מקור המידע הוא פסל!

18
מקור המידע להיסטוריון הוא מגוון "דברים". אלו חפצים שהגיעו אלינו מימים ימימה ונשמרו באוספים פרטיים ובאוספי מוזיאונים, ממצאים על ידי ארכיאולוגים, שהושגו על ידם באבק ולכלוך של חפירות, גם אלו כתבי יד עתיקים - פפירוס שנקרע ממצרים, מגילות משי מ סין, כתבי יד קלף של אירופה. והם מספרים הרבה על הרבה, אם כי לא תמיד. למרבה הצער, ספרי לימוד היסטוריה הצד ההיסטוריוגרפי של העניין אינו מקבל תשומת לב כלל. כלומר מה נלקח ומאיפה לא מצוין בכתוביות מתחת לתמונות וציורים. וזה שגוי, עם זאת, ספרי היסטוריה לבית הספר - זו שיחה מיוחדת. והיום אנו מתעניינים ב"תמונות" מתוך ספרים מוארים מימי הביניים, כלומר ספרים מאוירים. ונדבר רק על ספר אחד כזה, ונראה שהספר לא מעניין במיוחד - הפסל, כלומר ספר בעל תוכן דתי.

מקור המידע הוא פסל!

פסל כלודוב (המאה התשיעית). על המיניאטורות (המאה ה- XIII, נציין שבאותה תקופה המיניאטורות של המזמור נכתבו מחדש לחלוטין), דוד המלך מתואר משמאל משחק את המזמור, מימין - הוא מביס אויבים וחיות בר. מאוחסן באוסף המסמכים בכתב יד של המוזיאון ההיסטורי הממלכתי במוסקבה, מס' 129d.



פסל לטרל נשמר בספרייה הבריטית, שם שמורים רבים מכתבי היד המוארים המפורסמים של ימי הביניים. כל מי שראה אותה אומר שהספר הזה לא רק יפה מאוד, אלא שהוא מכשף. והוא מפורסם בעיקר בזכות התמונות המצחיקות והצבעוניות שלו של אנגליה הכפרית, הדמויות הגרוטסקיות של עולם השדים והמידע שהוא מכיל על הציוד של אבירי אנגליה של ימי הביניים!


כך נראה דף פסל לטראל.

כתב היד המהולל הזה (ואין דרך אחרת לומר זאת!) נכתב ועוצב על ידי סוכני הימורים לא ידועים בסביבות 1320-1340, וכיום הוא אחד הבולטים מבין כל כתבי היד ששרדו בתקופה זו. די לומר שהפסל צבוע בצבעים עזים, מעוטר בכסף והזהבה, ולכן יפה מאוד. לא פחות חשובה העובדה שבאופיו, באופן מוזר של עיצוב אמנותי, הוא אינו דומה לאף פסל אחר מבין כל הקיימים.


נושא פופולרי מאוד בימי הביניים: "תקיפה על ידי אבירי טירת האהבה". "מזמור הלטרל".


תקריב "סערה של טירת האהבה". אלטים נראים בבירור מאוד - כריות הכתפיים של האבירים והציורים שעליהם, כמו גם קסדות מוזהבות, כיסאות עם מצחייה, שריון שרשראות עם לוחות טלאים מוזהבים על הרגליים (איור משמאל).

עכשיו צריך לדבר קצת על מה זה מזמור תהילים זה, שכן מילה זו היא די עתיקה ואין לה שימוש מועט כיום.

ישנו טקסט מקראי - "תהלים" - 150 שירים עתיקים, הכלולים יחדיו באחד מספרי הברית הישנה. בעידן ימי הביניים (כמו, אכן, עכשיו) הם הפכו לבסיס הדוקטרינה הנוצרית הן עבור הכמורה והן עבור עדריהם. רבים למדו בעבר לקרוא מתהילים. מזמורים אלו נכתבו לעתים קרובות בנפרד מהתנ"ך עצמו, איתם הודפס (או בכתב יד) לוח שנה של חגי הכנסייה, ונוספו להם תפילות שונות המתאימות לזמן. "ספר לקריאה דתית" כזה נקרא תהילים.


