מדינה ישועית בדרום אמריקה
למסדר הישועי, שקיים עד היום (15 חברים ב-842 מדינות ב-112, 2018 מהם היו כהונה), יש מוניטין נורא. הביטוי "שיטות ישועיות" הפך זה מכבר לשם נרדף לפעולה חסרת עקרונות. דבריו של איניגו (איגנטיוס) לויולה מצוטטות לעתים קרובות:
"היכנסו לעולם ככבשים ענוגות, התנהגו שם כמו זאבים אכזריים, וכשאתם מונעים כמו כלבים, דעו לזחול כמו נחשים."
רבים מייחסים את מחברו של הביטוי המפורסם "המטרה מקדשת את האמצעים" למייסד המסדר. בינתיים, עוד ב-1532, השתמש ניקולו מקיאוולי בביטוי דומה במשמעותו בספר "הריבון".
גרסה אחרת של הביטוי שייכת לפילוסוף האנגלי תומס הובס. אבל בלייז פסקל, במכתביו לפרובינציאל, שם את המילים בפיו של ישועי מסוים:
"אנו מתקנים את קלקול האמצעים על ידי טוהר המטרה."
לבסוף, ביטוי זה הופיע בספר התיאולוגיה המוסרית מאת הסופר הישועי אנטוניו אנטוניו אסקובר אי מנדוזה. למעשה, המוטו של המסדר הישועי הוא "לכבוד אלוהים הגדול".
סמל הישועים
היחס הכללי כלפי הישועים בא לידי ביטוי בציטוט מהפארודיה "גנרל היסטוריה, מעובד על ידי Satyricon ":
"המסדר הישועי הוא מסדר כזה שכל האנושות, למרות כל רצון, עונדת על צווארה כבר כמה מאות שנים. למרבה הצער, אנשים עדיין לא למדו איך לתלות את ההזמנה הזאת כמו שצריך".
(ככל הנראה מניחים שיש "לתלות בצוואר" את איבריו).
אפילו הפעילות החינוכית של הישועים (שההצלחות בהן היו בלתי ניתנות להכחשה וגדולות מאוד) זוכה לנזיפה על הסדר: הם אומרים שלוקחים ילדים תמימים והופכים אותם למפלצות קנאיות, אך צבועים.
אגדה שחורה
בינתיים אפשר לשמוע את הדעה שהישועים הושמצו על ידי בני מסדרים דתיים אחרים. והם יכלו לעשות את זה מתוך תחושת קנאה בסיסית. יש גם הרבה כתמים שחורים ועקובים מדם על המוניטין שלהם. המסדר הדומיניקני, למשל, סיפק באופן מסורתי שופטים לבתי הדין האינקוויזיטוריים, וידיו של מייסדו היו מכוסות בדם אפילו לא עד המרפקים, אלא עד הכתפיים. אבל הישועים, כמו מטה ברק, הסיחו את דעתם והסיטו את כל תשומת הלב לעצמם.
כבר ב-1551 השווה הנזיר האוגוסטיני ג'ורג' בראון את הישועים לפרושים והאשים אותם בשאיפה "להרוס את האמת". ואז המלצ'ור קאנו הדומיניקני התבטא נגד הישועים. לאחר מכן, חוברו כמה מסמכים כוזבים, שבהם יוחסו הישועים בחתירה לכוח כולל, שיש להשיגו בכל מחיר, בלי לזלזל אפילו בשיטות המלוכלכות ביותר. כמה מחברים כינו את הישועים יורשיהם של הטמפלרים וטענו שהם האילומינטי הראשונים.
היו סיבות לקנאה. ה"מתחרים" של הישועים היו פחות פנאטים ופחות יעילים. יש אגדה על המחלוקת התיאולוגית בין הישועים לאוגוסטינים. כאשר התזות התיאורטיות לא חשפו את היתרונות של אף אחד מהצדדים, הוחלט לעבור לתרגול. בהוראת ראש המשלחת הישועית, אחד הנזירים שהתלוו אליו לקח את הגחלים הבוערות מהאח אל כף ידו והלך איתם לצד הנוכחים. האוגוסטינים לא היו מוכנים לתחרות כזו והודו בתבוסתם.
