בחלק הראשון של המאמר Scythia הגדולה והסופרתנוס של רוסיה צוין כי לכוחם של הסקיתים הייתה מערכת ממלכתית-קהילתית. יתרה מכך, כוח זה היה מסוג אימפריאלי, אך לא יחידתי, אלא "פדרלי". זה היה מבנה היררכי מורכב, שכלל קהילות שבטיות, שבטים ואיגודי שבטים ("ארצות"). אבל, כידוע, תהליך הפירוק וההידרדרות הוא טבעי כמו לידתו וצמיחה של מדינה. התקופה השלישית של השליטה הסקיתית באירואסיה הגיעה לסיומה במאה ה-4 לפני הספירה. ה. בשלב זה הפכה מדינת הסקית (המערבית, חלקה של הים השחור) למונרכיה תורשתית מעמדית עם אצולה שלטת, שהושפעה מאוד מהתרבות היוונית. זה הוביל לנפילת האליטה השלטת הסקיתית. במאה ה-2 לפני הספירה ה. סרמטים-סאורומטים עברו מהוולגה והדון מערבה, לאזור הים השחור ומחצו את ממלכת הסקיתים. התקופה הסרמטית החלה בציוויליזציה של הצפון.
ממלכה סרמטית (400 לפנה"ס - 200 לספירה)
הסרמטים התקדמו מאוראל אל הדון לאחר הסקיתים בסביבות המאה ה-7. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הם היו קרובי משפחה של הסקיתים - הם דיברו ניב של השפה הסקיתית, הם היו מאוחדים על ידי הדמיון בין התרבות החומרית והרוחנית. במשך זמן רב היו הסרמטים והסקיתים שכנים שלווים, הם סחרו, הגזרות הסרמטיות השתתפו במלחמות הסקיתים. יחד הם הדפו את הפלישות של המוני דריוש הפרסים.
פירוש השם "סרמטיים" לפי אחת הגרסאות הוא "נתינים נשיים". הם נשאו שם כזה בגלל התפקיד הגבוה של נשות "אמזון" בחברה. זה לא היה אופייני לים התיכון ולמדינות דרום אחרות. באופן עקרוני, מעמד שווה עם גברים בעבודה, במלחמה, בחיים החברתיים והפוליטיים היה אופייני לכל ה"שבטים" הסקיתים. נשים, יחד עם גברים, השתתפו במלחמות, היו רוכבות מצוינות, יורים ומטילי כידון. הסקיתים והסרמטים נשלטו על ידי נישואים זוגיים יציבים, שבהם לגברים ולנשים הייתה זכות להתגרש. לעתים קרובות נשים עמדו בראש חמולות, שבטים ותצורות טריטוריאליות-פוליטיות. אז, בסביבות המאות ה-6-5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מתייחס לשלטונה של המלכה האגדית של הסרמטים זרינה. בירתה הייתה העיר רוסקנאק. מלכה נוספת של הסקיתים-סאקים (מסג'ס) טומיריס במאה ה-6 לפני הספירה. ה. הביס את חיילי כורש הגדול ו"שתה את דמו".
הסרמטים עשו מהפכה נוספת בענייני צבא - אם לקימרים ולסקיתים היו פרשים קלים כבסיס הצבא, הסרמטים יצרו פרשים כבדים. הקטפרקטים שלהם (פרשים חמושים בכבדות) היו מוגנים על ידי פגזים. הלוחם וסוסו היו מוגנים על ידי שריון קשקשים או צלחת. הם היו חמושים בחנית חזקה של 4-4,5 מ', ארוכה יותר מחרב הסקיתים. בקרב, שילבו הסרמטים את הטקטיקה של קשתי הסוסים הסקיתים עם התקפת דריסה בחזית האויב על ידי קטפרקטים משוריינים.