דו-קרב אבירים מתוך פסל לאטרל. משמאל אביר אירופי, מימין סראסי.


אותה תמונת תקריב.

כתב היד הזה קיבל את שמו מסיבה, הוא נקרא כך כבר היום על שם הלקוח שלו, שתמונתו קיימת על דפיו. זה היה ג'פרי לוטרל (1276 - 1345) - הבעלים של אחוזת אירנהאם (לינקולנשייר, אנגליה) - אחד מהאגפים הרבים שהיו שייכים לו. אבותיו שירתו נאמנה את המלך ג'ון (ג'ון חסר הקרקע - אחיו המורד של המלך ריצ'רד הראשון לב הארי, שוולטר סקוט שר ללא לאות את גבורה), שבגינו זכו ברכוש קרקע. ג'פרי לוטרל עצמו התחתן טוב מאוד. נדוניה של אשתו כללה גם אדמה, מה שהגדיל עוד יותר את עושרו.

פסל לטרל הוצג לראשונה לציבור בשנת 1794, אך רק בשנת 1929 רכש אותו המוזיאון הבריטי ממרי אנג'לה נויס, אשתו של המשורר אלפרד נויס, תמורת 31500 ליש"ט. לכתב היד יש את הממדים הבאים: כריכת עור - 370 x 270 מ"מ, עמוד - 350 x 245 מ"מ. מידות הטקסט הכתוב הן 255 על 170 מ"מ. הפסל צויר על ידי כמה אמנים בבת אחת, מה שמורגש בהבדל הקל בסגנונותיהם. האמן הראשון נקרא "דקורטור". הוא השתמש בסגנון ציור ליניארי במקום בגישה דו מימדית לרישומים. האמן השני נקרא "קולוריסט", והוא מחזיק בטקסט תמונות של דמויות כמו ישו והקדושים. האמן השלישי, "מאייר", מתאפיין בכתיבה שטוחה ודו-ממדית יותר בהשוואה לאמן הראשון. האמן הרביעי נקרא "המאסטר" והוא הוכיח את עצמו כמומחה בנושאים כפריים וגרוטסקות מוזרות. הוא גם גילם את משפחת לטרל. יתר על כן, יש לציין כי הוא השתמש בצבעים במיומנות רבה כדי להראות את השפעת הצל ומרקם. טכניקה זו דומה מאוד לסגנון עיצוב כתבי היד ממזרח אנגליה באותה תקופה. בסך הכל, הניתוח האיקונוגרפי של האיורים מספק מידע רב על חייו של סר ג'פרי לטרל. מהדורת פקסימיליה של הפסל נעשתה על ידי הספרייה הבריטית ב-2006.


ספינה 1335 - 1345

מה יוצא דופן במזמור לטרל?
מסורת ימי הביניים הייתה כזו, שכרגיל, במזמורי ימי הביניים מאוירים בפאר, יש לתאר את דוד המלך, מחבר התהילים לכאורה, את פני הקדושים וכמה נושאים מקראיים, כביכול, "הקשורים לנושא". אפשר היה להכניס לתוכם דימויים של סצנות של עבודת איכרים וחיים, אבל פסל זה נבדל מאחרים במספרם ובפרטים רבים ומקסימים בהחלט. תמונות מלאות חיים ולפעמים אפילו הומוריסטיות אלו הן למעשה סרט דוקומנטרי אמיתי על האופן שבו האיכרים עבדו ובילו את זמנם באחוזתו של סר ג'פרי במשך כל השנה. והם מעידים שברור שהוא התייחס אליהם בצורה מאוד אנושית ושאף היה להם זמן למשחקים.


סר ג'פרי לטרל סועד עם משפחתו ושני נזירים דומיניקנים.