אפילו הוותיקן העריך את פעילותה של "חברת ישו" שנוי במחלוקת מאוד. מצד אחד, 41 ישועים (כולל לויולה עצמו) הוכרזו כקדושים, 285 כמבורכים.
פ' רובנס. רחוב. איגנטיוס מלויולה
ובאייקון הזה אנחנו רואים את פרנסיס חאווייר, זה אחד מששת התלמידים והמקורבים הראשונים של לויולה.
פרנסואה קסווי הקדוש, הפטרון של אוסטרליה, ניו זילנד, סין, הודו, יפן ובורנאו, פטרון כל הנציגויות הזרות, פטרון התיירים מאז 1952
מנגד, המסדר הישועי נאסר רשמית על ידי הוותיקן מ-1773 עד 1814, אך הצליח לשרוד (כולל בעזרתה של קתרין השנייה, שפתחה לו את הדלת לרוסיה).
האמת, כמו תמיד, נמצאת באמצע. אז, ג'ון באלארד הוצא להורג בשל שיתוף בקנוניה להרוג את אליזבת מאנגליה, הנרי גארנט - על השתתפותו במזימת אבק השריפה. ופדרו ארופה הוביל את צוות החילוץ הראשון בהפצצת האטום הירושימה. האסטרונום כריסטופר קלוויוס יצר את הגרסה הסופית של לוח השנה הגרגוריאני, אונורה פאברי הסביר את הצבע הכחול של השמים. פרח הקמליה קיבל את שמו לכבודו של הבוטנאי הישועי הצ'כי גיאורג יוזף קאמל. פרנסיסקו סוארס היה הראשון שדיבר על החוק הבינלאומי, הקריטריונים למלחמה צודקת ומתונה ואפילו הזכות להפיל מלכים.
יחד עם הדפים האפלים והמכוערים באמת של ההיסטוריה של המסדר הזה (שאיש לא הולך להכחיש), הישועים הראו לפעמים הצלחה מדהימה בתחומים הכי לא צפויים. אחת הפרשיות המדהימות בהיסטוריה העולמית היא יצירתה על ידם בדרום אמריקה של מדינה מצליחה ויציבה (התקיימה יותר מ-150 שנה!), שאזרחיה היו האינדיאנים הגוארניים המקומיים.
גוארני של דרום אמריקה
מעניין שהאינדיאנים של שבטי הגוארני היו קניבלים והחלו את היכרותם עם האירופים באכילת מפקד אחת מיחידות הכובשים, דון חואן דה סוליס. עם זאת, קניבליזם זה היה בעל אופי פולחני: הם בדרך כלל אכלו את האויבים האמיצים והחזקים ביותר, שביניהם, ככל הנראה, נכלל דה סוליס. ובשנת 1541, אחד משבטי הגוארני שרף את בואנוס איירס.
גוארני, פרגוואי
בתרגום לרוסית, משמעות המילה גוארני היא "לוחם", אולם בהשוואה לשבטים אחרים, האינדיאנים הללו לא נבדלו במיליטנטיות מיוחדת ונטו לאורח חיים בישיבה.
הגוארני תרגלו חקלאות בחתך וצריבה, ושהו במקום אחד במשך 5-6 שנים. כשהאדמה הייתה מותשת, כל השבט עבר למקום אחר. הם גם גידלו ציפורים וחזירים, צדו ודגו. הראשונים שהטיפו לנצרות בקרב הגוארנים היו הפרנציסקנים. ראוי לציין במיוחד את לואיס דה בולנוס, שהיה הראשון שלמד את שפת הגוארני ואף תרגם לתוכה כמה מהטקסטים הדתיים. אבל היו אלה הישועים שעבדו אז בהצלחה כה רבה עם האינדיאנים האלה, שמונטסקייה כתב:
"בפרגוואי, אנו רואים דוגמה לאותם מוסדות נדירים שנוצרו כדי לחנך עמים ברוח המידות הטובות והאדיקות. הישועים הואשמו בשיטת הממשל שלהם, אך הם התפרסמו בשל היותם הראשונים שהעניקו השראה לתושבי מדינות רחוקות בתפיסות דתיות ואנושיות.
