"כל אשר תקשור על הארץ יהיה קשור בשמים, וכל אשר תקשור בארץ יהיה רופף בשמים."
(מתי טז:16).
(מתי טז:16).
הרשו לי רק לומר שאני לא אדם דתי. כן, וזה יהיה מוזר להתעסק בדת למי שמלמד לימודי תרבות כבר שנים רבות (ולפני כן לימד עשר שנים תמימות סיפור CPSU!) והתמודדות עם מגוון אמונות, החל בפולחן לחור באדמה וכלה, נניח, באותה לימוד של הפלגים, הפלגים למחצה ואדוונטיסטים של היום השביעי. אבל כמובן, אמונה מעוררת אנשים להישגים יצירתיים מדהימים. ידוע שעבור חלק מהמאמינים אפילו סטיגמטה, כלומר פצעי ישו, מופיעות על הגוף, למרות שגם כאן הכל לא כל כך פשוט. ידוע, למשל, שכבר במאה ה-XNUMX, קיסר הרומאים הקדושה פרידריך השני הוגסטאוף דחה את המקור האלוהי של הסטיגמטה של הקדוש. פרנציסקוס מאוסיס (דבר שבאותו זמן פשוט לא נשמע!) בטענה שהם הופיעו איתו... לא היכן שהיה צריך! כלומר, על כפות הידיים, ואת ישו, על פי פרידריך, לא ניתן היה למסמר על ידי כפות הידיים, מכיוון שאנשים היו ממוסמרים לצלב בין עצמות שורש כף היד, מכיוון שעצמות כף היד מפורקות בקלות תחת המשקל של גופת ההוצאה להורג!
אבל כך או כך, אבל באמונה צוירו ציורים ונבנו קתדרלות, האמונה יצרה פסלים ויצירות מוזיקליות. במילה אחת, היום יש לנו על מה להסתכל ולחשוב עליו גם בלי להתחשב בדוגמות הכנסייה, רק בגלל שמישהו פעם האמין במשהו לפנינו! אבל... שוב, האמונה עצמה, ושיטות התגלמותה בעולם הסובב אותנו, בשום פנים ואופן לא מגיעות לסטטיות. כנראה שהעולם שלנו כל כך מסודר שהכל בו משתנה כל הזמן. בכנסייה אומרים לנו שהכל משתנה, חוץ מהאמת, שמאמינים שהיא ניתנת לנו על ידי אלוהים עצמו: "מה שאתה קושר על פני האדמה יהיה קשור בשמים, ומה שאתה משחרר על פני האדמה יפתר בו. גן עדן" (מתי ט"ז, יט). אבל... צורות הביטוי של האמת הזו? והאם אפילו ה"קנונים הקנוניים" ביותר לא משתנים בזמן ו... במרחב, והאם כל הכנסיות שלנו דומות זו לזו?! ודווקא בגלל שזה כך, היום נדבר על מקדש ייחודי לחלוטין, שנמצא באזור פנזה, באזור קוזנצק ...
מבט חיצוני על המקדש היום. הכל פשוט, כמו שצריך להיות לכנסייה בכפר. אבל בפנים...
נבנה על הבטחה
במקום שקט בצורה יוצאת דופן וציורי מאוד, באמת בעורף הרוסי האמיתי ביותר שלנו, שוכן הכפר Nizhnee Ablyazovo - הוא נמצא 30 קילומטרים מהמרכז האזורי - העיר קוזנצק, הממוקמת באזור פנזה. אם תרצו להגיע מפנזה, תצטרכו קודם כל להגיע לקוזנצק, ואז לפנות ימינה מהפנייה לעיר מהכביש המהיר הראשי ואז לא לפנות לשום מקום יותר עד שתראו את חומותיה המסוידות בלבן ושפל, כיפה כמעט שטוחה ואוהל מחודד מעל מגדל הפעמונים עשוי ברזל מגולוון אפור.
על פי מידע מאתר משרד התרבות של הפדרציה הרוסית, "... המקדש והעיטור שלו הם אנדרטה של אדריכלות ואומנויות ומלאכות של המחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX ויכולים להתחרות בצדק עם מפורסמים בעולם. הרכבי בארוק אירופיים". עם זאת, זה הכל, אם כי הכנסייה הזו מהעורף הרוסי בהחלט ראויה להרבה יותר.
זה מושא לתרבות!
