יוסף ברנד. "החזרת המנצחים (קוזק עם דגל)"
מצב כללי
התבוסה של המרידות האנטי-פולניות של פבליוק, אוסטריאנין וגוני בשנים 1637–1638 (התבוסה הקשה של הקוזקים אוסטריאנין וגוני בקרב ז'ובנין ובסטראטס) הובילה להידרדרות חדה במצבם לא רק של קוזקים ואיכרים רגילים, אלא גם של קוזקים רשומים. ה-Sejm של ורשה בשנת 1638 אימץ את "הסמיכה" על המשטר החדש ברוסיה הקטנה. מספר הקוזקים הרשומים הצטמצם ל-6 אלף איש. כל האחרים איבדו את הזכות להיקרא קוזקים והפכו ל"מחיאות כפיים" (בהמות טיוטה). ללכת לסיץ' היה עונש מוות. הטמנים, מנהלי עבודה ותפקידים צבאיים אחרים התמנו ולא נבחרו.
כוחות הכתר הוצבו באוקראינה הרוסית, השליטה הועברה לפקידים פולנים. שוחזר מבצר קודאק, שבו הוצבו 600 אנשי צבא טוב. הביצורים חוזקו, יצק פיר גבוה. במרחק של 3 קילומטרים מהמצודה הוקם מגדל שמירה שמראשו נפתח נוף רחב ידיים.
כתוצאה מכך שללה ה"הסמכה" משנת 1638 מהרשמים את כל הזכויות שקיבלו קודם לכן והעמידה אותם בכפיפות מלאה לפקידים שמונו על ידי ה-Sejm וממשלת פולין.
ב-24 בנובמבר 1638 התקיימה "הוועדה הסופית עם הקוזקים" במסלוב סתיו. בנוכחות נ' פוטוצקי ואדונים נוספים, הוכרזה גזירה, שקבעה במיוחד, כי הקוזקים "מקבלים בצייתנות את העול הראוי על צווארם". למפקד הפנקס נתמנה האציל פ' קומרובסקי, לקברניטים צבאיים מונו א' קריימוביץ' ול' בובנובסקי. קברניטי גדודים וממונים הורשו להיבחר על ידי הקוזקים עצמם. בין הנבחרים היו המאה ה-צ'יגירינסקי בוגדן חמלניצקי ופרייאסלב פיודור ליוטאי.
10 שנים של "שלום זהב"
הטרור הפולני האכזרי שלט. כפי שדיווחו מושלי בלגורוד,
"שלהם (הקוזקים. - בערך אוט.) מפרים את אמונת האיכרים, וכנסיות האלוהים נהרסות, והם מוכות, ונשותיהם וילדיהם, לוקחים אותם לאחוזות, הם שורפים אותם ואת שיקוי האוכל, שפכו אותם. אל חיקיהם, מדליקים, ואת פטמות הנשים נטבחו, וחצרותיהם וכל בניין נהרסו ונבזזו.
האזורים הרוסיים השייכים לפולין נוקו ונכרתו בצורה כה חדה עד שהם נרגעו ל"10 שנות זהב". אבל האנשים לא השתפרו, רק גרועים יותר.
האדונים הפולנים השתכנעו בכל-יכולתם ובמתירנותם, הם נעשו יותר ויותר חצופים. הרדיפה של הכנסייה הרוסית גברה. במערב רוסיה הקטנה נאסר על האורתודוקסים בדרך כלל להצטרף לבתי מלאכה, לבנות בתים בערים, לדבר בבתי משפט ולמסחר. בחיי היומיום הרשמיים נדחקה השפה הרוסית, בכל המוסדות נאלצו לדבר ולכתוב רק בפולנית. האינדיאנים האורתודוכסים האחרונים ברוס הקטנה, בראשות אדם קיסל, הסכימו להיכנע לרומא וניהלו משא ומתן על איחוד חדש.
כנסיות אורתודוקסיות שעמדו על אדמת המחבתות (האדמות ניתנו לאדון) נחשבו לרכוש המחבתות. הפולנים, לועגים לרוסים, השכירו אותם ליהודים. הם גם עלו, הרגישו בלתי פגיעים. הם פגעו ברגשות הלאומיים והדתיים של הרוסים. הם התווכחו והתמקמו האם לפתוח את הכנסייה לשירותים ובאיזה סכום?
כדאי לזכור שבאותה תקופה היחס לכנסיות ולאמונה היה שונה. אנשים היו מוכנים למות ולהרוג בשביל אמונתם. כמו כן, מנהלים יהודים, חוכרים ניקו את המסחר, כל מלאכות רווחיות, הלחמו את האוכלוסייה. הנפוטיזם פרח. במקום שבו ישב אחד, הופיעו מיד קרוביו, קרוביו וחבריו.