ווולטר אף כינה את הניסוי של הישועים הפרגוואיים "במובנים מסוימים ניצחון האנושות".
מה זה פרגוואי
בואו נגיד מיד שהשטחים של פרגוואי המודרנית ומדינת הישועים הפרגוואית אינם חופפים. השלטונות הקולוניאליים הספרדיים ראו בפרגוואי טריטוריה הכוללת גם חלק מאדמות בוליביה המודרנית, ארגנטינה ואורוגוואי. פרגוואי זו הייתה חלק מממלכת המשנה של פרו והייתה כפופה למושל אסונסיון. והמחוז הישועי של פרגוואי אכן כלל את ארגנטינה כולה, את כל אורוגוואי ואת המחוז הברזילאי המודרני ריו גרנדה דו סול.
ישועים בדרום אמריקה
איך הכל התחיל ומדוע הפקודה, באופן כללי, לקחה את השבט הזה תחת אפוטרופסות?
הישועים לקחו חלק פעיל בפעילות מיסיונרית בארצות החדשות שהתגלו באפריקה, אסיה ואמריקה. לחופי דרום אמריקה (שטחה של ברזיל המודרנית), הגיעו הישועים הראשונים ב-1549. וכבר בשנת 1585 הם הופיעו על אדמות פרגוואי המודרנית.
בשנת 1608, מלך ספרד פיליפ השלישי ביקש מהישועים לשלוח את המיסיונרים שלהם לגוארני. הישועים לקחו את המשימה הזו ברצינות רבה. היישוב הראשון של האינדיאנים שהוטבלו על ידם ("צמצום" - רדוקיר, מהספרדית "להמיר, להמיר, להוביל לאמונה") נוסד כבר במרץ 1610. זה נקרא Nuestra Señora de Loreto.
צמצום של Nuestra Señora de Loreto בתחריט מהמאה ה-XNUMX
בין האינדיאנים שרצו להתיישב בה, היו רבים כל כך, שכבר ב-1611 נוסדה צמצום חדש - סן איגנסיו גואסו.
באותה שנה, 1611, השיגו הישועים את הפטור של מחלקותיהם מתשלום מסים לתקופה של 10 שנים. בשנת 1620 גדל מספר הצמצומים ל-13, ואוכלוסייתם הייתה כ-100 אלף איש. לאחר 10 שנים, בשנת 1630, כבר היו 27 צמצומים. בסך הכל נוצרו 31 צמצומים על ידי הישועים.
בנדיירה פורטוגזית נגד הפחתות ישועיות
עם זאת, השטח שנכבש על ידי הגוארני היה בעייתי. הוא היה ממוקם בצומת של רכוש ספרד ופורטוגל. וה"פאליסטים" הפורטוגלים בנדירה (ציידי עבדים מסאו פאולו) פשטו בקביעות על אדמות אלו. עבור הפורטוגלים, הבנדיירנטים היו גיבורים חלוצים.
הספרדים העריכו את פעילותם אחרת לגמרי. המסמכים של אותם ישועים אומרים שהבנדירנטים "דומים יותר לחיות בר מאשר אנשים אינטליגנטים". הם נקראו גם "אנשים ללא נשמה שהורגים אינדיאנים כמו חיות, ללא קשר לגיל ומין". בתחילה השמידו או שיעבדו הבנדירים את "האינדיאנים של אף אחד". ואז הגיע תורם של הגוארני, שנחשבו לנתיני הכתר הספרדי.
התוצאה של פעולות כאלה הייתה ירידה חדה במספר האינדיאנים של שבט זה. עד מהרה השתכנעו הישועים שאין ביכולתם לפתור את בעיית הפשיטות הללו. ההתקפה הפאוליסטית הראשונה על הצמצום נרשמה ב-1620: היישוב אינקרנסיון נהרס כליל, כמה מאות אינדיאנים נלקחו לעבדות.
בשנים 1628-1629, הבנדיירה הפורטוגלית, בהנהגתו של אנטוניו ראפוסו טוואריס, מזרחית לנהר הפארנה, ניצחה 11 מתוך 13 הצמצומים שנמצאו שם.