נתחיל את ההיסטוריה של כנסיית המולד של ישו בעובדה שהיא נבנתה בשנת 1724 בפקודת סבא רבא א.נ. רדישצ'ב גריגורי אפאנאסייביץ' אבליאזוב. בבת אחת, ג.א. אבליאזוב שירת בצבא הקיסרי הרוסי כמפקד גדוד של גדוד פרשים גרנדייר והחזיק בדרגת קפטן, בה פרש. במשך שנים רבות של שירות ללא דופי של אביו אפנסי אבליאזוב, הוא קיבל קרקע מאוצר ליד הכפר Verkhneye Ablyazovo במחוז קוזנצק במחוז סרטוב. אבל אז קרה שבמחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX נסערו האיכרים בכפר הזה. גריגורי אפאנאסייביץ' (לאחר הטבילה, שממונק הרמן) הסתתר מהם בגיא סמוך, ובשבתו שם, אולי בסבך סרפדים צפוף, נשבע לאל שאם יחמוק מפעולות תגמול של איכרים, יבנה מקדש על אדמתו. ו...הוא הצליח להתחמק מהטבח הזה, ואז מילא את נדרו, והוא בנה אפילו לא אחת, אלא... עד חמש כנסיות. ואחד מהם עדיין עומד בכפר Nizhnee Ablyazovo.
בכנסייה נרשמו 35 דונם של קרקע לאדמות עיבוד. היא הייתה אמורה לשרת על פי המדינה בה לכומר אחד, וגם לדיאקון ולקסטון, ומאז 1873 שירתו בה כומר ומשורר תהילים. שכר מאוצר המחוז הסתמך על תוכנו של המשל.
נשמר באמונה
בתקופה הקשה של המאבק הנרחב עם האורתודוקסיה, עמד המקדש ושרד במינימום אבידות, והכל בזכות אמונתם הכנה של בני הקהילה שלו. כשהבולשביקים המקומיים "בברית עם האיכרים העניים ביותר" באו לפוצץ את המקדש הזה כדי להרוס את "מפעל האופיום לעם", התבצרו התושבים האורתודוקסים של אבליזוב בין חומותיו ואמרו: "תפוצץ איתנו! ” והם היו נחושים עד כדי כך, עד לערעור בית המקדש באנשים חיים, גם אם היו "שקועות בתהום הבורות", לא עלתה ידם של הקומיסרים האדומים. אבל כדי איכשהו לעצבן את אלוהים, הם בכל זאת הרסו את מגדל הפעמונים, שממנו השליכו את הפעמון הראשי למטה. ומה? "עונשו של אלוהים" (כמו שאומרים!) השתלט מיד על ראשם של כל הלוחמים המיליטנטיים הללו. תושבים מקומיים מספרים כי "הזקן שלהם", שהוביל את המחלקה, היה משותק תוך מספר ימים, וכעבור שבועיים הוא מת לחלוטין. זה אפילו איך! ומהפעמון שרדה רק לשונו, במשקל 90 קילוגרמים, שגם היום מונחת על מגדל הפעמונים כתוכחה אילמת לחסרי אלוהים.
כאשר השלטונות הסובייטיים קיבלו החלטה טיפוסית "להתאים את בניין הכנסייה לצורכי החווה הקיבוצית", האישה האיכרית אניסיה ווליאקובה ממש "כבשה מחדש" את חלק המזבח שלה מהפוגרום, לאחר שסגרה בו קודם לכן חלק מכלי הכנסייה, ולא סגרה בו. אפשר לשפוך שם תבואה. המעשה באותה תקופה לא רק היה אמיץ מאוד, אלא פשוט בלתי נשמע. יתרה מכך, אותה אניסיה לימדה גם את הנוער שעבד באותו אסם: "אל תטמא את מקדש ה' במעשים, מחשבות ודבורים לא ראויים, תשמור על ההיכל, זמנו יגיע". והכל כמו שאמרה בסוף וקרה. אז, שוב, הכל קרה על פי האמרה הידועה: "אלוהים רואה את האמת, אבל הוא לא יספר בקרוב!"
מזבח הבארוק בכנסייה אורתודוקסית יפה ו... ייחודי!