מהמאה הרביעית לפני הספירה ה. העידן הסרמטי מתחיל ב היסטוריה דרום רוסיה. למרות שהממלכה הסקיתית המוחלשת נמשכה עוד מאתיים שנה באזור הים השחור ואף יותר בחצי האי קרים. "אי קרים" שמר במשך זמן רב על שבר מהממלכה הסקיתית לשעבר. יתר על כן, חרש קרים נכנס במהירות למערכת הפוליטית המשותפת עם הממלכה הסרמטית. אם בתחילה בנו הסקיתים של קרים את תעלת Perekop ואת הסוללה שהפרידה בין חצי האי מהערבה, אז מאוחר יותר הביצורים הללו ננטשו לחלוטין. אבל בדרום קמה מערכת ביצורים חדשה, שכיסתה את בירת חציית קרים - נאפולי, מפני פגיעה אפשרית מהים. חלק אחר של האליטה הצבאית-פוליטית הסקית נסוג לדאצ'יה, לשטח אזור צפון הדנובה. עידן השליטה המוחלטת של הסרמטים בערבות דרום רוסיה תואם את התרבות הארכיאולוגית של פרוחורובקה (מאה 2 לפנה"ס - מאה 2 לספירה). אי אפשר לומר שהסרמטים השמידו לחלוטין וגירשו את הסקיתים, כמו במקרה של הסכסוך הסקיתי-קימרי, רק המבנים העליונים, השלטוניים, הוחלפו. עיקר הסקיתים הצטרפו לקהילת המדינה החדשה.
הממלכה הסרמטית איחדה כמה אגודות טריטוריאליות גדולות. רוקסאלנים ויאזיגים כבשו את אזור הים השחור (בין הדון לדנייפר - הרוקסולנים, ממערב להם - בין הדנייפר לדנובה - חיו האיאזיגים), האורים - ים אזוב, ה. החלקים התחתונים של הדון, הסיראקי - הים המזרחי של אזוב, הקובאן, האלנים - צפון הקווקז. בסביבות תחילת המאה השנייה. נ. ה. אלנס תפס את השלטון בסרמטיה, ומאותו זמן ואילך החלו רוב תושבי האזור לשאת את שמם.
יש לציין כי ההיסטוריון דמיטרי אילובסקי (1832-1920) זיהה את הרוקסולנים עם רוסיה, וראה אותם בסלאבים. עוד קודם לכן, הצעה כזו הועלתה על ידי M. V. Lomonosov (1711 - 1765), הוא כתב כי "... על האלנים והונדים מהנ"ל, ידוע שהם סלאבים ורוסים מאותו שבט". ההיסטוריון הבולט גאורגי ורנדסקי (1888-1973) שיער כי הרוקסולנים, שנשארו במזרח אירופה במאות ה-862-XNUMX. נ. e., הפך לבסיס של אנשי הרוס (רוס), ויצר את ה- Khaganate הרוסי. כך, עוד לפני הגעתם של הוורנגים-רוסים, ובראשם רוריק ב-XNUMX, נוצרה בדרום המדינה הרוסית, שירשה את המסורות של האלנס-סרמטיים והסקיתים.
בנוסף, יש לומר שסרמטיה ירשה מסקיתיה לא רק את אדמות אזור הערבות בדרום רוסיה, למרות ש"מרכז השליטה" היה ממוקם שם. מקורות עתיקים מדווחים שהסרמטים אכלסו גם את אזור היער של רוסיה העתידית. רכושם השתרע הרחק צפונה, עד הטונדרה של הקוטב הצפוני. ישנן אינדיקציות רבות לכך שהסרמטים אכלסו את שטחה של בלארוס, מרכז רוסיה. עבור כל המחברים הקדומים, החל מטאקיטוס ותלמי, רכושם של הסרמטים התחיל עם הוויסלה והתרחב עד הוולגה ומעבר לו.
יש להבין שאם קודם לכן השמות "סקיתים" ו"סרמטיים" היו חלקים טריטוריאליים של תרבות אחת, אנשים, אז הם החלו לשמש מילים נרדפות להתייחס לכל האנשים של סקיתיה הגדולה (ואז סרמטיה).
בעידן הסרמטיה שוב גברה השפעת הציוויליזציה של הצפון. הסרמטים הדפו את מתקפת האימפריה הרומית על גבולות המערב והתערבו באופן פעיל בענייני האזור הבלקן-אסיה הקטנה. קרובי משפחה של הסקיתים - סאקי-פרטים במאה ה-3 לפני הספירה. ה. הביס את האימפריה הסלאוקית ההלניסטית וכבש את פרס. צפון הים השחור והים של אזוב היה מכוסה ברשת של ערים ומבצרים. הערבות של דרום רוסיה הפכו ליצואן הגדול ביותר של תבואה לערי מדינות הים התיכון. מכאן עולה שהסרמטים, כמו הסקיתים, לא היו רק "נוודים", אלא גם בעלי אדמות מיומנים. התקדמות המדע והמטלורגיה אפשרה לעשות מהפכה בענייני צבא.