בשנת 1631 הרסו הפאוליסטים 4 צמצומים ולקחו כאלף אינדיאנים בשבי. השנה נאלצו הישועים לפנות חלק מההתנחלויות שנותרו. מאז 1635, פשיטות שודדים הפכו לשנתיות.
ב-1639 (לפי מקורות אחרים - ב-1640) השיגו הישועים אישור מהשלטונות לחמש את האינדיאנים. ובשנת 1640, הם הצליחו להשיג שור מהאפיפיור האוסר על שעבוד אינדיאנים שנטבלו. עבור הבנדירנטים, לחימוש האינדיאנים היו ההשלכות המצערות ביותר: משלחותיהם ב-1641, 1652 ו-1676 נכשלו לחלוטין והסתיימו באסון צבאי כמעט.
יישוב מחדש של הודו
אף על פי כן החליטו הישועים לקחת את מחלקותיהם מהפורטוגלים.
בשנת 1640, הם כבר ארגנו הגירה מסיבית של אינדיאנים לאדמות הפנים של היבשת. סמכותם כבר הייתה כה גבוהה עד שהאינדיאנים עקבו אחריהם ללא עוררין. בסופו של דבר, נבנו צמצומים חדשים בשטח הקשה שבין האנדים ונהרות פארנה, לה פלאטה, אורוגוואי. נכון להיום, מדובר באזורי הגבול של שלוש מדינות - ארגנטינה, ברזיל ופרגוואי. כאן יצרו הישועים את מדינתם ההודית, שזכרה עדיין חי: בכל המדינות הללו, האזורים שנכבשו על ידה נקראים מיסיונות ("שליחות") - כך כינו הישועים עצמם את אדמותיהם.
צמצומים ישועיים. נזכיר כי השטחים של המחוז הישועי של פרגוואי והמדינה המודרנית של פרגוואי אינם חופפים.
השטח שנכבש כעת על ידי האינדיאנים בראשות הישועים היה מרוחק מדרכי מסחר, לא היו לו משאבי טבע יקרי ערך, ולכן לא עניין את השלטונות.
כך, הישועים בנו את מדינתם למרות הנסיבות, ורווחתה הכלכלית עוררה הפתעה ניכרת לבני זמננו.
מדינת הישועים הפרגוואיים
הרעיון של יצירת מדינה נוצרית חברתית שייך לשני ישועים - סיימון מצטה וקטלדינו. כמה חוקרים מאמינים שהם פיתחו את הפרויקט הזה בהשפעת רעיונותיו של טומאסו קמפנלה, במיוחד ספרו "עיר השמש", שפורסם ב-1623. לפי תוכניתם, בצמצומים היה צורך לארגן חיי דת נכונים, שאמורים היו להגן על המתגיירים החדשים מפני פיתויים ולתרום להצלת נפשם. לכן בכל הצמצומים לא חסכו כסף לבניית מקדשים מעוטרים עשירים שביקורם היה חובה.
היישום המעשי של רעיונות אלה נפל בידי דייגו דה טורס ומונטוג'ה. הראשון שבהם בשנת 1607 הפך לאב המנזר של "המחוז" של פרגוואי. בעבר, דה טורס ניהל פעילות מיסיונרית בפרו. הוא כמובן שאל כמה רעיונות של מבנה המדינה מהאינקה.
ב-1645 הצליחו הישועים להשיג מפיליפ השלישי את הפריבילגיה החשובה ביותר: לשלטונות החילונים לא הייתה כעת זכות להתערב בפעילותם. ידיהם של "האבות הקדושים" התפרקו לבסוף, והם קיבלו את ההזדמנות לערוך את הניסוי החברתי הגרנדיוזי שלהם.
לקהילת הצמצומים היו כל סימני הממלכתיות: רשויות מרכזיות ומקומיות, צבא משלהן, משטרה, בתי משפט ובתי כלא, בתי חולים. מספר הצמצומים הגיע עד מהרה ל-31, אוכלוסיית כל אחד מהם נעה בין 500 איש ל-8 אלף. כמה חוקרים טוענים שאוכלוסיית הירידה הגדולה ביותר, שנשאה את שמו של פרנסיס חאווייר, הגיעה בשלב מסוים ל-30 אלף איש.