מפנה עמוד אחר עמוד, אנו רואים נשים קוצרות חיטה ושיפון (בימי הביניים, הקציר נחשב לעניין שאינו נשי - זכור את סיפורו של צ'ארלס פרו "כוס במגפיים", שבו מוזכרים קוצרים ומכסחות, אבל הקציר היה צריך להיות נקטפו בהקדם האפשרי כדי שלא יאבד אף גרגר, אז כולם היו מעורבים בקציר), איכרים שמאכילים תרנגולות, סצינות של בישול ואכילה. לוחמים, סוחרים, ציידי דובים, רקדנים, מוזיקאים, בישוף שקר עם כלב שקופץ דרך חישוק, ואפילו אישה שמצליפה בבעלה (הסצנה באמת מדהימה!) - כל התמונות הללו תוארו בחלק העליון והתחתון. ואפילו שולי צד של דפי המזמור.


נשים קוצרות.


איכרים דוחסים לחם.

כל ה"תמונות" הללו מילאו תפקיד גדול בעיצוב הדימוי הרומנטי של "אנגליה הישנה והטובה", שבה חיו אדונים עשירים ובעלי סגולה, איכרים שנחו באותה להט שבה עשו את עבודתם, היו למעשה ילדיו. . כיום, חוקרים מאמינים כי סצנות חיי היומיום במזמור של לטרל הן אידיאליות למדי. אבל, מצד שני, הם נוצרו להנאתו של סר ג'פרי, ובשום פנים ואופן לא עובדיו. מצד שני, "שכב לעיני ה'" היה חטא נורא, במיוחד על דפי "ספר הנצח". כלומר, קרוב לוודאי, המחבר של כל האיורים הללו היה מוצדק בעובדה שהוא שקל "אבל אני רואה את זה ככה", "זה בהחלט יכול להיות", "שמעתי על זה איפשהו", "חבר שלי סיפר לי על זה", וכך הלאה, כלומר, הוא דיבר את אשמתו על עיוות המציאות על רבים אחרים.


תבואה מובלת לטחנת הרוח בשקים.


איכר עם קלע מפזר את הציפורים.

מי היה זה שיצר את כתב היד הזה?
ידוע שכתבי יד מימי הביניים היו יצירה קולקטיבית, ולכן אין להם מחבר. כלומר, כמה אנשים השתתפו ביצירתם בבת אחת. סופר אחד או כמה כתבו את הטקסט עצמו, ומישהו רק באותיות גדולות, ועד ארבעה אמנים ציירו קישוטים ואיורים. אז "מזמור לטראל" הוא פרי יצירתו של סופר אחד וככלל "צוות" של אמנים ששמותיהם לא הגיעו אלינו, ולא יכלו להגיע אלינו לאור הנסיבות הידועות לנו. אולי הספר הזה נוצר בלינקולן, אבל זה לא יותר מאשר ניחוש. היא מבוססת על העובדה שהלקוח נאלץ לגור בקרבת מקום והיה מעוניין לבקר מעת לעת את בעלי המלאכה ולצפות כיצד מתנהלת העבודה. אחרי הכל, באותה תקופה לאדונים הפיאודליים היה מעט בידור, אבל ככה - "אני אלך ללינקולן, לראות איך כתוב הפסל שלי!" - זה הבידור שלו לכל היום!

אילו חיות מוזרות מתוארות בספר הזה?
עיטור מרשים, שנוצר על ידי אמן מוכשר מאוד, שנקרא באופן לא רשמי "המאסטר", הן המיניאטורות באמצע הספר במה שנקרא "ערבסקות": אלו מפלצות היברידיות שבהן הראש אנושי, הגוף היה נלקח מחיה, דג או ציפור, אבל הזנב הוא ... צמח. אנו רואים בהם התבוננות קיצונית של המחבר ותשומת לב לפרטים, כמו גם יכולת ברורה לתחכום ולהומור עדין. נראה שהם לא קשורים בשום אופן לטקסט שהם מלווים. מעניין שהעלווה שלהם מתוארת כאברים, כמו בכתב היד העברי של הדוכס מסאסקס "חומש גרמני". כל המפלצות הללו מנוגדות בצורה חדה לדמות הדתית של אדם מתפלל המוצבת בתחילת כתב היד.