תורו של עידן חדש היה זמן הכוח המרבי של סרמטיה. במערב עבר גבול הנחלות הסרמטיות לאורך הוויסלה והדנובה, בדרום, כמעט דרום אסיה הייתה בשליטת הסקיתים-סרמטיים - מפרס והודו ועד צפון סין. הים הבלטי באותה תקופה נקרא הים הסקיתי, או הים הסרמטי. רומא הגאה נאלצה לחלוק כבוד לרוקסלנים על שמירת השלום. הוא שולם אפילו על ידי הקיסרים החזקים ביותר - טראיאנוס ואדריאנוס.
סקיתים-סרמטים ורוסים
אלנס-סרמטים במאה ה-4 לספירה. ה. עדיין מאכלס את המרחבים העצומים של אזורי היער-ערבות והערבות. במקורות היסטוריים יש אזכורים שלהם במאות ה-5-7. התרבות החומרית של ערבות דרום רוסיה של האלף הראשון לספירה. ה. מגלה גם המשכיות ביחס לזמנים קודמות. ארכיאולוגים מוצאים תלים ואוצרות הדומים לתקופות קדומות יותר. במאה ה-7 הופיעו תרבויות ארכיאולוגיות בשטח מישור מזרח אירופה, שרוב החוקרים מסווגים כסלאביים. רוסיה ורוס מחליפות את סרמטיה-אלניה וסרמטיאן-אלנס.
כבר די בכך כדי להבין שבין הרוסים הסלאבים לסרמטים (אלנים) יש קשר ישיר, המשכיות הדורות של הציוויליזציה העתיקה של "הברברים הצפוניים". אבל, נאמר לנו שרוב האלנים הושמדו במהלך נדידת האומות הגדולה (כמו קודם לכן "הושמדו" האוכלוסייה הפרה-קימרית, הצימרים, הסקיתים והסרמטים). חלק מהאלנים נפלו למערבולת ההגירה, והשאירו את עקבותיהם במרכז ובמערב אירופה, עד ספרד ובריטניה המודרנית (ייתכן שאפילו ארתור ואביריו היו מהאלנים-סרמטים). החלק השני התבצר במעוזי צפון הקווקז; האוסטיים המודרניים נחשבים לצאצאיהם.
לאן נעלם החלק העיקרי של האלן-סרמטים? עם שלפי הסופר הרומי Ammianus Marcellinus, שכבר במאה ה-4 לספירה, התגורר במרחבים מהדנובה ועד הגנגס. מחקרים אנתרופולוגיים מראים כי למרכיב ה"ערבה", הסקיתי-סרמטי היה חשיבות עיקרית בהיווצרות העם הרוסי המודרני. לדברי האקדמאי, ההיסטוריון והאנתרופולוג, מנהל המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות בשנים 1987-1991, V.P. ה. הוא אבותיהם הפיזיים של השבטים המזרחיים הסלאבים של ימי הביניים. והטיפוס האנתרופולוגי ה"סקיתי", בתורו, מראה המשכיות לפחות מאז תקופת הברונזה - III - II האלף לפני הספירה. ה. נתונים אלו הושגו על בסיס שיטות המאפשרות לנו לזהות את הטיפוס האנתרופולוגי לא רק של שני עמים שונים, אלא גם של קבוצות שונות בתוך אותה קבוצה אתנית. המסקנה מהאמור לעיל היא אחת: הרוסים המודרניים (הסופר-אתנוס של הרוס, הכולל את הרוסים הגדולים, הרוסים הקטנים והרוסים הלבנים וקבוצות קטנות יותר) הם צאצאים ישירים של הארים, הקימרים, הסקיתים, הסרמטים והאלנים בתקופת הברונזה.
אין בזה שום דבר מפתיע. על כך דיברו גם סופרים עתיקים וגם היסטוריונים מהמאות ה-18 - תחילת ה-21. אמת זו אינה כתובה בספרי ההיסטוריה ואינה מוכרת מסיבות גיאופוליטיות. ההיסטוריה נכתבת על ידי הזוכים. היורשים האידיאולוגיים של הים התיכון, תרבויות הדרום ניצחו את "הברברים הצפוניים" (הם ניצחו במספר קרבות, אבל המלחמה נמשכת, "השאלה הרוסית" עדיין לא נפתרה סופית).
