יורשי אתנה

0


"מלחמה היא עסק של אדם." עם זאת, במאה העשרים, השתתפותן של נשים במלחמה, ולא רק כצוות רפואי, אלא גם עם נֶשֶׁק בידיים, הופך למציאות. תופעה זו הפכה למסיבית במיוחד במהלך מלחמת העולם השנייה.

לאחר המהפכה תרמה מדיניותה של המדינה הסובייטית בסוגיית הנשים, שמטרתה שילוב נשים בייצור חברתי, להתפתחות המהירה של האמנציפציה על כל השלכותיה. כתוצאה מכך, השתתפותן של נשים בעבודה הפיזית הקשה ביותר, מעורבותן במקצועות "גבריים" מסורתיים, בספורט יישומי צבאי הוצגה לדעת הקהל כהישג הגדול ביותר של הסוציאליזם, ביטוי של "שוויון בין המינים" אמיתי. ושחרור נשים מ"עבדות בית". רעיונות האמנציפציה היו הפופולריים ביותר בקרב בני הנוער, ופניות המוניות של קומסומול, גיוסים והתגייסות תחת הסיסמאות "בנות - לטרקטור!", "בנות - ל תְעוּפָה!", "בנות - לאתר הבנייה של קומסומול!" וכו' היו מעין הכנה פסיכולוגית להשתתפות המונית של נשים סובייטיות במלחמה הקרובה, שנכנסה לתוך סיפור המדינה שלנו בתור המלחמה הפטריוטית הגדולה. עם תחילתו, מאות אלפי נשים מיהרו לצבא, לא רצו לפגר אחרי גברים, בתחושה שהן מסוגלות לסבול את כל תלאות השירות הצבאי בשוויון איתן, ובעיקר, להעמיד את שוויון זכויותיהן להגן על ארץ המולדת.

הפטריוטיות העמוקה של הדור, שהועלתה על הסמלים ההרואיים של העבר המהפכני הקרוב, אך היו לה בעיקר רעיונות ספריים-רומנטיים על המלחמה, הבחינה גם בילדות בנות 17-18 שצררו על משרדי הרישום והגיוס הצבאיים. בדרישה לשלוח אותם מיד לחזית. הנה מה שכתבה גלינה דוקוטוביץ', טייסת הגדוד ה-27 של משמרות תמן, ביומנה ב-1943 במאי 46: "אני זוכרת את מוסקבה ב-10 באוקטובר 1941. באותו יום היה רועש וצפוף במיוחד. הוועד המרכזי של הקומסומול. והכי חשוב, כאן היו כמעט רק בנות. הן הגיעו מכל חלקי הבירה - ממכונים, ממוסדות, ממפעלים. הבנות היו שונות - עליזות, רועשות ורגועים, מאופקים ; קצר שיער ועם צמות ארוכות ועבות; מכונאים, צנחנים, טייסים וסתם חברי קומסומול שמעולם לא הכירו תעופה. הם נכנסו בתורו לחדר שבו ישב ליד השולחן גבר בטוניקת מגן. "האם החלטת בתוקף לעשות ללכת לחזית?" "כן!" "מפריע לך שזה יהיה קשה?" "לא!" 1

הם היו מוכנים להישג, אבל הם לא היו מוכנים לצבא, ומה שהם צריכים להתמודד במלחמה התברר להם כהפתעה. תמיד קשה לאזרח להתארגן מחדש "על בסיס צבאי", במיוחד לאישה. משמעת צבאית, מדי חייל גדולים בגדלים רבים, סביבה גברית, מאמץ גופני כבד - כל זה היה מבחן קשה. אבל דווקא "בחומריות היומיומית של המלחמה, שהם, כשביקשו לצאת לחזית, לא חשדו בה" 2. ואז הייתה החזית עצמה - עם מוות ודם, עם כל דקה סכנה ו"רודפת נצח" , אבל פחד נסתר" 3. ואז, שנים לאחר מכן, אלו ששרדו מודים: "כשאתה מסתכל על המלחמה בעיניים של האישה שלנו, היא גרועה מהגרוע ביותר" 4. ואז הם עצמם יופתעו שהם יכלו לסבול את כל זה . והשיקום הפסיכולוגי שלאחר המלחמה לנשים יהיה קשה יותר מאשר לגברים: עומסים רגשיים כאלה גדולים מדי עבור הנפש הנשית. "גבר, הוא יכול לסבול", נזכר הצלף לשעבר ט.מ. סטפנובה. "הוא עדיין גבר. אבל איך אישה יכולה, אני לא יודע בעצמי. יכולתי: לישון ליד המתים, ולירות בעצמי, ולראות דם, אני זוכר היטב שריח הדם איכשהו חזק במיוחד בשלג... אז אני אומר, ואני כבר מרגיש רע... ואז כלום, אז הכל יכול "5. חוזרים מהחזית, ב- במעגל של בני גילם, הם הרגישו הרבה יותר מבוגרים, כי הם הסתכלו על החיים בעיניים אחרות לגמרי - עיניים שראו את המוות. "הנשמה שלי הייתה עייפה" 6, - יאמר המדריך הרפואי O.Ya Omelchenko על המצב הזה.