"דג". מפלצות יותר גחמניות ומצחיקות אחת מהשנייה. והם לא נראים מפחידים, למרות שהם מאוד יוצאי דופן. כלומר, אדם בעל דמיון עשיר צייר אותם, אולם מה זה יכול להיות לא ידוע!


"אריה דרקון בכובע"


"איש הדרקון"


"ארנב חזיר"?

מכיוון שאנו נמצאים באתר VO, אז כמובן, צריך להתעניין בהיבט הצבאי של התמונות בפסמר זה, והוא ממש נוכח בו. אלה תמונות של סר לטרל בציוד אבירי מלא. זה הראה היטב שהוא חובש קסדת bascinet על ראשו, הממלאת את התפקיד של Balaclava, וגם "קסדה גדולה" הונחה למעלה. החלק העליון שלו, לעומת זאת, אינו שטוח, אלא מחודד, וחוץ מזה, הוא מצויד גם במגן. המגן די קטן, בצורת ברזל. הפנון המשולש על החנית שלו מעיד על כך שהוא "אביר מגן אחד". מומחים חישבו שמעיל הנשק שלו על המיניאטורה - בגדים ושריון חוזר על עצמו 17 פעמים, כלומר, ג'פרי לטרל היה באמת גאה במעיל הנשק שלו! מעניין גם שה"ציפורים" על השמיכה מימין (ואלמנטים של תכשיטים) נראות משמאל לימין, אם כי, בעקבות התמונה על המגן (שנראה בבירור על המיניאטורה!), הן צריכות להסתכל מ מימין לשמאל. אבל זה לא התקבל, כי במקרה זה הם היו מקבלים את השם "פחדנים", כשהם מפנים עורף לאויב. לכן, התמונה על סמל הנשק השתנתה כאשר היא הושמה על שמיכת האביר והתחמושת!


וכך נראית דמותם של סר לאטרל ומשפחתו בעמוד של המזמור הזה.


מעניין, משום מה, מתוארת מפלצת עם סנפיר משונן מעל דמותו של סר ג'פרי, הרוכבת על הרכיבה, שנראית שוחה על פני הדף מימין לשמאל. ובתחתית, בסגנון החינני והפומפוזי שאומץ באותה תקופה, האופייני לקליגרפיה של עידן זה, הכתובת: "לורד ג'פרי לוטראל הורה לי לעשות זאת".

מעניין לציין שסר ג'פרי לוטרל עצמו לא השתייך לראש החברה האנגלית של המאה ה-XNUMX. פשוט היה לו מזל שמצא את עצמו גאון לא ידוע שצייר את פסל משפחתו בצורה כל כך מוזרה ובכך הנציח את שמו של האביר הלא מאוד אצילי הזה מלינקולנשייר. מאיפה בא האמן הזה ומדוע איננו יודעים דבר כלל על היצירות האחרות שעשה, נותרה בגדר תעלומה. השם היחיד הקשור ליצירת מופת זו של כתבי יד מימי הביניים הוא שמו של סר ג'פרי עצמו, הממונה על יצירה ייחודית זו. אבל יש לציין שלאמן זה היה חוש הומור מעולה ודמיון עשיר, שמאיירים רבים אחרים של כתבי יד מימי הביניים נשללו ממנו. מעניין שלפי המסורת, בתחילה, לאחר ההלל המחייב לאלוהים, הוצבה מיניאטורה שהוקדשה ישירות ללקוח. עליו, סר ג'פרי, בעל פרופיל נורמני אופייני, יושב במלכותי על סוס מלחמה ענק ומקבל קסדה מידיה של אשתו הנורמנית האצולה לא פחות. הכלה עומדת ממש שם ומחכה להזדמנות למסור לו את המגן. שתי הנשים לובשות שמלות הרלדיות, מהרישומים שעליהם לא קשה לבסס את נוכחותם של קשרים משפחתיים בין משפחת לוטראל למשפחת סאטונים וסקרוטים של משאם. כל שלוש המשפחות הללו היו קשורות בנישואין, ועל כל דמות ניתן לראות את הסמלים של המשפחות הללו.


