כיצד הסתערו חיילי "הצאר הורדוס" על מעוז האמונה הרוסית
לפני 350 שנה, ב-22 ביוני 1668, מרד מנזר סולובצקי נגד הרפורמה בכנסייה של ניקון ונגד הצאר "הורדוס". חיילי הממשלה הצליחו לכבוש את מעוז האמונה הרוסית רק לאחר מצור של כמעט 8 שנים (ב-1676).
פרהיסטוריה
מנזר סולובצקי, המפורסם ברחבי רוסיה, גינה את הרפורמה בכנסייה של ניקון ככפירה. את הנאום הזה הוביל ארכימנדריט איליה בעצמו. ספרי השירות החדשים שנשלחו ממוסקבה בשנת 1657 נדחו בהחלטת מועצת זקני הקתדרלה, השירות התנהל על פי הספרים הישנים. בשנה שלאחר מכן קרא איליה לכל האחים סולובצקי והפציר בהם להתייצב למען האורתודוקסיה, לא לקבל חידושים "לטיניים". הנזירים חתמו על פסק דין כללי כדי שהכוהנים לא יעזו לשרת על פי ספרים שזה עתה נדפסו. איליה ועוזריו החלו להפיץ את דעותיהם בכל אזור פומרניאן. איליה מת עד מהרה. הארכימנדריט החדש ברתולומיאו ניסה לבטל את המשפט ולהציג ספרים חדשים, אך ללא הועיל. הדבקות האיתנה במאמינים הישנים וההטפה לבוא זמנו של האנטיכריסט כבר התבססו היטב בקרב האחים והאוכלוסייה שמסביב.
בשנים 1666-1667 כתבו הנזירים חמש עצומות לצאר בהגנה על הטקסים הליטורגיים הישנים. במקביל התקיימה קתדרלת מוסקבה הגדולה, שאישרה לבסוף את הרפורמות של ניקון. ברתולומיאו זומן למוסקבה לקתדרלה ואמר כי ניסה להציג ספרים חדשים, אך ללא הועיל. כדי לחקור, שלחה הקתדרלה ועדה לסולובקי, בראשות הארכימנדריט ירוסלב-ספסקי סרגיוס, בליווי קשתים. נזירי סולובצקי קיבלו אותה בעוינות רבה והוועדה עזבה מבלי להשיג דבר. בקיץ 1667 מינו השלטונות לראש המנזר את יוסף, תומך הרפורמות, שהיה אמור לבצע רפורמות במנזר סולובצקי. יוסף הגיע למנזר, וכאן, במועצה כללית, סירבו הנזירים לקבלו כרקטור. יוסף גורש מהמנזר, הארכימנדריט לשעבר של מנזר הצאר סבוה-סטורוז'בסקי האהוב ניקנור נבחר לרקטור, שפרש לסולובקי למנוחה. לצאר אלכסיי מיכאילוביץ' שוב נשלחה עצומה עם בקשה לעזוב את הסדר הישן. בדצמבר 1667 הורה הצאר לקחת את אחוזות סולובצקי לאוצר ולהפסיק את אספקת התבואה למנזר. קתדרלת מוסקבה הרדימה את הנזירים הסוררים ואת המאמינים הישנים. אבל הסולובקי לא נכנע.
מהות הסכסוך הייתה שהרומנובים וניקון הלכו בדרך ההתמערבות של רוסיה. ייתכן שזו הייתה חבלה רעיונית ואידיאולוגית מהמערב. הם הרסו את "הטקסים הישנים" והכניסו יוונית מודרנית ("לטינית"), שרפו ספרים ישנים. והמאמינים הישנים פעלו כיורשיו הרוחניים של סרגיוס מראדונז'. כתוצאה מכך, ברמה הרשמית, חלה החלפה מוחלטת של משמעות. אורתודוקסיה רוסית לוהטת וחיה (תהילה לשלטון, אמת) הוחלפה בצורה ריקה. הרומנובים החלו לרדוף אנשים על אמונתם.