כפי שכתב בן זמננו:
"היהודים שכרו את כל הדרכים הקוזקיות והקימו שלוש טברנות על כל מייל, שכרו את כל מקומות המסחר והטילו חובה על כל מוצר, שכרו את כל הכנסיות הקוזקיות ונטלו דרישות".
אמונה ב"מלך הטוב"
העם חי אמונה ב"מלך הטוב" ולדיסלב הרביעי. הוא נחשב לחבר ופטרון הקוזקים. במהלך כניסת ה"סמיכה" ניסו שגרירי הקוזקים להיעזר במלך.
אבל המלך לא יכול היה לצאת נגד הסג'ים והאילנים. הקוזקים צריכים לציית, דחק מלך השגרירים, עם הזמן הכל יכול להשתנות. המלך עצמו נזקק לעזרה. האדון עשה מה שהם רצו, לא ציית לשום צוו מלכותי. האוצר המלכותי היה ריק, לא היה לו מה לתמוך בצבא. ולדיסלב הפך בדרך כלל לצעצוע של מגנאטים. הסיג'ם לא נתן כסף.
הדומיננטיות של המגדלים ועוזריהם הובילה לכך שאפילו האדונים הקטנים היו חסרי הגנה לחלוטין. האצילים יכלו להרוס אותם בחצרות, לרסק את הרכוש ב"כניסות" - לשלוח גזרה של משרתיהם, לעתים קרובות אותו אדון, שכירי חרב, לאדון מעורר התנגדות. לדוגמה, הכתר הגדול Konetspolsky עיגל את רכושו בעזרת מחלקת שכירי חרב לאש. הוא תקף כפרים ועיירות. תושבים מקומיים נשדדו, עונו והרגו.
לפי בן זמננו, האמיד הדרום רוסי הפאן ירליך, שהלשצ'בים שדדו מטעם האדון הקטנוני, העבירו את נשותיו ובנותיו של האדון לאלימות. על פשעים כאלה, נשפט לשך 236 פעמים לבאניציה (גלות) ו-37 פעמים לאינפאמיה (שלילת כבוד), אך למרות זאת, עד מותו של קונייצפולסקי, הוא נמנע מעונש. אז, בלעג לחצר המלוכה חסרת האונים, לאש הופיע בחצרו של ולדיסלב הרביעי בבגדים מעוטרים בגזרי דין בגינויו.
האדון היה חצוי. רבים השלימו עם הפקרות כזו. הם הלכו לשרת את האדונים הפיאודליים הגדולים. הם נתנו נשים ובנות יפות ל"הרמונים" של אצילים. בבתי משפט עשירים, החיים היו מהנים ומספקים. אחרים נאחזו ב"חירויות", האמינו שיש צורך לחזק את הכוח המלכותי. המלך יבטיח את שלטון החוק, יתמוך באצילים הקטנים.
תיאורטית, הייתה אפשרות כזו. לדוגמה, בצרפת, המלכים במאבק נגד אדונים פיאודליים גדולים הסתמכו על אצילים וערים קטנות. כך נוצרה כוח מלכותי חזק ומדינה. ולדיסלב בירך על רגשות כאלה. תחתיו הוקמה מפלגה "מלכותית" בניגוד ל"מחבתות".
קנצלר הכתר הגדול יז'י (יורי) אוסולינסקי (1595–1650). בַּרדָס. ברתולומיאו סטרובל.
קינג וחמלניצקי
בינתיים פנתה ונציה לפולין. היא הציעה להצטרף לברית נגד הפורט, הבטיחה להקצות סכומים גדולים. האיגוד תמך באפיפיור. המלך והקנצלר אוסולינסקי אהבו את הרעיון. פולין שוחררה ממחווה לחנאת קרים. האדון קיבל כסף, פרסים, שלל ואדמה. המלך יכול לחזק את הצבא. גם על האדמות הכבושות להקים אחוות מלכותיות גדולות.
אבל מפלגת "פאנסקי" לא הייתה זקוקה למלחמה. המלך יכול להגביר את כוחו. המחבתות התנגדו בעקשנות לפרויקט המלחמה עם טורקיה, הביסו את כל תוכניות המלך ואת כל ההכנות של אוסולינסקי.
ואז ולדיסלב ואוסולינסקי הגו תמרון ערמומי. השתמש בקוזקים, הנח אותם על חצי האי קרים וטורקיה. הסולטן יכעס, הוא יכריז מלחמה. פולין תצטרך להילחם.
באפריל 1646 הגיעו בחשאי לוורשה קברניטים צבאיים ברבאש, קאראיימוביץ', קברניטי הגדוד נסטרנקו, פשט, יאצקו וצ'יגירינסקי בוגדן חמלניצקי. המלך טיפל בהם, הורה להם לבנות ספינות-שחפים, לאסוף צבא גדול ולפשוט על רכוש טורקי. הוא הוציא אמנה מלכותית בשביל זה - "פריבילגיה". נכון, בניגוד לחוק, הוא חתם אותו לא במדינה, אלא בחותמת אישית. עבור שירות נאמן, הוא הבטיח להגדיל את הרישום פי 2-3, למשוך את חיילי הכתר מאוקראינה הרוסית ולהחזיר את ההטבות הקודמות.