הַקָזַת דָם.


השודד הקטן קורע את הדובדבנים של אחרים.


וכמובן, האיורים של פסל לטרל יוצאי דופן בעיקר בגלל שהם מספרים בפירוט רב על עבודתם של איכרים אנגלים רגילים. למשל, כאן עוסקות נשים במכלאה צפופה בחליבת כבשים. החלב שנאסף נישא בכדים ובמכלים, שם אותם על הראש, ממש כמו במזרח. ואז הם עושים מזה גבינה!
ערוצי החדשות שלנו

הירשם והישאר מעודכן בחדשות האחרונות ובאירועים החשובים ביותר של היום.

18 הערות
מידע
קורא יקר, על מנת להשאיר הערות על פרסום, עליך התחברות.
  1. +6
    ספטמבר 28 2017
    תודה רבה, ויאצ'סלב אולגוביץ'! מגניב!!! אהבתי במיוחד את התמונות של מלאכים, שדים וחיות. זה היה אז השם של חיות ומפלצות גרוטסקיות, פנטסטיות --- "" דג-אדם "", "" דרקון-אריה "
    ", רק לשלישי היה צריך לקרוא "" חזיר וארנבת "" --- יש לו פרסות חמור על רגליו הקדמיות! למעשה, החיות מסווגות, מתוארות.
    אבל ההתקפה על טירת האהבה --- זה מעניין! האם זה --- היגיון ילדים (בנים פוגעים בבנות)? או תקוות של נשים? תבהיר בבקשה!
    ועוד שאלה. כאן חתמת שבאחת התמונות מימין יש סראסי. אבל למה לסראסי יש פנים כחולות??? להדגיש את תועבתו? או שזה אומר שהוא ייהרג? או סמליות מורכבת של ימי הביניים?
    1. +8
      ספטמבר 28 2017
      בוקר טוב, דמיטרי! אלו השאלות שאני אוהב. על תיאור בהמות (בסטיאריות) שמעתי, אבל זה לא נושא העבודה - הנושא הוא "מחקרי מקור". בהקשר הזה, נראה שהתמודדתי עם המשימה?
      הסתערות על טירת האהבה... זה מה שהופך את פסל לוטראל למעניין כי יש לו משהו כזה! ואיך להסביר? מימוש פחדים של ילדים? השתקפות של הספרות החצרנית של אותן שנים. לא יודע. לא קיבל הסבר. אבל באותו זמן הנושא הזה היה מוגזם בעמידות מעוררת קנאה. יש ארונות מגולפים עשויים מעצם (אחד בהרמיטאז', אני חושב) היכן שהסצנה הזו נמצאת.
      באשר לסרסנים... הם תוארו לעתים קרובות עם פנים שחורות או כחולות. זה כל מה שאני יכול להגיד לך. למה כן - אני לא יודע. ואין את מי לשאול. אנחנו אפילו לא יודעים את שמות המיניאטורים של אז. "למה, אומרים. אתה ציירת.
      סליחה, דמיטרי, שלא יכולתי לספק את העניין שלך. כפי שאתה מבין, הכי התעניינתי בתמונות של שריון במקור הזה. ד' ניקול וק' גראוט מתייחסים ללא הרף למזמור של לוטרל. אבל לכתוב רק על זה לא מספיק. לכן אספתי כל מה שבדרך זו או אחרת יכול לעורר את עניין קהל ה-VO. כולל שלך!
      1. +4
        ספטמבר 28 2017
        תודה על תשובתך, ויאצ'סלב. באירופה ניתן לראות חיות בארכיטקטורה.
      2. +5
        ספטמבר 28 2017
        עצם הביטוי "להסתער על טירת האהבה" הגיע כמו מה"רומן של הוורד". בכל מקרה, יש בהחלט סיפור על "סערת טירת האהבה", בו התחזקה ורד הנכספת. איך הסתיימה התקיפה עבור רוזה, אני חושב, לא ראוי לכתוב.
