בלתי משתנה ויציב", כפי שהתברר, זה זמין, אבל אנחנו נספר לך מה זה בפעם הבאה ...
האם יש משהו יציב בהיסטוריה? לאכול! הפירמידות בגיזה, למשל, או הכרכרה הרתומה לסוס הזו שנסעה סביב קרקסון בימי הביניים וממשיכה לנסוע בה גם היום. רק עכשיו ריפוד המושבים, ככל הנראה, השתנה ... צילום של המחבר
להמשך ...
מידע