זה מסביר את הדמיון של הסקיתים-סקולטים הקדומים והרוסים המודרניים במראה ובמנטאליות. הדימויים והתיאורים ששרדו של בני זמננו אומרים דבר אחד: הסקיתים ורוס היו די גבוהים וחזק מבנה גוף, עור בהיר, עיניים בהירות ושיער (לכן "רוס" - "בהיר, בהיר שיער"). הם לוחמים, במשך מאות שנים הם עלו על העמים הסובבים מבחינה צבאית. הם היו מובחנים באהבת החופש, היופי והחופש של נשים. הסרמטיים, הסאקאס מרכז אסיה וראס לבשו את תסרוקת "מתחת לסיר" המוכרת לנו, או גילחו את ראשם, השאירו שפם ואמה, בעוד שלסקיתים מהים השחור היו שיער ארוך וזקן. אפילו בבגדים, "הסגנון הסרמטי" היה פופולרי בקרב הסלאבים במשך זמן רב. בגדיהם של הסקיתים לא היו שונים בהרבה מאלה שלבשו הרוסים עד כמעט המאה ה-20. מדובר בחולצה ארוכה, קפטן עם חגורה, שכמייה עם סוגר על החזה או כתף אחת, מכנסיים רחבים או מכנסיים צמודים תחובים במגפי עור. הסקיתים אהבו לרחוץ במרחצאות.
אנו יודעים שהסקיתים והסרמטים סגדו לשתי הכתות הדתיות החשובות ביותר - השמש והאש. אל הלוחמים נהנה מכבוד רב - הם סגדו לחרב. בקרב הרוסים הסלאבים, כתות אלה נשמרות כמעט לחלוטין. זכור את Svyatoslav ואת היחס שלו כלי נשק, אחווה צבאית, אנו רואים דעות דומות בקרב הסקיתים.
התמונות שהגיעו אלינו, הדיוקנאות של הסקיתים מעבירים לא רק את הטיפוס האנתרופולוגי הרוסי, אלא אפילו תת-טיפוסים מקומיים שקיימים עד היום. לדוגמה, דיוקן המתאר את הנסיכה הפרתית כביכול רודוגונה (Rodogunda) מציג את הופעתה של אישה רוסייה (רוסית גדולה). הדיוקן של המלכה דינאמי עגול הפנים מהבוספורוס מציג את הסוג הרוסי הקטן (אוקראיני) של סלאב. באחד הקורגנים של דרום סיביר, נמצא מדליון עם דיוקן של קווקזאי, עם "עצמות לחיים גדולות" מסוימות ועיניים "אלכסוניות". אלו הן תכונות של חלק מהרוסים-סיבירים. ואין רק ממצא אחד או שניים כאלה.
הקשר בין התרבות החומרית של נסיכות צ'רניהיב-סברסק מימי הביניים לבין התקופה הסרמטית מתואר בבירור. תכשיטי נשים - טבעות זמניות, באזור צ'רניהיב נעשו בצורה של ספירלה, ותכשיטי ספירלה, טבעות, צמידים היו נפוצים בקרב ה"אמזונים" הסרמטיים. טבעות זמניות נחשבות בדרך כלל לעיטור סלאבי טיפוסי, אך הן נמצאות בין האוצרות הסרמטיים, והעתיקות ביותר שייכות לתקופת הברונזה - 2 לפני הספירה. ה.
המאפיין האתנוגרפי החשוב ביותר הוא הדירה. אם לשפוט לפי החפירות הארכיאולוגיות בחציית קרים, בנאפולי הסקית, חיו הסקיתים המנוחים בבתי אבן מוצקים עם גג רעפים. הבתים היו עם גג גמלון, על רכס הגג הותקן חץ אנכי, בצדדיו נחצבו ראשי שני סוסים מעץ, לועיהם הופנו לכיוונים שונים. זה מאוד מזכיר בקתה רוסית עם גלגיליות. באזור אחר של סקית'ה הגדולה - אלטאי, הם בנו את אותם בתים, אבל מעץ. קצוץ קלאסי היה בית המגורים העיקרי של הסקיתים-סיבירים. המיתוס על "נוודים" נמצא חזק בתודעה, אבל בפועל היורט הערבה, אוהל - שהומצא על ידי הסקיתים, שימש רק בעונת הקיץ. הסקיתים היו לוחמים, חקלאים ומגדלי בקר, ולא מחנות "צוענים". נדרשה סיבה טובה לעבור לאדמות חדשות.
