המלך כורש: שליט, באמת גדול
קבר כורש בפסרגאדה
"בשנה הראשונה של כורש מלך פרס בהגשמת דבר ה' מפי ירמיהו, עורר ה' את רוחו של כורש מלך פרס, והוא ציווה להכריז בכל ממלכתו, בעל פה ובתוכה. כְּתִיבָה:
כה אומר כורש מלך פרס: ה' אלוקי השמים נתן לי את כל ממלכות הארץ וציווה עלי לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה.
כל אשר בכם מכל עמו יהיה אלוהיו עמו וילך לירושלים אשר ביהודה ויבנה את בית ה' אלוהי ישראל האלוהים ההוא בירושלים..."
(ספר עזרא א'-ג')
כה אומר כורש מלך פרס: ה' אלוקי השמים נתן לי את כל ממלכות הארץ וציווה עלי לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה.
כל אשר בכם מכל עמו יהיה אלוהיו עמו וילך לירושלים אשר ביהודה ויבנה את בית ה' אלוהי ישראל האלוהים ההוא בירושלים..."
(ספר עזרא א'-ג')
שליטים גדולים. היום, ה"גדול" הבא שלנו הוא השליט הפרסי כורש. יתרה מכך, בהשוואה לאותו רעמסס, יש לו הרבה יותר סיבות להיקרא כזה. הוא, למעשה, רק נלחם ובנה, היו לו ילדים רבים. תחתיו החלה ההתפשטות התרבותית המצרית למדינות שכנות... יותר ושום דבר משמעותי במיוחד. נכון, הביוגרפיה של סיירוס ידועה לנו בעיקר מ"סיפורים» הרודוטוס, ההיסטוריון היווני הקדום קטסיאס כתב עליו, במאה ה-XNUMX לפני הספירה. ה. שחי בחצר שליטי פרס, וזה, בכלל, הכל. אמנם, הוא מוזכר שוב ושוב בברית הישנה, אשר, עם זאת, יש גם סיבות חשובות. אבל אם זה לא כתוב בשום מקום על פרעה רעמסס, מעט מאוד מקורות כתובים מקוריים המספרים על חייו של כורש הגיעו אלינו. עם זאת, ישנו גליל קרמי מסיבי, המפרט את אבותיו של כורש, ניצחונותיו ומעשי הרחמים שלו, וכמה מסמכים בבליים. אף על פי כן, אפילו המידע הדל הזה מאפשר לנו להאמין שכורש השני קיבל את הכינוי שלו "נהדר" מסיבה טובה.
היא תמיד מושכת תיירים רבים, זרים ומקומיים כאחד.
ידוע שכורש היה בנו של קמביסס הראשון מהשושלת האחמנית, צאצא ממנהיגי השבט הפרסי של פסרגאדס, שליטי העיר אנשאן. בכל מקרה, כורש עצמו כינה את אבותיו "מלכי אנשן", והוא אף הדגיש זאת שלוש פעמים:
"אני כורש... בנו של קמביסס, המלך הגדול, מלך העיר אנשן, נכדו של כורש, המלך הגדול, מלך העיר אנשן, צאצא טייספס, המלך הגדול, המלך של העיר אנשאן".
ברור שהתואר הזה, משום מה, הוסיף למשמעות שלו.
ילדותו של סיירוס היא אגדה מוצקה, ראויה למדי להפוך לסרט היסטורי, אם כי אפילו תאריך לידתו המדויק אינו ידוע. ובכן, אם לא בדיוק, אז בין 600 ל-590 לפני הספירה. ה. סביר להניח שהוא נולד. ואז קרה שמלך מדיא אסטיאז' נחזה שבתו תלד בן שיהפוך לשליט חזק, אבל הכי חשוב, ישלול ממנו את כס המלוכה.
