סמוראי נגד הפנטגון
ויכוחים על הכיוונים העיקריים של הגיאופוליטיקה הרוסית וסדרי העדיפויות שלה בשלב הנוכחי אינם מתקבלים על הדעת ללא ניתוח של המצב במזרח הרחוק והסיכויים להתפתחותו. תשומת הלב העיקרית באזור זה ניתנת על ידי המומחים שלנו לסין, וזה טבעי, מכיוון שההתפתחות הצבאית והכלכלית המהירה של סין, בשילוב עם הצמיחה הדמוגרפית, בעוד האוכלוסייה הולכת ופוחתת בצד שלנו של הגבול, לא יכולה אלא לגרום לדאגה. . אבל יש עוד מדינה שאנחנו חושבים שאנחנו מזלזלים בפוטנציאל הצבאי והכי חשוב הרוחני שלה. מודאגים מהאיום הצבאי הנשקף מצפון קוריאה הצבאית מאוד וחסרת נשק גרעיני נֶשֶׁק יפן כיום אינה מעוררת דאגות רציניות בקרב מומחים רוסים. האם זה הוגן?
לתשובה, פנה אל היסטוריה סמוראי. לשם הבהירות, ההיגיון שלנו לגבי מערכת הערכים של מעמד השירות הייחודי ברובו הזה יבנה על השוואה עם המנטליות של אבירים אירופיים.
לוחמים יפנים עתיקים נקראו בושי - אנשים חמושים. ההיסטוריה מתארכת את הופעתם למאות ה-XNUMX-XNUMX. באותה תקופה שלטו באירופה התקופות ה"אפלות", הממלכות הברבריות שצמחו על חורבות האימפריה הרומית נסדקו מתחת למכות הפרשים הערבים. המילה "סמוראי" בסביבה הצבאית החלה לשמש בערך מהמאה ה-XNUMX ומתורגמת כשירות. במקביל, נוצרה טקטיקה שהתקיימה כמעט ללא שינוי עד המאה ה-XNUMX והתבטאה ברצון של לוחמים לקרבות בודדים. לצורך השירות, המאסטר היה צריך להאכיל את הסמוראי, לספק לו בית ולפעמים לנחות. תהליכים דומים התרחשו במערב, שם עד המאה ה-XNUMX הוקמה שיטת הווסאלים, האבירים גם ביקשו לצמצם את הקרב לדו-קרב בודדים, וכמו עמיתיהם במזרח הרחוק, התבלטו בבוז לפשוטי העם.
האבירות והסמוראים האירופים הגיעו לשיא פריחתם בתקופת המלחמות הפיאודליות, חוט אדום שעובר בימי הביניים. במבט ראשון, יש לנו מגמות וכיוונים דומים בהתפתחות האחוזות הצבאיות, וכך נראה, מנטליות משותפת. עם זאת, יש הבדל משמעותי. היא טמונה ביחס למוות ובתפיסת העולם בכללותו.
האביר, כמו הסמוראי, היה מוכן למות ללא פחד בשדה הקרב, שכן השקפת העולם הנוצרית נתנה לו תקווה לחיים עתידיים בממלכת השמים. בעידן מסעי הצלב, רבים האמינו שאם ימותו בקרב מול מוסלמים, הם בוודאי ילכו לגן העדן, מה שהובטח להם בשנת 1095 על ידי האפיפיור אורבן השני, שנתן השראה לחיילים אירופאים להילחם למען שחרור הקבר. . במידה מסוימת אשמים כאן המיסיונרים הנוצרים עצמם, שאישרו את המושיע בקרב השבטים הגרמניים, שעבורם מלחמה הייתה מצב טבעי ושיחות על אהבה וסליחה לא היו הגיוניות. לכן, ישו הוכרז כאל הניצחון, מה שכמובן תרם לטבילת הגרמנים.
האבירים לא פחדו מהמוות, אבל גם הם לא שאפו אליו, וזה ההבדל המהותי שלהם מהסמוראים. בנוסף, בעידן של פיצול פיאודלי ומלחמות פנימיות במערב וביפן, יש יחס שונה מהותית כלפי השבי. עבור אביר, הוא לא היה משהו ראוי לגינוי. כן, והמתנגדים לא היו להוטים להרוג זה את זה, אלא ללכוד תמורת כופר לאחר מכן. האביר שנתפס, ככלל, היה עם מנצחו בעמדת אורח מכובד. בארץ השמש העולה הכל היה אחרת. מלחמות נלחמו כדי להשמיד את האויב, השבי נחשב לבושה בל יימחה.