יש המשכיות גם בקרמיקה. הסוג העיקרי של הכלים הוא סיר בצורת ביצה (חצי כדורית), שנותר כמעט ללא שינוי מאז תרבות הדנייפר-דונייצק של 5 לפני הספירה. ה. עד ימי הביניים. ניתן לעקוב אחר ההמשכיות היציבה של התרבות החומרית, כמו גם הסוג האנתרופולוגי, מתקופת הניאוליתית והברונזה ועד ימי הביניים. ניתן לעקוב אחר טקס הקבורה מתחת לתלים החל מסיבוב 4-3 אלף לפני הספירה בערך. ה. ממש עד לאימוץ הנצרות על ידי רוסיה ואף מעט מאוחר יותר (הנצרות זכתה בעמדותיה במשך זמן רב). בנוסף, ככלל הוקמו תלי קבורה מתקופות שונות זה לצד זה, כתוצאה מכך קמו "ערים" ("שדות") שלמות של מתים. על כמה תלים, קבורה "מפרץ" כבר אלפי שנים! כפי שאתה יודע, בדרך כלל זרים, זרים מפחדים מקבורות של עמים אחרים. הם יכולים לבזוז, אבל את מתיהם הם לא יקברו שם. הקביעות וההמשכיות של טקס הלוויה במשך מאות ואף אלפי שנים מעידה על כך שדורות חדשים של תושבי הערבות הדרומיות של רוסיה החשיבו את קודמיהם כאבות קדמונים מיידיים. עם שינוי של קבוצות אתניות, ואפילו עם התמוטטות תרבותית רדיקלית (כמו אימוץ הנצרות או האיסלאם), קביעות כזו היא, עקרונית, בלתי אפשרית. אותה מסורת דתית, טקס הלוויה, נשתמרה במשך 4 שנה. עד לעידן הרוסי ה"היסטורי" הסלאבי של ימי הביניים המוקדמים.
במשך אלפי שנים התיישבו אנשים באותם מקומות, גם לאחר תהפוכות פוליטיות גדולות, וההתנחלויות שוקמו. אנו רואים זאת בדוגמה של ההיסטוריה של רוסיה של המילניום האחרון - ערים וכפרים שנהרסו ונשרפו שוחזרו במהירות באותו מקום או בקרבת מקום.
אנו רואים זהות במבנה החברתי והמדינה. ה"ממלכה" (אימפריה) הייתה מורכבת מאיגודים טריטוריאליים ופוליטיים אוטונומיים - "אדמות". היו מרידות וחילופי שושלות. הקהילות היו מורכבות מאנשים חופשיים באופן אישי, עבדות לא הייתה אופיינית ל"ברברים הצפוניים". נשים וגברים היו שווים בזכויות, עד ביצוע השירות הצבאי על ידי בנות. אנו רואים נשים בצבא הרוסי אפילו במהלך מלחמותיו של סביאטוסלב איגורביץ'. אבל, לאחר הטבילה, המוסר "התרכך" והבנות לא היו צריכות להרוג אויבים. למרות שאנו רואים כיצד הגנו הסלאבים על עריהם ועל כפריהם יחד עם גברים בתקופות מאוחרות יותר. גם לסוג הכלכלה יש דמיון רב: הסקיתים לא היו "נוודים" במובן המקובל, אלא חקלאים ומגדלי בקר יושבים (אם כי נוחים), באזור היער יוחסה חשיבות רבה לציד ולמלאכות אחרות. הם בנו ערים, היו מטלורגים מצוינים, עשו מספר מהפכות מדעיות וטכנולוגיות, כולל כאלו בעלות אופי צבאי. הם התנגדו בהצלחה למדינות שכנות, הטילו מכות חזקות על מצרים העתיקה, הממלכה החתית, מדינות אסיה הקטנה, אשור, פרס, המעצמות ההלניסטיות והאימפריה הרומית. הייתה להם השפעה עצומה על התפתחות התרבויות ההודיות והסיניות.
הארכיאולוג פ.נ. שולץ החל בחפירות של נאפולי הסקית בשנת 1945, הוא היה מנהיג משלחת מזל שור-סקית, הוא מחברם של עשרות פרסומים מדעיים על מונומנטים סקיתיים-סרמטיים. הוא האמין כי באופיים של היישובים הסקיתיים, בתי המגורים, טקסי הלוויה, בציורים הסקיתיים, בפריטי מלאכה, בפרט בכלים, גילופי עץ, קישוטים, לבוש, "אנו מוצאים יותר ויותר מאפיינים משותפים לתרבות ולחיים של הסלאבים העתיקים". השבטים הסקיתים מילאו תפקיד משמעותי בהיווצרותם של הסלאבים המזרחיים, ו"התרבות הרוסית הישנה כלל לא נוצרה על ידי הוורנגים או עולים חדשים מביזנטיון, כפי שטענו פסאודו-מדענים מערביים". לתרבות הרוסית ולסופרתנוס הרוסי יש שורשים עתיקים שחוזרים אלפי שנים אחורה. לא בכדי כתב מיכאיל לומונוסוב שבין "האבות הקדמונים של העם הרוסי הנוכחי... הסקיתים אינם החלק האחרון".