אז החליט אסטיאגס לשאת אותה לאישה פרסית, ולא למדית, אבל הוא חשב שאין לו מה לחשוש אם תלד בת, וכאשר ילדה בן, הזמין אותה אליו. ואז הוא ציווה על האציל שלו הרפגו לקחת את הילד להרים ולזרוק אותו כדי שיאכלו חיות טורפות. עם זאת נאמר, אם אתה רוצה להיות בטוח בהכל עד הסוף - עשה הכל בעצמך. יכולתי לקחת אותו ברגלו ובראשו בפינה - אף אחד לא היה אומר מילה למלך. אבל כנראה שהוא לא יכול. אבל גם הרפג איבד את הלב, נתן את הילד לרועה-עבד אסטיאג'ס והפקיד בידיו את העניין הלא נעים הזה. ושוב לא מיהר בכל כוחו למלא את מצוות אדוניו, אלא נשא אותו הביתה, שם בדיוק באותה שעה נולד ילד מת לאשתו. הם ראו בכך את אצבע הגורל: הילד המת הולבש בבגדי נכד אסטיאגס ונלקח להרים, והצאצא המלכותי היה עטוף בסמרטוטים קבצנים. ועוד, הרפ"ג לא האמין לעבד בדברו, אלא שלח אנשים נאמנים לבדוק את דבריו, ואם נשאר משהו, אז קבור אותו, מה שנעשה. אז ילדותו של השליט העתידי של אסיה עברה בין עבדיו של המלך אסטיאג'ס. ואז הכל קרה כפי שהיה צריך לקרות במוקדם או במאוחר.
בגיל עשר, בזמן ששיחק עם ילדים, נבחר כורש הצעיר למלך. והזמנים היו אז פשוטים וילדי האצילים שיחקו יחד עם ילדי עבדי המלוכה. ובנו של מדי אציל פלוני שהשתתף במשחק לא ציית לו. וסיירוס, בלי לחשוב פעמיים, היכה אותו. כאילו, אתה צריך להקשיב למלך! הילד התלונן בפני אביו, שהלך להתלונן באסטיאג'ס. הוא ציווה להביא אליו את כורש, הביט בו ומיד הבין שמולו ניצב נכדו, הדמיון המשפחתי כל כך גדול בו. באופן טבעי, תחת איום העינויים, הרועה חשף הכל, וכך למדה אסטיאגס את האמת. והוא לא חשב על דבר טוב יותר מאשר להעניש את הרפג על ידי התייחסות לבנו שלו, שהיה בן גילו של כורש, בבשר, שאותו הזמין בעבר "בחיננו" לבוא לארמון "לשחק עם הנסיך". . מיותר לציין שאחרי זה, בדמותו של הרפג, אסטיאגס רכש אויב עז, נטר טינה אנושית למלך. ואז הוא פנה שוב אל הקוסמים: האם הוא עדיין בסכנת כורש. או שהם שוב ריחמו על הילד, או שבאמת חשבו כך, אבל ענו שמכיוון שכורש כבר נבחר למלך תוך כדי משחק עם ילדים, כבר לא הייתה לו סכנה, אסטיאגס. לאחר מכן, הוא נרגע ושלח את נכדו לפרס להוריו האמיתיים.
אבל כך ראה אותה האמן ב-1865
עם זאת, יש גם גרסה כזו שכורש הוא בנו של שודד, אבל אז הוא קם, בהיותו בשירותו של אסטיאג'ס. עם זאת, שמותיהם של אסטיאגס, הרפגוס וכורש מופיעים בכל הגרסאות של מוצאו. אז, ככל הנראה, כמה אירועים אמיתיים היו קשורים אליהם באופן הדוק, שהפכו מאוחר יותר לאגדיים.
באופן כללי, כך או אחרת, אבל כורש הפך למנהיג השבטים הפרסיים, החל להילחם ולתפוס אדמות שכנות. יתר על כן, קסנופון, היסטוריון יווני מה-XNUMX - המחצית הראשונה של המאות ה-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה e., בעבודתו "Kiropedia" דיווח כי כורש היה מיודד עם הנסיך הארמני טיגראן, ולאחר מכן הוא, יחד עם חייליו, השתתף באופן פעיל בקמפיינים של כורש.
והרפגוס, שניזון מבשר בנו שלו, המשיך בינתיים בפעילות הבגידה הסודית שלו. והוא זה ששכנע את כורש לתקוף את ממלכת אסטיאג'ים, והבטיח תמיכה מבפנים. הרודוטוס כותב ישירות שהגורם למלחמה בין כורש לאסטיאגס הייתה מזימתו של הרפגוס, שמשך לצדו מדיים אצילים רבים, לא מרוצה מהעריצות של אסטיאגס, ולאחר מכן הסית את כורש למרד.
גם מקורות יוונים וגם בבליים מציינים פה אחד שכורש נלחם נגד מדי במשך שלוש שנים ולבסוף ניצח. כרוניקה של נבוניטוס משנת 550 לפני הספירה. ה. מדווח שצבא אסטיאגס מרד ומסר אותו לידי כורש, שלקח את בירת מדיא אקבטנה ושדד אותה.