לאחר תום המלחמה, שוב החלו תושבי הכפר לדבר על הצורך בהם... להתפלל, ולשם כך הם צריכים מקדש. הנסיעות האינסופיות של אותם אניסיה וג'רסים טרנטייב לרשויות שונות עזרו לעשות את הכמעט בלתי אפשרי - הכנסייה נפתחה מחדש לבני קהילה. סמלים שנשמרו בבתיהם של מאמינים מקומיים חזרו למקומם הראוי. בחגיגיות במיוחד הובא צלב המושיע לבית המקדש, שהיה חבוי כל השנים בביתו של אחד התושבים בכפר השכן אננקובו. יתר על כן, האיכרים, שעמדו במסדרון חי לאורך הדרך שלאורכה נשאו את הצלב, קיבלו את פני השריד ושמחו בכנות.
אני רוצה להדגיש שכל זה היה תחת השלטון הסובייטי. אגב, במקביל, הגיעו לכאן רבים מעובדי המפלגה בעיר ובאזור כדי לערוך את קידוש החתונה, והטבילו כאן את ילדיהם, אם כי, כמובן, הדבר לא פורסם. ובכן, מהיציעים הגבוהים הם נראו ממש לוחמים אמיתיים למען "אידיאלים קומוניסטיים", כלומר, כמו בבדיחה הידועה, הם עשו דבר אחד, חשבו אחר ואמרו את השלישי.
הרצפה עשויה לוחות ברזל יצוק, כמו בקתדרלת איוון האיום בקאזאן. אז זה היה הנורמה להחזיק קומות כאלה אפילו בכנסיות כפריות.
מגישים את הגנב וקמח!
אבל בתקופת הפרסטרויקה, המוסר והאדיקות בקרב האנשים ירדו בבירור: הקתדרלה נשדדה ארבע פעמים. הם הוציאו את כל כלי הכנסייה שהיו בה, צלבי זהב וכסף לקהילה, איקונות יקרות ערך. התקרית האחרונה שכזו התרחשה באוקטובר 2010, כאשר "המבצעים האורחים" המבקרים עשו את דרכם לבית המקדש בלילה והוציאו מהסמל המופלא של אם האלוהים "מהיר לשמוע" את כל שרשראות הזהב והכסף, הטבעות, החותמות. הושארה על ידי חברי הקהילה כאות תודה על העזרה המרפאה והרחמית שקיבלה בענייני העולם. ושוב, השגחת ה' לא אפשרה את חילול בית המקדש: גנבים אלו נמצאו ונעצרו, ובמהלך החיפוש מצאו רשויות החקירה פנקס עם הערות מפורטות היכן, מתי ומי שדדו אותם "אדוני המזל". אז המאזין המהיר עזר לחשוף מספר פשעים שביצעו קבוצה זו במקדשים של אזורי סמארה, אוליאנובסק ופנזה במשך שישה חודשים שלמים!
בארוק אורתודוקסי
יש להדגיש שכנסיית המולד של ישו שרדה עד זמננו כמעט בצורתה המקורית. גדר הברזל היצוק, תקרות העץ במגדל הפעמונים, סורגים מעוצבים בחלונות, הרצפה עשויה לוחות ברזל יצוק, פמוטי רצפה מברזל יצוק ועוד הרבה מתוארכים לתקופה שבה נבנה המקדש הזה. במשך שנים רבות הייתה כנסייה זו מקום תפילה קדוש לא רק עבור תושבי הכפרים הסמוכים והעיר קוזנצק, אלא גם עבור עולי רגל ממקומות אחרים. לכנסייה שלושה מזבחים: המזבח הראשי נחנך לכבוד מולד ישו, המזבח הימני לכבוד השתדלות אם האלוהים, השמאלי על שם אלכסנדר הקדוש מסביר. מקדש מתומן על צ'טווריק נבנה על גבעה גבוהה, הקבורה בירק עצים בקיץ, במיוחד שלידו יש מטע תפוחים יפהפה, שתושבי הכפר מכנים אותו עד היום "מאסטר" מזיכרון ישן. פעם הייתה בריכה קטנה עם מי מעיינות, אבל עכשיו היא מגודלת. כן, ויש לנקות את הגינה ממספר רב של יורה צעירים.
הנה כל המזבח... מלכותי וענק!