קתדרלה שחורה. המרד של מנזר סולובצקי נגד ספרים שזה עתה נדפסו ב-1666. ש' מילורדוביץ'
מרד
ב-3 במאי 1668, בצו מלכותי, נשלח צבא קשתים לסולובקי כדי להביא את המנזר לצייתנות. סטרלטסי, בפיקודו של עורך הדין איגנטיוס וולוחוב, נחת באי סולובצקי ב-22 ביוני. הנזירים, עם הרבה הדיוטות שהיו בגלות ובעלייה לרגל, התחמשו והתכוננו להגנה. לשכנועו של השליח ששלח וולוחוב למנזר הגיבו הנזירים באמירה שהם "אינם רוצים לשיר ולשרת על פי ספרים חדשים", וכאשר רצה וולוחוב להיכנס למנזר בכוח, נתקלו בו. יריות תותח. מחלקה קטנה של קשתים נסוגה. החל המצור, שנמשך כמעט 8 שנים.
ראוי לציין שהמנזר היה מבצר רב עוצמה שהופנה נגד שוודיה. נקודת האי ממש, על ים מרוחק, חצי שנה כבול בקרח, מרוחק מערים גדולות, היוותה הגנה מצוינת. המנזר היה מבוצר וחמוש היטב (90 רובים וחריקות), ואוכלוסייתו הייתה בעלת כישורים צבאיים. חיל המצב של סולובקי עלה על 500 איש, כולל עד 200 נזירים וטירונים ויותר מ-300 הדיוטות: איכרים, צמיתים נמלטים, קשתים, דון קוזאקים ואפילו זרים - שוודים, פולנים, טטרים. הלהט לאמונה הישנה העניק למשתתפי מרד סולובצקי כוח מוסרי רב. למנזר היו אספקת מזון גדולה למקרה של מצור שוודי בלתי צפוי (למשך שנים רבות). השפעתו התפשטה באופן נרחב לאורך חופי הים הלבן, והפומורים סיפקו מזון באופן פעיל למגיני מנזר סולובצקי. התקשורת עם החוף ומשלוח המזון לא פסקה במשך זמן רב.
מנזר סולובצקי (צילום: סרגיי פרוקודין-גורסקי, 1915)
Voivode Volochov עמד על האי הארה כמה קילומטרים מהמנזר. לאחר שלא השיג דבר, הוא יצא לחורף על קרקע מוצקה. הוא הקים מאחז בעיירה קם, עם המשימה לא להכניס אספקה למנזר, והוא עצמו התיישב בקרבת מקום בכלא סומי וגילה תביעות מהוולוסטים של המנזר. כאן הוא נקלע לעימות עם יוסף ארכימנדריט. גורש ממנזר סולובצקי לאחר פרוץ המרד, התיישב יוסף באותו אי הארנה, ומשם ניהל את אחוזות הנזירים סומי וקמסקי וכל מיני מלאכות. יוסף התלונן בפני מוסקבה על התעללויותיו של וולוחוב, והאחרון דיווח שהארכימנדריט וזקניו שותים, לא התפללו לבריאותו של הריבון, ואף תרמו למורדים. המריבה הגיעה לנקודה שבה וולוחוב היכה את הארכימנדריט ושם אותו על שרשרת. שני היריבים נקראו למוסקבה ולא שבו לים הלבן.
כדי לדכא את המרד במקום וולכוב ב-1672, הם שלחו ראש סטרלטסי של אייבלב עם תגבורת של 600 קשתים מחולומגורי וארכנגלסק. באוגוסט 1672 התקרבה המחוז עם 725 איש למנזר, אך הגביל את עצמו לשרוף את המבנים הסמוכים, לשחוט את הבקר ולצאת לכלא סומי, בנימוק של מחסור בתחמושת. כאן, בעקבות דוגמתו של וולוחוב, הוא החל לדכא את האיכרים המקומיים למטרת רווח, והצדיק את עצמו באיסוף הפרשות לניתוק שלו. כך, בשנים הראשונות בוצע המצור על מנזר סולובצקי בחולשה ולסירוגין. בקיץ נחתו חיילי הצאר על סולובקי, ניסו לחסום את המנזר ולנתק את הקשר שלו עם היבשת, ולקראת החורף עלו לחוף לכלא סומי. יתרה מזאת, הקשתים דוינה וחולומגורי נשלחו הביתה לחורף.