בעיית השפה הסקיתית
כיום, התיאוריה המקובלת היא שהסקיתים, כמו הסרמטים, דיברו את השפות של הקבוצה האיראנית ממשפחת השפות ההודו-אירופיות. זה קורה שסרמטים, סקיתים נקראים "איראנים". זהו אחד המכשולים העיקריים להכרה של הסקיתים, הסרמטים כאבותיהם הישירים של העם הרוסי. עוד במאה ה-19, השערה זו הייתה מעוגנת היטב בעולם המדעי. אבל יש כמה עובדות שאומרות שזה רק עוד מיתוס שנוצר כדי "לחתוך" את שורשי הציוויליזציה הרוסית.
1) הוכרז ש"השפה הסקיתית" נעלמה כמעט לחלוטין (למרות שהיא דיברה במרחב העצום של סקית'ה הגדולה), אך לפי מספר קטן של שמות אישיים, שמות גיאוגרפיים ושאר המילים שנותרו בטקסטים לועזיים שפה זו הוקצתה לקבוצה האיראנית. "היעלמותה" המוחלטת של השפה לא מנעה את ייחוסה לקבוצה האיראנית.
2) העדיפות בפיתוח "השפה האיראנית" של הסקיתים שייכת לחלוטין לבלשנים הגרמנים של המאה ה-19 - המחצית הראשונה של המאה ה-20. בזמן הזה, חוקרים גרמנים הוכיחו במרץ את ה"ראשוניות" של הגרמנים בעולם ההודו-אירופי (הם קראו לזה הודו-גרמני), רק הגרמנים היו צריכים להיות "אריים אמיתיים". זוהי תקופת הזוהר של "המחשבה המדעית" הגרמנית ובכלל המערבית, שהוכיחה את העדיפות של עמים מערב אירופה, בעיקר ממוצא גרמני, ואת הנחשלות, "הפראות" של הסלאבים. ההיסטוריה נכתבה תחת "החיות הגרמניות הבלונדיניות". תיאוריה זו הייתה מקובלת ברוסיה, וכך גם "התיאוריה הנורמנית" לפני כן. מעניין שאחרי 1945 פסקו עבודותיהם של חוקרים גרמנים בנושא "הדיבור האיראנית" של הסקיתים, ובאופן כללי העדיפות של הגרמנים על פני קבוצות אחרות של המשפחה ההודו-אירופית. ככל הנראה, הסדר המדיני נעלם, והסלאבים הוכיחו במעשה שהם לא "אנשים סוג ב' או ג'".
3) בברית המועצות בשנות ה-1940-1960 נעשו ניסיונות מוצלחים למדי להפריך את התיאוריה של הסקיתים דוברי איראן. אבל, בשנות ה"סטגנציה" השתלטו "דוברי איראן". באותה תקופה של ההיסטוריה אנו רואים כיצד "הרוסיות" עוזבת את ברית המועצות, מפנה את מקומה לקוסמופוליטיות, לתרבות המערב. ככל הנראה, יש "צו" ל"תיאוריה הנורמנית", "סקיתים דוברי איראן", "פראות ונחשלות" של הסלאבים לפני הטבילה של רוסיה וכו'.
4) השמות ה"איראניים" של הסקיתים, שהגיעו לימינו, אינם יכולים לומר שהם היו "איראנים". אם לשפוט לפי השמות הרוסיים המודרניים, מרחבי רוסיה מאוכלסים בעיקר על ידי יוונים, רומאים ויהודים! סלאבים - סוויאטוסלבוב, ירוסלבוב, ולדימירוב, סבטלן וכו', מיעוט ברור. אנו יודעים שהחלק המערבי של סקיתיה הושפע מאוד מהתרבות הים תיכונית (בעיקר היוונית), הפך לקוסמופוליטי ברובו. הסקיתים של מרכז אסיה הושפעו מאוד מפרס, ולאחר מסעותיו של אלכסנדר מוקדון - התייוונות. עדיין מאוחר יותר, הציוויליזציה הסקיתית אימצה חלק ניכר מהיסוד הטורקי, למרות ששמרה על ערכים בסיסיים.