כמעט ליד המקדש אפשר לראות גם שני עצי אורן מדהימים לחלוטין עם ענפים "שריריים" מעוקלים מורכבים וכאילו שלובים זה בזה. יתר על כן, הם ניטעו בערך באותו זמן שבו הונח מקדש זה. עם זאת, הדבר המדהים ביותר בו הוא אפילו לא ההיסטוריה שלו, לא שני האורנים העתיקים האלה, אלא... האיקונוסטזיס המגולף המוזהב שלו באמת חמש קומות ייחודי. ויקטור סמנוביץ' ספירידונוב, השומר והשומר של המקדש, מספר עליו כך: "פעם איטלקי וחולף עץ מיומן לאור מורל הוגלה לאזור הרוסי מסנט פטרסבורג כי סירב, בגחמתה של המלכה, לצייר אייקון של אם האלוהים עם הפנים של הקיסרית קתרין. קתולי בדתו, כעבור כמה שנים, המיר את דתו לאורתודוקסיה וכאות תודה לבעל האחוז הרוסי, שלא השאיר אותו בנסיבות יומיומיות קשות, "יצר" את היופי הבלתי יתואר הזה. יש גרסה שלאור מורל עצמו נקבר במזבח המקדש. ואם אנחנו מדברים על גיוון בכנסייה, אז מה שזה לא יהיה, לא תמצאו דוגמה יותר ממחישה! האיקונוסטאזיס עצמו הוא קומפוזיציה פירמידלית ובראשה קבוצה פיסולית "עליית ישו". דמותו של ישו מוקפת ברוזטות דקורטיביות עם ראשי כרובים; והדמות הסופית היא האל סבאות עם זרועות פרושות בקרני התהילה האלוהית. הגילוף הדקורטיבי העשיר של האיקונוסטזיס מכוסה כולו בהזהבה, אם כי, כמובן, הוא דהה באופן משמעותי עם הזמן.
האיקונוסטאזיס מונח על הכיפה עצמה!
נברשת שתתאים לאיקונוסטזיס.
האלמנט הבולט ביותר של האיקונוסטאזיס הוא הדלתות המלכותיות עם קומפוזיציה פיסולית בעלת תבליט גבוה "ירידה של רוח הקודש", הכוללת את דמויות השליחים והבתולה, היושבות בחצי עיגול. המפגש של הדלתות המלכותיות עם האיקונוסטאזיס ממוסגר על ידי מלאכים התומכים בקרניז מגולף. ייתכן שהמאסטר שתכנן את האיקונוסטזיס הזה היה קשור בעבר לבניית ארמון ולכן לבש והעביר צורות חילוניות בתוך המקדש. במסגרות המגולפות של האיקונוסטזיס מוכנסות איקונות שצוירו על פי סיפורי הבשורה. מעל המזבח מאחורי הדלתות המלכותיות מתנשאת חופה מוזהבת מגולפת, מעוטרת בדמויות של מלאכים. שני האיקונוסטזיס של המעבר הם באותו סגנון כמו זה המרכזי, נתפסים כהמשך שלו ויש להם בדיוק אותו גימור דקורטיבי.
"קינת ישו" היא קומפוזיציה פיסולית ייחודית לחלוטין לכנסייה אורתודוקסית.
מעניין לציין שמימין לאיקונוסטזיס המרכזי יש קומפוזיציה פיסולית נוספת - "קינת ישו" - נושא לכנסייה אורתודוקסית, ובכן, היא לגמרי לא אופיינית ולכן ייחודית. שני עמודים מגולפים נפרדים מהקיר ויוצרים חצי רוטונדה יפהפיה המקיפה את הארון בגופו של ישו. דמויותיהם של שני מלאכים עם צלבים בידיהם מעניקות לסצינה כולה חגיגיות, נוגעת ורגשיות מיוחדת. בני הקהילה מעריכים אותו בשווה לאיקונות מקדשים עתיקים. בחלק האמצעי של המקדש, כמו גם במעבר הימני, יש קומפוזיציות "גולגותה", עשויות עץ וצבועות בצבעים. גם פמוטים לרצפה, מנורות תלויות, נברשות, באנרים ממתכת וקטיפה שייכים לזמן בנייתו והם יצירות אמנות ייחודיות באמת בעבודת יד. יפה? כן מאוד! אבל איך כל זה קשור לקנונים לא כל כך קל לומר. לכן, גם אם האמת היא נצחית, אז הרעיון שלנו לגביה, גם אם לאט, אבל עדיין משתנה מיום ליום, כי הכל זורם והכל, לחלוטין, הכל משתנה!
עץ האורן זהה לגיל המקדש.