בשנת 1673 נזכר אייבלב. איבן משצ'רינוב הופקד להוביל את דיכוי המרד עם תגבורת חדשה וגזירה "להיות חסר רחמים באי סולובצקי". הצ'יפים הכפופים לו (הזרים קוהלר, בוש, גוטקובסקי וסטחורסקי) היו אמורים לאמן את הקשתים בגיבוש חי"ר ובירי. בקיץ 1674 אסף משצ'רינוב סירות וקרבות ונחת על האי סולובצקי. ואז התברר שאייבלב, לאחר שהצית את המבנים המקיפים את המנזר, הקל על ההגנה והקשה על ההתקפה. הבניינים היו נותנים לנצורים את ההזדמנות להתקרב באופן סמוי לחומות, תוך הגנה מסוימת מפני הפגזות. כעת נאלצו הקשתים לפעול נגד המורדים בשטחים פתוחים תחת אש ארטילריה של מבצר. הקרקע הייתה סלעית, והיה צורך לחפור תעלות (תעלות) בקושי רב. לאחר שהתחזקו איכשהו, החלו הקשתים להפגיז את המנזר, ומשם הם ענו. הקור שהגיע באוקטובר 1674 אילץ את משצ'רינוב לסגת. המצור הוסר שוב, והחיילים נשלחו לחורף לכלא סומי. אותו דבר חזר על עצמו שם, שהיה תחת וולכוב ואייבלב. תלונות הגיעו למוסקבה על הדיכוי והאינטרס האישי של המושל משצ'רינוב, שבמסווה של איסוף מזון עשה תביעות במחוז סומי.
המורד הנלהב ביותר היה הארכימנדריט לשעבר של מנזר Savva-Storozhevsky Nikanor. הוא בירך את ירי התותחים, הלך לאורך המגדלים ופיזר מים קדושים על תותחים הולנדים, ואמר: "אמהות שלי, גלנוצ'קי, אנחנו מקווים בשבילכן". ליד ניקנור, בראש מרד סולובצקי, עמדו המרתף מרקל, ראש העיר זקן דורותאוס, שכונה מורז', המאה המאה אישקו וורונין וסמקו. עד סוף 1674 המשיכו הנזירים שנותרו במנזר להתפלל עבור הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. בתחילת שנת 1675, באסיפת משתתפי המרד, הוחלט שלא להתפלל עבור מלך "הורדוס". זה הוביל לפילוג בין המורדים. המורדים גירשו כמה כמרים שחורים מהמנזר, בעוד שאחרים עזבו בכוחות עצמם, הגיעו למשצ'רינוב, חזרו בתשובה בפני הצאר והפיצו שמועות השמצות שונות על משתתפי מרד סולובצקי. הכוהנים החוזרים בתשובה הסכימו לקבל את הספרים החדשים שתוקנו ואת שלוש האצבעות.
מחלקת החץ וקשת חוזקה. בקיץ 1675 שוב נחת משצ'רינוב במנזר, עם יותר מ-1000 לוחמים. הפעם הוא החליט לצור על המנזר גם בחורף, לשם כך בנה 13 עיירות עפר עם תותחים מסביב למנזר וחפר מתחת לשלושה מגדלים. עם זאת, מגיני המנזר הגנו על עצמם באופן פעיל, ירו מתותחים והסבו אבדות כבדות לכוחות הממשלה. החפירות התמלאו במהלך הגיחה של מגיני המנזר. ב-23 בדצמבר 1675 (2 בינואר 1676) ביצע משצ'רינוב הנואש התקפה לא מוצלחת על המנזר, אך ההסתערות נהדפה, 36 קשתים ובראשם הקפטן סטפן פוטאפוב נהרגו.