        לגבי האיור, אני חושב שמדובר בסופרימפוזיציה של עלילה ספרותית על דמותו של אחד המצורים המשעשעים שהיו פופולריים באותה תקופה יחד עם טורנירים אבירים. בזמן שהאיוונגים האצילים היכו זה את זה ברצינות, הגברות עם סלי הפרחים הביעו נחת.
        1. +2
          ספטמבר 28 2017
          ויקטור ניקולאביץ', אמרת "כאילו"?!?!?! הכל, פסקה, היקום שלי יתמוטט עכשיו! ובכן, אתה לא יכול לעשות את זה, אני אלך לשתות וודקה. חיוך ולצד זה בצחוק, מישהו יודע מאילו צבעים למיניאטורות היו עשויים בימי הביניים? אני מתכוון לבסיס, לא לצבעים. סליחה, דפורמציה מקצועית, אבל לעזאזל, אני בונה תורשתי.
          1. +2
            ספטמבר 28 2017
            צבעי אמנות וציור הם דברים שונים במקצת, אם כי יש להם הרבה במשותף, אבל, כפי שאמר וסילי איבנוביץ', יש ניואנסים.
            לגבי "כאילו", תסלחו לי, עברו אלף שנים מרגע הכתיבה, יכולתי לשכוח כמה פרטים קטנים בתקופה הזו.
            1. +1
              ספטמבר 28 2017
              ואיך צוירו ציורי הקיר, אומנותיים או ציוריים? והטכנולוגיה של "הגרידה", והציור על טיח רטוב, איפה האומנות, ואיפה המלאכה?
              1. +3
                ספטמבר 28 2017
                זה מה זה פרסקו על טיח רטוב (אפרסקו זה ציור על טיח רטוב). ועל טיח יבש, זהו ציור קיר קלאסי, אבל לא פרסקו.
                ועם מה שכתבו - אני ממליץ על לנטובסקי א.מ. טכנולוגיה של חומרים ציוריים מ.: אמנות, 1949.
                ובכן, אם אתה יכול למצוא את זה, אז, כמובן, טכניקת פרסקו וטכניקת סגרפיטו של ארנסט ברגר.
                1. +1
                  ספטמבר 29 2017
                  תודה לך על המידע. באופן כללי, טכנולוגיות ישנות שנשכחו הן דבר מאוד מעניין. לפעמים הם לא מאוד נשכחים, רק מעובדים מחדש עם חומרים חדשים. אבל, "זה סיפור אחר לגמרי" זה לא לטופבר, אבל חבל, יש לי מה להגיד.
  2. +6
    ספטמבר 28 2017
    ספרים בכתב יד, יצירות אומנות.. זה החומר ממנו עשוי הספר ועבודת הקלסר ומי שכתב את הטקסט והאמנים שעיצבו את הספרים... עבודה קשה... תודה ויאצ'סלב ..
  3. +19
    ספטמבר 28 2017
    אינפורמטיבי, ומה שחשוב, ויזואלי hi
  4. +4
    ספטמבר 28 2017
    תודה על המאמר! אבל זה מעניין, עותקים חיוורים של דפים אחרים מונחים על התמונות, מה זה? האם החומר של הסדין כל כך דק עד שהצד האחורי נראה לעין, או שמא הדפס של חלק אחר מהממרח?
    1. +2
      ספטמבר 28 2017
      שאלה מאוד מעניינת. אבל ... כדי לענות על זה, אתה צריך למצוא את הטקסט של הפסאטיר כולו ולהסתכל. מצאתי כשכתבתי את החומר. מדפדפת בין הדפים. אבל שכחתי איך. זה כל מה ששכחתי. אני כותב כבר הרבה זמן. אבל מחפשים הכל שוב - brr, זה מאוד בעייתי - "לטפס בטבע הפראי של האינטרנט" ...
    2. +3
      ספטמבר 28 2017
      חומר הסדין הוא כל כך דק שניתן לראות את הצד ההפוך