כל הצמצומים נבנו על פי תכנית אחת והיו יישובים מבוצרים. במרכז הייתה כיכר עם כנסייה. מצד אחד צמוד לבית המקדש בית קברות שמאחוריו היו תמיד בית יתומים ובית שבו התגוררו אלמנות. מעברה השני של הקתדרלה בנו את מבנה ה"מנהלה" המקומית מאחוריו - בית ספר (בו למדו גם בנות), בתי מלאכה ומחסנים ציבוריים. באותו צד היה בית הכוהנים המוקף בגן. בפאתי נבנו בתים מרובעים זהים של האינדיאנים.
Plano da Redução de São Miguel Arcanjo
בראש כל אחת מהצמצומים עמדו שני ישועים. המבוגר (לפי גיל) התמקד בדרך כלל ב"עבודה אידיאולוגית", הצעיר לקח על עצמו תפקידים אדמיניסטרטיביים. בעבודתם הם הסתמכו על הקורג'דור (הקורג'דור), האלקלדים ובעלי תפקידים אחרים שנבחרו פעם בשנה על ידי אוכלוסיית הצמצומים. מאז 1639 היו גזרות חמושים היטב בכל צמצום. בתקופת הכוח העליון של מדינת הישועים, הם יכלו להעמיד צבא של 12 אלף איש. יום אחד, צבא הגוארני אילץ את האנגלים המצוררים על העיר הזו לסגת מבואנוס איירס.
לפיכך, אנו רואים דוגמה ליעילות ניהול חסרת תקדים פשוט: שני ישועים בלבד, שעמדו בראש הצמצום, החזיקו עד כמה אלפי הודים בכניעה ללא תנאי. יחד עם זאת, לא מתואר מקרה אחד של התקוממות אוכלוסיית הצמצום או מרד משמעותי כלשהו בכוחם של הישועים. גם שיעור הפשיעה היה נמוך ביותר, והעונשים היו קלים. הם אומרים שצינה ציבורית, צום ותשובה שימשו לרוב ככאלה. בעבירות חמורות ספג האשם לא יותר מ-25 מכות עם מקל. במקרים קיצוניים נגזרו על העבריין עונש מאסר שתקופתו לא תעלה על 10 שנים.
כדי "לעזור" לאינדיאנים להימנע מפיתוי, נאסר עליהם לא רק לצאת מההתנחלויות ללא רשות, אלא גם לצאת החוצה בלילה. לבתי מגורים היה בדרך כלל רק חדר אחד גדול. לבתי מגורים אלו לא היו דלתות כניסה וחלונות.
לפני שפגשו אירופאים, הגוארני לא הכירו רכוש פרטי. הישועים פעלו ברוח המסורות הללו: העבודה הייתה בעלת אופי ציבורי, המוצרים המיוצרים הלכו למחסנים הכלליים, הצריכה הייתה בעלת אופי משווה. רק לאחר החתונה, הוקצתה חלקת אדמה קטנה למשפחה החדשה, אולם לדברי בני זמננו, האינדיאנים נרתעו מלעבוד עליה, ולעתים קרובות היא נותרה לא מעובדת.
בנוסף לעבודה החקלאית המסורתית, החלו הישועים לערב את מחלקותיהם במלאכות שונות. הישועי אנטוניו ספ מדווח שלא רק מבני עץ, אלא גם מבני אבן גדולים, כבשני סיד, מפעלי לבנים, בית מלאכה לטווייה, מפעלי צביעה וטחנות נבנו בצמצום הגדול של ג'פאיה. במקומות מסוימים הייתה בית יציקה (האינדיאנים למדו ליצוק פעמונים).
בהפחתות אחרות הוקמו מספנות (הם בנו אוניות שעליהן הובלו סחורות לחוף האוקיינוס האטלנטי למכירה לאורך נהר הפארנה), בתי מלאכה לקדרות ובתי מלאכה לגילוף בעץ ובאבן. היו אפילו תכשיטנים משלהם, אומנים ואומנים שייצרו כלי נגינה. ובצמצום קורדובה הוקם בית דפוס שהדפיס ספרות רוחנית בשפה שיצרו במיוחד הישועים לגוארני. המסחר בהפחתות נאסר, אך המסחר ה"חוץ" פרח - עם יישובי החוף. משלחות מסחר הובלו על ידי אחד הישועים שהוביל את הצמצומים.