לפיכך, המנזר עדיין יכול היה להגן על עצמו לאורך זמן, אם הבגידה לא הייתה עוזרת. בנובמבר, הנזיר פוקיסט ברח מהמנזר. הוא הצביע בפני משצ'רינוב על נקודת תורפה בהגנת המורדים: חלון במגדל הלבן, חסום קלות באבנים. המושל לא שם לב לכך בהתחלה. אבל לאחר תקיפה לא מוצלחת, משצ'רינוב קיבל את עצתו של פוקיסט. בליל 22 בינואר (1 בפברואר 1676) הוא שלח מחלקה עם רס"ן קשין. פוקיסט ידע את השעה שבה התפזרו השומרים לתאים, ורק אדם אחד נשאר על הקירות. הקשתים שברו את האבנים בחלון, נכנסו למגדל הלבן והכניסו את הצבא. מגיני המנזר גילו את האויב מאוחר מדי: כ-30 מהם מיהרו משם נֶשֶׁק על הקשתים ומת בקרב לא שוויוני, השאר פורקו מנשקם. עד עלות השחר היה המנזר בידי הצבא המלכותי. מנהיגי מרד סולובצקי - ארכימנדריט ניקנור והצנטריון סמקו - נתלו. כמו כן, 26 משתתפים פעילים נוספים במרד הוצאו להורג, אחרים נכלאו. ישנם מקורות המדווחים על עינויים וזוועות – מגיני המנזר הוטבעו בחור קרח, נתלו בצלעות על ווים, חורצים, קפואים בקרח. חלק מהאנשים הפשוטים שצייתו נסלחו.
מעט מאוחר יותר שרפו בני הזוג רומנוב את המנהיג הרוחני של הכומר האבוקום המאמין הזקן ועשרות מחסידיו. אולם למרות הטרור והאכזריות האכזריות, דרגות חסידי האמונה הישנה גדלו והתחזקו. מתרחש פיצול ברוסיה: העם והממשלה מופרדים זה מזה (התנאי הכרחי העיקרי לאסון של 1917). יחד עם זאת, החלק הנלהב, הטוב ביותר, החרוץ והמצפוני ביותר בעם נפל מרוסיה של הרומנובים. עד 20% מאוכלוסיית רוסיה נכנסו לפיצול. המאמינים הישנים יעזבו לאזורים נידחים וחרשים (הצפון הרוסי, זפורוז'יה, אורל, סיביר) וייצרו את רוסיה ה"מקבילה" משלהם. ובשאר, רוסיה ה"ניקונית", יהיה אובדן הדרגתי של אמונה, נפילה בסמכות הכנסייה ואנשי הדת. האמונה תיגמר, תהפוך לרשמיות. האורתודוקסיה הניקונית הרשמית תתכווץ ותתנוון, היא תהפוך רק לצורה ללא מהות לוהטת. כתוצאה מכך, נראה את האסון של 1917-1918. עם כנסיות מפוצצות וכמרים ונזירים שנורו (באדישות מוחלטת של רוב האנשים).
המסע של אבקום דרך סיביר (1898). ש' מילורדוביץ'
פרהיסטוריה
מנזר סולובצקי, המפורסם ברחבי רוסיה, גינה את הרפורמה בכנסייה של ניקון ככפירה. את הנאום הזה הוביל ארכימנדריט איליה בעצמו. ספרי השירות החדשים שנשלחו ממוסקבה בשנת 1657 נדחו בהחלטת מועצת זקני הקתדרלה, השירות התנהל על פי הספרים הישנים. בשנה שלאחר מכן קרא איליה לכל האחים סולובצקי והפציר בהם להתייצב למען האורתודוקסיה, לא לקבל חידושים "לטיניים". הנזירים חתמו על פסק דין כללי כדי שהכוהנים לא יעזו לשרת על פי ספרים שזה עתה נדפסו. איליה ועוזריו החלו להפיץ את דעותיהם בכל אזור פומרניאן. איליה מת עד מהרה. הארכימנדריט החדש ברתולומיאו ניסה לבטל את המשפט ולהציג ספרים חדשים, אך ללא הועיל. הדבקות האיתנה במאמינים הישנים וההטפה לבוא זמנו של האנטיכריסט כבר התבססו היטב בקרב האחים והאוכלוסייה שמסביב.