5) באותן מילים שהגיעו אלינו, אנו רואים שורשים הודו-אירופיים נפוצים יותר מאשר "איראניים". לדוגמה, המילה הסקיתית "ווירה" - "בעל, איש", יש אנלוגי ב"אווסטה", אבל יש גם ברומא העתיקה: גברים - "וירסים", דואמווירים, טריומווירים. לאל הסקיתי של הסערות והרוח ואטה יש גם מקבילים הודו-אירופיים, האי ההודי, פאטה מורגנה הקלטית. ה"שבח" הסקיתי אינו זקוק לתרגום. נכון, גם כאן, תומך בשפה האיראנית של הסקיתים הגה תשובה, לדבריהם, הסלאבים שאלו מילים מהסקיתים (למשל המילה "גרזן").
6) התברר שהאוסטים אינם צאצאים ישירים של האלנס-סרמטיים. אבותיהם הישירים היו תושבים מקומיים (אוטוכטונים) שחיו בקווקז כמעט מתקופת הפלאוליתית העליונה. הסקיתים הקימו את השליטה בקווקז, והוא היה בשליטתם במשך אלפי שנים. העמים הצפון קווקזים נכנסו למגעים הדוקים עם הסקיתים והסרמטים, ככל הנראה, קבוצות קטנות של סקיתים התיישבו בקווקז ונטמעו, אך עזבו את שפתם המפותחת יותר. השפה האוסטית חוותה את ההשפעה החזקה ביותר. אבל, זה מעניין בכך שהוא שמר על איזוגלוסים (התכתבויות לשוניות), שזרות לחלוטין לקבוצה האיראנית. הבלשן V.I. Abaev גילה שלשפה האוסטית אין קשרים עם השפות הדרומיות ההודו-אירופיות - יוונית וארמנית. אבל, מצד שני, הוא גילה קשרים כאלה עם השפות של עמי צפון אירופה וסיביר - גרמנית, לטינית, בלטית (ליטאית), טוכרית סיבירית עתיקה. והדבר המעניין ביותר הוא שאבאייב גילה את הקשרים של האוסטית (שרידי השפה הסקיתית בשפה האוסטית) עם השפה הסלאבית והם היו חזקים יותר מאשר עם השפות של עמים הודו-אירופיים אחרים. נושא זה מכוסה ביתר פירוט ביצירותיו של אבייב: "שפה ופולקלור אוסטיים", "איזוגלוסים סקיתיים-אירופיים". באייב הגיע למסקנה שהשפה הסקיתית היא עתיקת יומין ואוטוכטונית בשטחה של דרום רוסיה והוכיחה שהשפה הסקית חושפת עקבות של קשרים עמוקים, בעיקר עם השפה הסלאבית.
7) מספר חוקרים, ביניהם O.N. Trubachev, חשפו שלשפה הסקיתית יש קשרים חזקים עם השפה ה"פרוטו-הודית", סנסקריט. זה לא מפתיע, אבותיהם של האינדיאנים הקדמונים הגיעו לעמק נהר האינדוס, ואז הגיעו לגנגס משטחה של רוסיה המודרנית, סקיתיה הגדולה. לא פלא שאחד מהשבטים של סקיתיה הוא ה-Sind. וסנסקריט, בתורו, מגלה דמיון רב יותר עם כל השפות הסלאביות מאשר עם השפות של קבוצות אחרות ממשפחת השפות ההודו-אירופיות. הסנסקריט הובאה להודו על ידי השבטים האריים בסביבות שנת 2 לפני הספירה. ה. שפת הוודות, הודות למסורת נוקשה, נשמרה במידה רבה עד היום. "השפה הסקיתית" נשתמרה דה פקטו, היא לא יותר מ"השפה הפרוטו-ארית", שפת הוודות ההודיות העתיקות. יש אפילו דעה שהשפה הרוסית המודרנית היא ענף ישיר של השפה הארית העתיקה הזו, וסנסקריט היא צורה של השפה הרוסית (סקיתית) העתיקה.
תוצאות של
הגיע הזמן שרוסיה המודרנית, המדע ההיסטורי שלה, תפסיק להתרבות, תחזור על סטריאוטיפים ומיתוסים שנולדו בתכתיבי האסכולה המערבית, שזכו לשבח על ידי "עמים היסטוריים", כמו יהודים וגרמנים, ועזבו את הסלאבים, במקרה הטוב, "צד כביש". אנו זקוקים לאנלוגיה של האננרבה הגרמנית ("החברה הגרמנית לחקר ההיסטוריה הגרמנית העתיקה ומורשת האבות"), רק ללא מיסטיקה, תורת הנסתר והכרזה על עליונותה של אומה אחת על פני אחרים. בבתי ספר ובאוניברסיטאות, יש צורך ללמוד את תולדות המולדת באחדות, מתקופת התרבויות האריות של התקופה הקדם-קימרית. נכון להיום, אפשר לבסס המשכיות אנתרופולוגית ותרבותית רגע לפני עידן זה.