שטיח: "התבוסה של אסטיאג'ס" מקסימיליאן דה חזה. נארג על ידי ז'אק ואן דר בורגט (1771–1775). המוזיאון לאמנויות יפות, בוסטון
אחר כך הוא הכריז על עצמו כמלך גם על פרס וגם על מדי, אבל התייחס באסטיאגס השבויים בעדינות רבה, ואף הפך אותו למושל של אזור חסר חשיבות אחד. יתר על כן, הוא פעל בחוכמה רבה עם המדים הנכבשים. הוא לא השפיל ולא שיעבד אותם, אלא הכריז עליהם שווים לפרסים, כך שאנשים לא הבחינו בהבדל רב. יתרה מכך, מהמדים שאלו הכובשים את מערכת הממשל הממלכתית.
הקלה בפסרגדה. אולי לובש תווי דיוקן של כורש הגדול
היכן בכוח, היכן באמצעות בריתות צבאיות, כורש הרחיב די מהר את ממלכתו החדשה, ו...ואז על מסלול התרחבותו הייתה הממלכה הלידית של המלך קרויסוס, שעל עושרה אף אמרו אנשים. לפי הרודוטוס, קרויסוס הוא שהחל את המלחמה עם כורש. קרב מכריע פרץ סמוך לחומותיה של בירת לידיה - סרדיס, וכורש שוב חייב את ניצחונו בה להרפגו, שיעץ להעלות את החיילים הפרסים על גמלים. לידיה הייתה מפורסמת בחיל הפרשים שלה, אבל סוסים מפחדים מגמלים, ולכן ההתקפה של הלידים נכשלה. בלחץ הפרסים, הם נאלצו לסגת לסרדיס ולהסתגר באקרופוליס שם. עם זאת, הפרסים כבשו אותו לאחר מצור של 14 יום.
וזהו עיבוד גרפי של התבליט בפסרגדה
כורש וקראוסוס חסו, ויש לציין, בדרך כלל רחמו על המלכים השבויים. כן, והוא גם התייחס לעמים שנכבשו בצורה הוגנת למדי. אז, לאחר שכבש את כל אסיה הקטנה לאחר הממלכה הלידית ודיכא את ההתקוממויות של מדינות הערים היווניות שם, הוא לא הכפיף אותן לתבוסה מוחלטת, הוא הטיל מחווה רק על אלה שהתנגדו, ואלה שנכנעו התקבלו מרצון ממלכתו באותם תנאים שבהם צייתו לקרויסוס. על מסירות נפש להרפגו, כורש העניקה לידיה למינהל, ובתורשה, עם הזכות להעבירה לילדיה!
סט לוחמים פרסיים בקנה מידה של 1:72 מיוצר על ידי זבזדה
ואז הגיע התור ליפול לבבל, אשר לא החומות ולא מימי שני נהרות הצילו. מלך בבל, נבונידוס, נכנע לכורש ונשלח לכרמניה הנידחת ממזרח לאיראן, שם מת. באופן מסורתי הובטחה לתושבי בבל חסימות בתיהם ורכושם, והבבלים, כמו קודם, תפסו מעמד דומיננטי במנגנון המדינה, והכהונה לא הבחינה בהבדל בין השלטון הישן לחדש. גם עצם כוחו של כורש בבבל כשליטה זרה לא נחשב, שכן הוא קיבל אותה "מידי האל מרדוך", לאחר שערך לכך טקסים עתיקים שהתקדשו במסורת.
לכידת בבל עשתה רושם כה חזק עד שכל מדינות המערב עד גבולות מצרים, כלומר סוריה ופלסטין, ופניציה, החליטו להכיר בכוחם של הפרסים מרצונם. פניציה התעניינה במיוחד ביציבות המבוססת, שעבורה דרכים בטוחות פירושן אפשרות של סחר מוצלח עם כל המדינות השכנות.
לוח עשוי לאפיס לזולי ומשחת זכוכית מהבירה האחמנית פרספוליס. המוזיאון הלאומי של איראן
The Jews, whom King Nebuchadnezzar once took to Babylon, were allowed by Cyrus to return to Palestine and rebuild the Temple in Jerusalem, as reported in the Book of Ezra (1 Ezra 5, 6). הוא גם בנה מחדש את הצידון הפיניקי, שנהרס על ידי אסרחדון, שהפך לנמל ימי חשוב.