בשנים 1666-1667 כתבו הנזירים חמש עצומות לצאר בהגנה על הטקסים הליטורגיים הישנים. במקביל התקיימה קתדרלת מוסקבה הגדולה, שאישרה לבסוף את הרפורמות של ניקון. ברתולומיאו זומן למוסקבה לקתדרלה ואמר כי ניסה להציג ספרים חדשים, אך ללא הועיל. כדי לחקור, שלחה הקתדרלה ועדה לסולובקי, בראשות הארכימנדריט ירוסלב-ספסקי סרגיוס, בליווי קשתים. נזירי סולובצקי קיבלו אותה בעוינות רבה והוועדה עזבה מבלי להשיג דבר. בקיץ 1667 מינו השלטונות לראש המנזר את יוסף, תומך הרפורמות, שהיה אמור לבצע רפורמות במנזר סולובצקי. יוסף הגיע למנזר, וכאן, במועצה כללית, סירבו הנזירים לקבלו כרקטור. יוסף גורש מהמנזר, הארכימנדריט לשעבר של מנזר הצאר סבוה-סטורוז'בסקי האהוב ניקנור נבחר לרקטור, שפרש לסולובקי למנוחה. לצאר אלכסיי מיכאילוביץ' שוב נשלחה עצומה עם בקשה לעזוב את הסדר הישן. בדצמבר 1667 הורה הצאר לקחת את אחוזות סולובצקי לאוצר ולהפסיק את אספקת התבואה למנזר. קתדרלת מוסקבה הרדימה את הנזירים הסוררים ואת המאמינים הישנים. אבל הסולובקי לא נכנע.
מהות הסכסוך הייתה שהרומנובים וניקון הלכו בדרך ההתמערבות של רוסיה. ייתכן שזו הייתה חבלה רעיונית ואידיאולוגית מהמערב. הם הרסו את "הטקסים הישנים" והכניסו יוונית מודרנית ("לטינית"), שרפו ספרים ישנים. והמאמינים הישנים פעלו כיורשיו הרוחניים של סרגיוס מראדונז'. כתוצאה מכך, ברמה הרשמית, חלה החלפה מוחלטת של משמעות. אורתודוקסיה רוסית לוהטת וחיה (תהילה לשלטון, אמת) הוחלפה בצורה ריקה. הרומנובים החלו לרדוף אנשים על אמונתם.
קתדרלה שחורה. המרד של מנזר סולובצקי נגד ספרים שזה עתה נדפסו ב-1666. ש' מילורדוביץ'
מרד
ב-3 במאי 1668, בצו מלכותי, נשלח צבא קשתים לסולובקי כדי להביא את המנזר לצייתנות. סטרלטסי, בפיקודו של עורך הדין איגנטיוס וולוחוב, נחת באי סולובצקי ב-22 ביוני. הנזירים, עם הרבה הדיוטות שהיו בגלות ובעלייה לרגל, התחמשו והתכוננו להגנה. לשכנועו של השליח ששלח וולוחוב למנזר הגיבו הנזירים באמירה שהם "אינם רוצים לשיר ולשרת על פי ספרים חדשים", וכאשר רצה וולוחוב להיכנס למנזר בכוח, נתקלו בו. יריות תותח. מחלקה קטנה של קשתים נסוגה. החל המצור, שנמשך כמעט 8 שנים.
ראוי לציין שהמנזר היה מבצר רב עוצמה שהופנה נגד שוודיה. נקודת האי ממש, על ים מרוחק, חצי שנה כבול בקרח, מרוחק מערים גדולות, היוותה הגנה מצוינת. המנזר היה מבוצר וחמוש היטב (90 רובים וחריקות), ואוכלוסייתו הייתה בעלת כישורים צבאיים. חיל המצב של סולובקי עלה על 500 איש, כולל עד 200 נזירים וטירונים ויותר מ-300 הדיוטות: איכרים, צמיתים נמלטים, קשתים, דון קוזאקים ואפילו זרים - שוודים, פולנים, טטרים. הלהט לאמונה הישנה העניק למשתתפי מרד סולובצקי כוח מוסרי רב. למנזר היו אספקת מזון גדולה למקרה של מצור שוודי בלתי צפוי (למשך שנים רבות). השפעתו התפשטה באופן נרחב לאורך חופי הים הלבן, והפומורים סיפקו מזון באופן פעיל למגיני מנזר סולובצקי. התקשורת עם החוף ומשלוח המזון לא פסקה במשך זמן רב.