      כנראה שכן. עיצוב הספרים טופל אז בזהירות מיוחדת, כנראה, הם כמעט לא אפשרו את האפשרות של הדפסה. מה
      נושא טוב למאמר, לא טריוויאלי. אני משתחווה, ויאצ'סלב אולגוביץ'! hi
  5. +2
    ספטמבר 28 2017
    תודה למחבר על הסטייה ההיסטורית. מי עוד יתאר כרוניקות רוסיות ומקורות נוצריים על רוס בפירוט.
    1. +2
      ספטמבר 28 2017
      והם מתוארים! אם כי לא כולם. לדנילבסקי, למשל, יש את זה. יש מהדורה מלאה של דברי הימים של ה-PSRL. יש מאמרים שהם מבינים למשל טקסטים על אותו קרב על הקרח יש אפילו חומר על המספר שבע בטקסטים של כרוניקה, הביטוי של גוגי ומגוגי... יש הרבה דברים. אבל זה נושא ענק ומורכב מאוד. היא צריכה שנים של תרגול!
  6. +19
    ספטמבר 28 2017
    לבושתי, לא ידעתי. תודה. מעניין
  7. 0
    ספטמבר 29 2017
    ויאצ'סלב, אני ממליץ להסתכל על המיניאטורות של האסכולה הציליציאנית... טורוס רוסלין

"מגזר נכון" (אסור ברוסיה), "צבא המורדים האוקראיני" (UPA) (אסור ברוסיה), דאעש (אסור ברוסיה), "ג'בהת פתח א-שאם" לשעבר "ג'בהת א-נוסרה" (אסור ברוסיה) , טליבאן (אסור ברוסיה), אל-קאעידה (אסור ברוסיה), הקרן נגד שחיתות (אסורה ברוסיה), מטה נבלני (אסור ברוסיה), פייסבוק (אסור ברוסיה), אינסטגרם (אסור ברוסיה), מטה (אסור ברוסיה), החטיבה המיזנתרופית (אסורה ברוסיה), אזוב (אסור ברוסיה), האחים המוסלמים (אסורים ברוסיה), Aum Shinrikyo (אסור ברוסיה), AUE (אסור ברוסיה), UNA-UNSO (אסור ברוסיה). רוסיה), Mejlis של העם הטטרי קרים (אסור ברוסיה), הלגיון "חופש רוסיה" (מבנה חמוש, מוכר כטרוריסט בפדרציה הרוסית ואסור)

"ארגונים ללא מטרות רווח, עמותות ציבוריות לא רשומות או יחידים הממלאים תפקידים של סוכן זר", וכן כלי תקשורת הממלאים תפקידים של סוכן זר: "מדוזה"; "קול אמריקה"; "מציאות"; "הווה"; "רדיו חופש"; פונומארב; Savitskaya; מרקלוב; קמליאגין; אפחונצ'יץ'; מקרביץ'; לֹא יִצְלַח; גורדון; ז'דנוב; מדבדב; פדורוב; "יַנשׁוּף"; "ברית הרופאים"; "RKK" "מרכז לבדה"; "זִכָּרוֹן"; "קוֹל"; "אדם ומשפט"; "גֶשֶׁם"; "אמצעי תקשורת"; "דויטשה וולה"; QMS "קשר קווקזי"; "פְּנִימַאי"; "עיתון חדש"