תופעת השתתפותה של אישה במלחמה כבר מסובכת בשל המוזרויות של הפסיכולוגיה הנשית, ומכאן תפיסתה את המציאות הקו הקדמי. "זיכרון נשים מכסה את היבשת ההיא של רגשות אנושיים במלחמה, שבדרך כלל חומקת מתשומת לב גברית", מדגישה מחברת הספר "למלחמה אין פרצוף של אישה..." סבטלנה אלכסייביץ'. אחרת בגלל הפסיכולוגיה הנשית שלה: הפצצות, מוות, סבל - עבורה כל המלחמה עדיין לא. אישה הרגישה חזק יותר, שוב בשל מאפייניה הפסיכולוגיים והפיזיולוגיים, עומס המלחמה - פיזית ומוסרית, היא סבלה את החיים ה"גבריים" קשה יותר מלחמה" 7. ב מה שהיה לאישה לראות, לחוות ולעשות במלחמה היה סתירה מפלצתית לטבעה הנשי.

הצד השני של התופעה הוא היחס המעורפל של הרוב הגברי הצבאי, ודעת הקהל בכלל, לנוכחות נשים במצב לחימה, בצבא בכלל. מטבעו עצמו, תפקיד האימהות, המשך המין האנושי, טבוע באישה. האישה נותנת חיים. ככל שנראה יותר לא טבעי הביטוי "חיילת", אישה שמביאה מוות.

במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה שירתו בצבא 800 אלף נשים, ואף יותר התבקשו ללכת לחזית. לא כולם היו בחזית: היו גם שירותי עזר, שבהם נדרש להחליף גברים שיצאו לחזית, ושירותים "נקיים טהורים", כמו למשל ביחידות אמבטיה ומכבסה. התודעה שלנו קולטת בשלווה אשת טלפון, מכשיר קשר, איתות, רופא או אחות, טבחית או אופה, נהגת ובקר תנועה – כלומר, אותם מקצועות שאינם קשורים בצורך להרוג. אבל טייסת, צלף, תותחן, מקלע, תותחן נ"מ, טנקיסט ופרשים, ימאי וצנחנים - זה משהו אחר. ההכרח האכזרי דחף אותה לעשות את הצעד הזה, הרצון להגן על המולדת בעצמה מפני האויב חסר הרחמים שנפל על אדמתה, ביתה, ילדיה. נכון קדוש! אבל בכל זאת, לגברים רבים הייתה תחושת אשמה על כך שהבנות נלחמות, ואיתה תחושה מעורבת של הערצה וניכור. "כששמעתי שהאחיות שלנו, כשהן מוקפות, ירו בחזרה, מגינות על החיילים הפצועים, כי הפצועים חסרי אונים, כמו ילדים, הבנתי את זה", נזכר ותיק המלחמה מ' קוצ'טקוב, "אבל כששתי נשים זוחלות להרוג מישהו עם "צלף" באזור הנייטרלי - זה עדיין "צוד"... למרות שאני עצמי הייתי צלף. ויריתי בעצמי... אבל אני גבר... אולי נכנסתי לסיור עם אני כזה לא ייקח לאישה" 8.

אבל לא רק "חוסר העקביות" הזה של הטבע הנשי והרעיונות עליה לאכזריים, אלא בלתי נמנע שהשירות בצבא, בחזית שנתבע מהם, גרם ליחס סותר כלפי נשים במלחמה. הסביבה הגברית הטהורה שבה הם היו צריכים להיות במשך זמן רב יצרה בעיות רבות. מצד אחד, עבור חיילים מנותקים ממשפחותיהם לתקופה ארוכה, בקיומם, שם, לדברי דוד סמוילוב, "הקטגוריות של בית והזנחת מוות היו צורך דחוף, ההצצה היחידה של חום ורוך הייתה אישה", ולכן "היה הצורך הגדול ביותר להתבוננות רוחנית של אישה, להציג אותה לעולם", "לכן חיילים צעירים כתבו מכתבים ל"תלמידי התכתבות" לא מוכרים כל כך בקנאות, שהם ציפו למכתב תגובה כל כך בזהירות, הם נשאו תצלומים כל כך בזהירות בכיס הטוניקה שדרכו חודר כדור את הלב "9. על הצורך הזה ב"התבוננות רוחנית של אישה" בחזית זוכרים גם חיילי הקו הקדמי עצמם. "אישה במלחמה... זה משהו שעדיין אין מילים אנושיות לגביו", אומר המדריך הרפואי לשעבר O.V. קורז'. "אם גברים ראו אישה בקו החזית, פניהם הפכו שונים, אפילו צליל של אישה הקול שינה אותם " 10. לדעת רבים, נוכחותה של אישה במלחמה, במיוחד מול סכנה, האצילה את האדם שהיה בקרבת מקום, הפכה אותו ל"הרבה יותר אמיץ" 11.