מנזר סולובצקי (צילום: סרגיי פרוקודין-גורסקי, 1915)
Voivode Volochov עמד על האי הארה כמה קילומטרים מהמנזר. לאחר שלא השיג דבר, הוא יצא לחורף על קרקע מוצקה. הוא הקים מאחז בעיירה קם, עם המשימה לא להכניס אספקה למנזר, והוא עצמו התיישב בקרבת מקום בכלא סומי וגילה תביעות מהוולוסטים של המנזר. כאן הוא נקלע לעימות עם יוסף ארכימנדריט. גורש ממנזר סולובצקי לאחר פרוץ המרד, התיישב יוסף באותו אי הארנה, ומשם ניהל את אחוזות הנזירים סומי וקמסקי וכל מיני מלאכות. יוסף התלונן בפני מוסקבה על התעללויותיו של וולוחוב, והאחרון דיווח שהארכימנדריט וזקניו שותים, לא התפללו לבריאותו של הריבון, ואף תרמו למורדים. המריבה הגיעה לנקודה שבה וולוחוב היכה את הארכימנדריט ושם אותו על שרשרת. שני היריבים נקראו למוסקבה ולא שבו לים הלבן.
כדי לדכא את המרד במקום וולכוב ב-1672, הם שלחו ראש סטרלטסי של אייבלב עם תגבורת של 600 קשתים מחולומגורי וארכנגלסק. באוגוסט 1672 התקרבה המחוז עם 725 איש למנזר, אך הגביל את עצמו לשרוף את המבנים הסמוכים, לשחוט את הבקר ולצאת לכלא סומי, בנימוק של מחסור בתחמושת. כאן, בעקבות דוגמתו של וולוחוב, הוא החל לדכא את האיכרים המקומיים למטרת רווח, והצדיק את עצמו באיסוף הפרשות לניתוק שלו. כך, בשנים הראשונות בוצע המצור על מנזר סולובצקי בחולשה ולסירוגין. בקיץ נחתו חיילי הצאר על סולובקי, ניסו לחסום את המנזר ולנתק את הקשר שלו עם היבשת, ולקראת החורף עלו לחוף לכלא סומי. יתרה מזאת, הקשתים דוינה וחולומגורי נשלחו הביתה לחורף.
בשנת 1673 נזכר אייבלב. איבן משצ'רינוב הופקד להוביל את דיכוי המרד עם תגבורת חדשה וגזירה "להיות חסר רחמים באי סולובצקי". הצ'יפים הכפופים לו (הזרים קוהלר, בוש, גוטקובסקי וסטחורסקי) היו אמורים לאמן את הקשתים בגיבוש חי"ר ובירי. בקיץ 1674 אסף משצ'רינוב סירות וקרבות ונחת על האי סולובצקי. ואז התברר שאייבלב, לאחר שהצית את המבנים המקיפים את המנזר, הקל על ההגנה והקשה על ההתקפה. הבניינים היו נותנים לנצורים את ההזדמנות להתקרב באופן סמוי לחומות, תוך הגנה מסוימת מפני הפגזות. כעת נאלצו הקשתים לפעול נגד המורדים בשטחים פתוחים תחת אש ארטילריה של מבצר. הקרקע הייתה סלעית, והיה צורך לחפור תעלות (תעלות) בקושי רב. לאחר שהתחזקו איכשהו, החלו הקשתים להפגיז את המנזר, ומשם הם ענו. הקור שהגיע באוקטובר 1674 אילץ את משצ'רינוב לסגת. המצור הוסר שוב, והחיילים נשלחו לחורף לכלא סומי. אותו דבר חזר על עצמו שם, שהיה תחת וולכוב ואייבלב. תלונות הגיעו למוסקבה על הדיכוי והאינטרס האישי של המושל משצ'רינוב, שבמסווה של איסוף מזון עשה תביעות במחוז סומי.
המורד הנלהב ביותר היה הארכימנדריט לשעבר של מנזר Savva-Storozhevsky Nikanor. הוא בירך את ירי התותחים, הלך לאורך המגדלים ופיזר מים קדושים על תותחים הולנדים, ואמר: "אמהות שלי, גלנוצ'קי, אנחנו מקווים בשבילכן". ליד ניקנור, בראש מרד סולובצקי, עמדו המרתף מרקל, ראש העיר זקן דורותאוס, שכונה מורז', המאה המאה אישקו וורונין וסמקו. עד סוף 1674 המשיכו הנזירים שנותרו במנזר להתפלל עבור הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. בתחילת שנת 1675, באסיפת משתתפי המרד, הוחלט שלא להתפלל עבור מלך "הורדוס". זה הוביל לפילוג בין המורדים. המורדים גירשו כמה כמרים שחורים מהמנזר, בעוד שאחרים עזבו בכוחות עצמם, הגיעו למשצ'רינוב, חזרו בתשובה בפני הצאר והפיצו שמועות השמצות שונות על משתתפי מרד סולובצקי. הכוהנים החוזרים בתשובה הסכימו לקבל את הספרים החדשים שתוקנו ואת שלוש האצבעות.