ולדיסלב הכיר את חמלניצקי זמן רב, מאז המערכה נגד מוסקבה ב-1618. הוא היה שותף במרידות אנטי-פולניות, אך הצליח להימנע מפעולות תגמול ושמר על עמדה בולטת. חמלניצקי הוביל יחידות של קוזקים שנלחמו בהצלחה למען צרפת. מפקד הקוזקים היה מוכן להוביל את המערכה של הקוזקים נגד הטורקים. נראה היה שהחלום שלו מתגשם - לארגן צבא קוזק, שאפשר להשתמש בו גם נגד המחבתות. כשהגיע הזמן, פנה בוגדן לברבאש שהגיע הזמן לגייס קוזאקים ולבנות ספינות בזפורוז'יה. ומנהל העבודה במרשם לא מיהר.
אטמנים קוזאקים אחרים היו על דעתם. ברבש ואיליאש בחרו לא במלך חלש, אלא במפלגה "ג'נטי". הם הניחו את התוכניות של ולדיסלב לראש צ'יגירינסקי של קונצפולסקי. הטייקונים הרחו את זה גם בערוצים אחרים. פרצה שערורייה. בדיאטה בנובמבר-דצמבר 1646, נאלץ המלך לנטוש את הברית עם ונציה, כדי לבטל את ההכנות למלחמה.
המלך ולדיסלב הרביעי ואסה (1595–1648). מאסטר לא ידוע, בסביבות 1645
טינה של צ'יגירינסקי
חמלניצקי עדיין ניסה לתמוך במלך ולממש את תוכניותיו. הלכתי לבקר את ברבש, השתכרתי ולקחתי את מכתב הפריבילגיה. כשהראה מכתב זה לקוזקים, הוא דחק בהם להתנגד לעות'מאנים. ברבש ואיליאש גילו זאת, כעסו, רבו עם חמלניצקי. כמה פעמים הם ניסו להרוג את בוגדן. אבל היה לו מזל, אנשים טובים עזרו.
המצב נראה נוח עבור הקטין צ'יגירינסקי צ'פלינסקי. הוא שם עין על הכפר סובבוטוב, שהיה שייך לcenturion, ועל חברתו. הוא פנה לבוס שלו, ראשו של צ'יגירינסקי, אלכסנדר קונצפולסקי, בנו של ההטמן הגדול של הכתר. בוגדן ירש את סובבוטוב, אבל לא היו לו מסמכים רשמיים. חמלניצקי ניסה לקבל את האמת בבית המשפט, כתב למלך. ולדיסלב הבטיח את החווה לבוגדן, אבל גם המסמך המלכותי לא עזר.
צ'פלינסקי ביים "התנגשות" שהייתה רגילה לאותה תקופה. עם מחלקת משרתים הוא טס לשבתות. בוגדאן לא היה בבית. הכל נשדד והושמד. בנו של חמלניצקי הולקו והוא מת. האדון לקח את חברתו של בוגדן ולקח אותו כאשתו.
חמלניצקי הגיש תלונה לקונייצפולסקי, אך ללא הועיל. קוזאק הלך לבית המשפט. בית המשפט קבע כי המשק שייך לראש, ולכן המנהל והראש רשאים להיפטר ממנו כרצונם. בוגדן זכר את "משפטו של אלוהים" - הוא אתגר את צ'פלינסקי לדו-קרב. אבל האדון לא נענה לאתגר מה"מוז'יק", שלח שלושה שכירי חרב נגדו. בוגדאן כמעט נהרג.
חמלניצקי הזועם נסע לוורשה. התקיים משפט. צ'פלינסקי לא הכחיש כי הורה להצליף בבנו של חמלניצקי "על איומים". אבל הילד מת לא ממכות, אלא מעצמו, שלושה ימים לאחר מכן. לבוגדן לא היו זכויות בחווה, ולכן לא היה שוד. ואשתו לא הייתה נשואה.
חמלניצקי נפגש עם המלך, אך הוא נופף בו. היו מספיק בעיות. הוא אמר, אם אתה לוחם, אז תתמודד עם הדברים בעצמך, החוקים הפולניים מאוד רופפים בהקשר הזה. נכון, ולדיסלב עדיין קיווה לקוזקים, כתב מכתב חדש, נתן כסף לסירות.
הקוזק הפגוע והזעם כבר לא האמין למלך, הוא הגה משהו אחר. בדרך מוורשה, הוא הראה פריבילגיות והפציר באנשים לקחת על עצמם оружие – עד כאן למלך, כנגד המחבתות. כך החלה מלחמת השחרור של העם הרוסי.