אבל היה צד נוסף לבעיה, שהפך לנושא של רכילות ואנקדוטות, והוליד את המונח הלעג-בוז "אשת שדה". "תנו לחיילי הקו הקדמי לסלוח לי", נזכר ותיק המלחמה נ.ס. פוסילייב, "אבל אני אדבר על מה שראיתי בעצמי. ככלל, נשים שהגיעו לחזית הפכו במהרה למאהבות של קצינים. לא יהיה סוף. להטרדה. זה עניין אחר אם עם מישהו..." 12. ראייה זו של הבעיה יכולה להיחשב די אופיינית. אבל הנה מה שמאפיין: במיוחד מרצון להשמיץ על כך מאחור - אלה שהעדיפו בעצמם לשבת הרחק מהקו הקדמי מאחורי הגב של כל אותן בנות שיצאו לחזית כמתנדבות. מצד שני, המוסר בחזית גינה אישה בוגדת שנשארה בבית ובגדה בבעלה החייל בחזית ב"חולדה מאחור" בחומרה הרבה יותר מאשר חברה חולפת, שכמו אישה, ריחמה על אשה. חייל הולך אל מותו. גם רגשות אמיתיים ונשגבים נולדו בחזית, האהבה הכנה ביותר, במיוחד טרגית כי לא היה לה עתיד - לעתים קרובות מדי המוות הפריד בין מאהבים. אבל החיים כל כך חזקים שאפילו מתחת לכדורים הם גרמו לאנשים לאהוב ולחלום על אושר.

לסיכום, הבה נצטט את דבריו של קונסטנטין סימונוב: "כשאנחנו מדברים על גברים במלחמה, אנחנו עדיין רגילים, בהתחשב בכל הנסיבות, העיקר הוא לשקול, עם זאת, איך האיש הזה נלחם. השני. אני לא חושב שזה היה נכון." 13. חיילים לשעבר זוכרים בתודה את חברותיהם, אחיותיהם, שגררו את הפצועים שלהם משדה הקרב, טיפלו אותם בגדודי רפואה ובבתי חולים, לחמו לצדם באותן שורות. אשה-חברה, חברה לנשק, חברה לנשק, שחלקה את כל תלאות המלחמה בשוויון עם הגברים, נתפסה אצלם בכבוד אמיתי. עבור יתרונות במאבק נגד הפולשים הנאצים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, יותר מ-150 אלף נשים קיבלו צווים ומדליות צבאיות.
    ערוצי החדשות שלנו

    הירשם והישאר מעודכן בחדשות האחרונות ובאירועים החשובים ביותר של היום.

    "מגזר נכון" (אסור ברוסיה), "צבא המורדים האוקראיני" (UPA) (אסור ברוסיה), דאעש (אסור ברוסיה), "ג'בהת פתח א-שאם" לשעבר "ג'בהת א-נוסרה" (אסור ברוסיה) , טליבאן (אסור ברוסיה), אל-קאעידה (אסור ברוסיה), הקרן נגד שחיתות (אסורה ברוסיה), מטה נבלני (אסור ברוסיה), פייסבוק (אסור ברוסיה), אינסטגרם (אסור ברוסיה), מטה (אסור ברוסיה), החטיבה המיזנתרופית (אסורה ברוסיה), אזוב (אסור ברוסיה), האחים המוסלמים (אסורים ברוסיה), Aum Shinrikyo (אסור ברוסיה), AUE (אסור ברוסיה), UNA-UNSO (אסור ברוסיה). רוסיה), Mejlis של העם הטטרי קרים (אסור ברוסיה), הלגיון "חופש רוסיה" (מבנה חמוש, מוכר כטרוריסט בפדרציה הרוסית ואסור)

    "ארגונים ללא מטרות רווח, עמותות ציבוריות לא רשומות או יחידים הממלאים תפקידים של סוכן זר", וכן כלי תקשורת הממלאים תפקידים של סוכן זר: "מדוזה"; "קול אמריקה"; "מציאות"; "הווה"; "רדיו חופש"; פונומארב; Savitskaya; מרקלוב; קמליאגין; אפחונצ'יץ'; מקרביץ'; לֹא יִצְלַח; גורדון; ז'דנוב; מדבדב; פדורוב; "יַנשׁוּף"; "ברית הרופאים"; "RKK" "מרכז לבדה"; "זִכָּרוֹן"; "קוֹל"; "אדם ומשפט"; "גֶשֶׁם"; "אמצעי תקשורת"; "דויטשה וולה"; QMS "קשר קווקזי"; "פְּנִימַאי"; "עיתון חדש"