מחלקת החץ וקשת חוזקה. בקיץ 1675 שוב נחת משצ'רינוב במנזר, עם יותר מ-1000 לוחמים. הפעם הוא החליט לצור על המנזר גם בחורף, לשם כך בנה 13 עיירות עפר עם תותחים מסביב למנזר וחפר מתחת לשלושה מגדלים. עם זאת, מגיני המנזר הגנו על עצמם באופן פעיל, ירו מתותחים והסבו אבדות כבדות לכוחות הממשלה. החפירות התמלאו במהלך הגיחה של מגיני המנזר. ב-23 בדצמבר 1675 (2 בינואר 1676) ביצע משצ'רינוב הנואש התקפה לא מוצלחת על המנזר, אך ההסתערות נהדפה, 36 קשתים ובראשם הקפטן סטפן פוטאפוב נהרגו.
לפיכך, המנזר עדיין יכול היה להגן על עצמו לאורך זמן, אם הבגידה לא הייתה עוזרת. בנובמבר, הנזיר פוקיסט ברח מהמנזר. הוא הצביע בפני משצ'רינוב על נקודת תורפה בהגנת המורדים: חלון במגדל הלבן, חסום קלות באבנים. המושל לא שם לב לכך בהתחלה. אבל לאחר תקיפה לא מוצלחת, משצ'רינוב קיבל את עצתו של פוקיסט. בליל 22 בינואר (1 בפברואר 1676) הוא שלח מחלקה עם רס"ן קשין. פוקיסט ידע את השעה שבה התפזרו השומרים לתאים, ורק אדם אחד נשאר על הקירות. הקשתים שברו את האבנים בחלון, נכנסו למגדל הלבן והכניסו את הצבא. מגיני המנזר גילו את האויב מאוחר מדי: כ-30 מהם מיהרו משם נֶשֶׁק על הקשתים ומת בקרב לא שוויוני, השאר פורקו מנשקם. עד עלות השחר היה המנזר בידי הצבא המלכותי. מנהיגי מרד סולובצקי - ארכימנדריט ניקנור והצנטריון סמקו - נתלו. כמו כן, 26 משתתפים פעילים נוספים במרד הוצאו להורג, אחרים נכלאו. ישנם מקורות המדווחים על עינויים וזוועות – מגיני המנזר הוטבעו בחור קרח, נתלו בצלעות על ווים, חורצים, קפואים בקרח. חלק מהאנשים הפשוטים שצייתו נסלחו.
מעט מאוחר יותר שרפו בני הזוג רומנוב את המנהיג הרוחני של הכומר האבוקום המאמין הזקן ועשרות מחסידיו. אולם למרות הטרור והאכזריות האכזריות, דרגות חסידי האמונה הישנה גדלו והתחזקו. מתרחש פיצול ברוסיה: העם והממשלה מופרדים זה מזה (התנאי הכרחי העיקרי לאסון של 1917). יחד עם זאת, החלק הנלהב, הטוב ביותר, החרוץ והמצפוני ביותר בעם נפל מרוסיה של הרומנובים. עד 20% מאוכלוסיית רוסיה נכנסו לפיצול. המאמינים הישנים יעזבו לאזורים נידחים וחרשים (הצפון הרוסי, זפורוז'יה, אורל, סיביר) וייצרו את רוסיה ה"מקבילה" משלהם. ובשאר, רוסיה ה"ניקונית", יהיה אובדן הדרגתי של אמונה, נפילה בסמכות הכנסייה ואנשי הדת. האמונה תיגמר, תהפוך לרשמיות. האורתודוקסיה הניקונית הרשמית תתכווץ ותתנוון, היא תהפוך רק לצורה ללא מהות לוהטת. כתוצאה מכך, נראה את האסון של 1917-1918. עם כנסיות מפוצצות וכמרים ונזירים שנורו (באדישות מוחלטת של רוב האנשים).
המסע של אבקום דרך סיביר (1898). ש' מילורדוביץ'
מידע