נישואים במדינה זו לא נעשו מאהבה, אלא מרצון ראשי המשפחות. בנות נישאו בגיל 14, המחזרים שלהן היו בני 16.
לפיכך, אנו רואים סוג של "מדינת משטרה": החיים מוסדרים בקפדנות, "השוויון" פורח. דניס דידרו לא אהב את זה וכינה את שיטת המדינה הישועית "שגויה ומעוררת מורל". עם זאת, כפי שאמר וו. צ'רצ'יל פעם,
"כל אומה יכולה להיות מאושרת רק ברמת הציוויליזציה שלה."
מסדר הגוארני, שהוקם על ידי הישועים, כך נראה, מרוצה למדי. ואז הם הגנו בעקשנות על הפחתות שלהם נֶשֶׁק ביד.
קריסת מדינת הישועים
ב-1750 נחתם הסכם נוסף בין ספרד לפורטוגל על חלוקת הארצות ותחומי ההשפעה בעולם החדש. כתוצאה מכך, חלק מההפחתות הגיעו בסופו של דבר לשטח פורטוגל. תושביהם נצטוו לעזוב את בתיהם ולעבור לאדמות ספרד. בינתיים, האוכלוסייה בצמצומים אלה הגיעה ל-30 אלף איש, ומספר בעלי החיים מונה עד מיליון ראשים.
כתוצאה מכך, האינדיאנים של הצמצום ה-7 התעלמו מהפקודה הזו, נותרו לבד עם פורטוגל וצבאה. העימותים הגדולים הראשונים התרחשו ב-1753, כאשר ארבע צמצומים דחפו את התקדמות הפורטוגלים, ולאחר מכן הצבא הספרדי. בשנת 1756, הספרדים והפורטוגלים, לאחר ששילבו את מאמציהם, הביסו את המורדים.
ב-1761 בוטל הסכם זה בין ספרד לפורטוגל, אך הצו לא הספיק עוד להחזיר את הצמצומים שנהרסו. עננים התקבצו מעל המסדר. גם בפרגוואי וגם בספרד נפוצו שמועות על עושרם הבלתי מוכר של הישועים ו"מדינתם" בפרגוואי. הפיתוי "לשדוד" אותם היה גדול מאוד – בדיוק כפי שהמלך הצרפתי פיליפ הרביעי שדד פעם את הטמפלרים.
בשנת 1767 ניתן צו מלכותי לפיו פעילות הישועים נאסרה הן בספרד והן במושבותיה. פרץ מרד, ו-5 חיילים נשלחו לדכא אותו. כתוצאה מכך נתלו 85 בני אדם בדרום אמריקה ו-664 נידונו לעבודות פרך. בנוסף, גורשו 2260 ישועים ומתומכיהם. 437 בני אדם גורשו אז מפרגוואי. הנתון לא נראה גדול, אבל אלה היו אנשים ששלטו בכ-113 אלף הודים.
כמה צמצומים התנגדו, הגנו על מנהיגיהם, אבל הכוחות לא היו שווים. כתוצאה מכך התברר שהאבות הישועים (לעצבנותם הגדולה של פקידי המלוכה) היו אנשים ישרים ולא הסתירו את הכסף שהרוויחו מתחת לכריות, אלא הוציאו אותו על צורכי הפחתות. בהיעדר מנהיגות נאותה וסמכותית, יישובים אינדיאנים אלה חדלו מהר מאוד להיות רווחיים והפכו ריקים. עוד ב-1801 חיו כ-40 אלף אינדיאנים על אדמות ה"מדינה" לשעבר של הישועים (כמעט פי 1767 פחות מאשר ב-1835), ובשנת 5 הם ספרו רק כ-XNUMX גוארני.
והריסות המשימות שלהם - צמצומים, שחלקם הפכו למוקדי תיירות של פרגוואי המודרנית, מזכירים את הניסוי החברתי הגרנדיוזי של הישועים.
צמצום ה-Khesus de Tavarangue
הפחתת La Santisima Tinidad de Parana
גוארני מודרני בברזיל
מידע