מקורות וספרות
Abaev V.I. איזוגלוסים סקיתיים-אירופיים. בצומת של מזרח ומערב. מ' 1965.
אברשקין א' סקיתיאן רוס. מ', 2008.
אגבונוב M. V. מסע אל הסקיתיה המסתורית. מ', 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. נעלמו אדוני הערבות. M, 2010.
Vasilyeva N.I., Petukhov Yu.D. Scythia הרוסית. מ', 2006.
Vernadsky G. V. רוסיה העתיקה. טבר. 1996.
גלנינה ל.ק. עתיקות חרמשים של אזור הדנייפר. מ', 1977.
Gideonov S. Varangians ורוסיה. חשיפת "המיתוס הנורמני". מ', 2011.
הרודוטוס. כַּתָבָה. מ', 1993.
הילפרדינג א' כשאירופה הייתה שלנו. היסטוריה של הסלאבים הבלטיים. מ', 2011.
Gobarev V. M. פרהיסטוריה של רוסיה. M,, 2004.
Grinevich G.S. כתיבה פרוטו-סלבית. תוצאות פענוח. ת' 1. מ', 1993.
Gudz-Markov A.V. אינדו-אירופיים של אירואסיה והסלאבים. מ', 2004.
Guseva N. R. הצפון הרוסי הוא בית האבות של האינדוסלבים. מ', 2010.
גוסבה N.R. הרוסים לאורך אלפי שנים. התיאוריה הארקטית. מ', 1998.
Danilenko VN קוסמוגוניה של החברה הפרימיטיבית. שילוב יו.א פרהיסטוריה של רוסיה. מ', 1999.
Demin V.N חידות הצפון הרוסי. מ', 1999.
Demin V.N. בית האבות הצפוני של רוסיה. מ', 2007.
Demin V.N. סודות הארץ הרוסית. מ.. 2000.
רוסיה העתיקה לאור מקורות זרים. מ', 1999.
תרבויות קדומות. מתחת לסך הכל ed. G.M. Bongard-Levina. מ', 1989.
זולין פ' ההיסטוריה האמיתית של רוסיה. SPb., 1997.
Ivanchik A.I. Cimmerians. מ', 1996.
אילובאסקי ל' חיפושים על ראשיתה של רוסיה. מ', 2011.
קוזמין א.ג. תחילת רוסיה. סודות לידת העם הרוסי. מ', 2003.
Klassen E. ההיסטוריה העתיקה ביותר של הסלאבים. ל', 2011.
לסנוי ס. רוס, מאיפה אתה? מ', 2011.
לריונוב V. רוסיה הסקיתית. מ', 2011.
מאורו אורביני. ממלכה סלאבית. מ', 2010.
מקסימנקו V.E. סברומטים וסרמטים על הדון התחתון. רוסטוב-על-דון:, 1983.
Petukhov Yu. D. בדרכי האלים. מ', 1990.
Petukhov Yu. D. Russ של המזרח העתיק. מ', 2007.
פטוחוב יו ד ראס מאירואסיה. מ', 2007.
Petukhov Yu. D. סודות רוסיה העתיקה. מ' 2007.
בעקבות תרבויות עתיקות. אוסף. מ': 1951.
הכזריה הרוסית. מ', 2001.
רוסיה וארנגים. מ', 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. מ', 2011.
Savelyev E.P. היסטוריה עתיקה של הקוזקים. M, 2010.
סחרוב א.נ. אנחנו מהמשפחה הרוסית ... ל., 1986.
אוסף החדשות הכתובות העתיקות ביותר על הסלאבים. ת' 1-2. מ', 1994.
הסלאבים ורוסיה. מ', 1999.
המולדת הארקטית של Tilak B.G. ב-Vedas M., 2001.
טרטיאקוב פ.נ. שבטים מזרח סלאבים. מ', 1953.
Trubachev O. N. בחיפוש אחר אחדות. השקפתו של פילולוג על בעיית מקורותיה של רוסיה. מ', 2005.
Trubachev O.N. Indoarica באזור צפון הים השחור. מ', 1999.
Trubachev O.N. אתנוגנזה ותרבות הסלאבים העתיקים: מחקרים לשוניים. מ', 2003.
שמבארוב V. בחירת אמונה. מלחמות רוסיה הפגאנית. M, 2011.
שמבארוב ו' רוס: דרך ממעמקי אלפי השנים. מ', 1999.