מעניין לציין שבאותה תקופה הופיע מסמך מוזר, שנכתב בבבלי ונקרא מניפסט כורש (או גליל כורש). זה מתחיל עם הכותרת של סיירוס, שנשמע כך:
"אני כורש, מלך ההמונים, המלך הגדול, המלך האדיר, מלך בבל, מלך שומר ואכד, מלך ארבעת רובע העולם, בנו של קמביסס, המלך הגדול, מלך אנשן, צאצא טייספס, המלך הגדול, מלך אנשן, זרע המלוכה הנצחי, השלטון אותו אוהבים האלים בל ונבו, ששלטונו נעים לשמחת לבם.
לאחר מכן, ה"מניפסט" מפרט את כל מעשיו וכיבושיו של כורש, שמהותם מסתכמת בכך שהוא, כורש, הוא לא אחר מאשר המלך המשחרר, שתמיד מקיים את הבטחותיו לעמים שנכנעו. הכוח שלו. זה אומר רק דבר אחד: כורש כבר חתר לשליטה עולמית והוא נזקק למוניטין של "אבי העמים" וה"משחרר", כך שהפרסים, והבבלים, והיוונים והיהודים ראו בו ככזה. . הוא הבטיח לאנשים יציבות, כלומר את מה שהם מעריכים יותר מכל בכל עת, ודרש רק דבר אחד בתמורה - ציות.
צילינדר סיירוס. המוזיאון הבריטי, לונדון
ואכן, עמי מדינת כורש חיו היטב. הונחו כבישים והוקמו תקשורת דואר, בוצעו עבודות בנייה שהעניקו לאנשים הכנסה. סחר עודדו. לא זלזלו בתרבויות המקומיות. אפילו יוונים שהיו מורדים בעבר מונו לתפקידים גבוהים. המלחמות היו מוצלחות ונתנו שלל רב, האימפריה התרחבה כל הזמן.
עם זאת, המערכה של 530 לפני הספירה. ה. נגד העיסויים, עם נוודים שחי במרכז אסיה, התברר כקטלני עבורו. הוא הפסיד בקרב ונהרג. לפי הרודוטוס, טומיריס, "מלכת ה"מסאז'טים", שרצתה לנקום בכורש על מות בנה, הורתה למצוא את גופתו והטביעה את ראשו בעור דם, אם כי, מצד שני, זה ידוע בוודאות שכורש היה בכל הכבוד (ועם ראשו!) נקבר בפסרגדה (שם ראה אלכסנדר מוקדון עצמו את הקבר והשרידים). אז, סביר להניח, המסר הזה אינו אלא מיתוס דרמטי.
כורש שלט במשך 29 שנים והותיר חותם עמוק על ההיסטוריה והספרות. הוא היה ללא ספק מפקד ומדינאי גדול, שהצליח לנהל עסקים בצורה כזו שהעמים שכבש לא הרגישו כאלה. המקרה של אותה תקופה הוא באמת חסר תקדים! לזכרם של הפרסים הוא נשאר לעד "אבי העם", והמסורות היווניות והמקראיות העתיקות הציגו אותו כשליט חכם וצודק. דיודורוס סיקולוס אמר עליו כך:
"מלך מדי כורש, בנם של קמביסס ומנדנה בת אסטיאגס, היה מצטיין בקרב בני זמנו באומץ לב, בחוכמה ובשאר מידות טובות, כי אביו חינך אותו באורח מלכותי ועשה אותו חקיין קנאי. מההישגים הגבוהים ביותר. והיה ברור שהוא יעשה דברים גדולים, כי הראה את עליונותו מעבר לשנים. כורש, מספרים לנו, לא היה רק איש אומץ במלחמה, אלא גם היה מתחשב ואנושי ביחסו לנתיניו. ובגלל זה קראו לו הפרסים אבא.
הבה נוסיף שהיהודים קראו לכורש המשוח של יהוה, ובקירופדיה של קסנופון הוא מוצג כמלך אידיאלי. אבל לא רק הקדמונים השתחוו לפניו. כבר בתקופות מאוחרות יותר ומוארות, אנשים מפורסמים על כדור הארץ כמו תומס ג'פרסון, דוד בן-גוריון, מוחמד רזא פהלווי ומחמוד אחמדינג'אד דיברו וכתבו עליו בהערצה. כלומר, הכינוי "הגדול" סיירוס באמת היה ראוי לו!
מידע