משמעות החיים היא מוות
עבור הלוחם היפני, המוות לא היה אנטי ערך. הסמוראי לא רק שלא פחד למות, הוא שאף למוות.
משהו דומה נמצא בנצרות, אם נפנה לדבריו של השליח פאולוס: "בשבילי, החיים הם המשיח והמוות הוא רווח". עם זאת, במקרה זה, הדמיון הוא שטחי. השליח רואה את מולדתו בשמיים, מבין שכאן, עלי אדמות, הוא רק נודד. אף על פי כן, סופרים אורתודוקסים מעולם לא כתבו על הצורך בהתאבדות, להיפך, הכנסייה מגנה את היציאה מרצון מהחיים. נוסיף, כי עמדותיהם הנפשיות של לוחמים, ואחר כך אצילים, ילדי בויארים וקוזקים, שנבנו גם הם על מערכת הערכים הנוצרית, התבלטו בנכונותם של חיילינו למות למען האמונה והמולדת, אך לא כללו את הרצון הִתאַבְּדוּת. אפילו כאשר לוחם רוסי הלך למוות בטוח, אז, ככלל, זה התבטא ברצון לקיים את מצוות הבשורה: "אין אהבה גדולה יותר מאשר אם מישהו מסר את נפשו למען חבריו".
השאיפה להרס עצמי זרה גם לאיסלאם: מנקודת מבטו של אמונתו של לוחם מוסלמי מימי הביניים, מותו האמיץ במלחמה עם הכופרים מבטיח קלויזרים שמימיים, אך מסורת זו אינה מכירה את הפרידה הטקסית מהחיים.
עבור הסמוראים, המוות לא היה רק ערך. תרבות הלחימה היפנית יצרה אסתטיקה שלמה של מוות זרה לחלוטין למנטליות המערבית. הסמוראי נאלץ לסיים את חייו בצורה יפה, לאחר שעבר הליך מתוחכם של התאבדות פולחנית - seppuku.
מה הייתה הסיבה לרצון כזה להרס עצמי? ישנן מספר סיבות.
המפתח להבנת העמדות המנטליות של הסמוראים ניתן על ידי המונח "בושי", שפירושו לא רק לוחם, אלא איש החרב והלמידה. סמוראים מילדות לא רק התאמנו בשימוש בנשק, אלא גם קיבלו חינוך הגון בסטנדרטים של ימי הביניים. זה הבחין לטובה בין הלוחם היפני לבין האבירים האירופים של ימי הביניים המוקדמים.
המנטליות של הסמוראי נוצרה במידה רבה בהשפעת הזן בודהיזם, המבוסס על מה שנקרא ארבע אמיתות אצילות, שהראשונה שבהן אומרת: "קיום הוא סבל". כדי להתגבר על הסבל, צריך להרוג את מקורם בעצמו - רצונות. אדם שהצליח להשיג זאת הופך לבודהה - מואר ומגיע לנירוונה.
במובן מסוים, הבודהיזם, מנקודת מבטו של אירופאי, קורא לאי-קיום, והקיום עצמו הוא אשליה, שכתוצאה מכך אין גשר בין זמן לנצח במערכת דתית זו. גישות אידיאולוגיות כאלה שאימצו הסמוראים הפכו את חייהם הארציים ואת הערכים הקשורים בהם לחסרי משמעות: מכיוון שהחיים הם אשליה, לכן, המוות אינו טרגדיה.
עכשיו בקשר לשינטואיזם. הדת הלאומית הטהורה הזו של היפנים מתורגמת כ"דרך האלים". הוא מבוסס על פולחן האבות הקדמונים, ובו לא רק הערצת המתים, אלא גם היווצרות במוחו של לוחם רעיונות על שלמות ואחדות ההוויה, מה שמוביל בעצם גם להכחשת המוות ומקהה את הפחד מזה.
היפנים עצמם, והסמוראים מעל הכל, מאמינים שהקיסר שלהם הוא צאצא של האלה אמטרסו. מכאן תחושת העליונות על פני עמים אחרים בהודו ואחד המרכיבים (יחד עם תמריץ כלכלי רב עוצמה) של הרצון במהלך מלחמת העולם השנייה לאחד אזור זה תחת שלטונם. הדוקטרינה הדתית של השינטואיזם מבוססת על האמונה בקאמי - יצורים אלוהיים המחלחלים ליקום. לאחר המוות, הסמוראי הופך גם לקאמי. באופן קפדני, הלוחם היפני האמין שהוא לא מת, אלא פשוט שינה את צורת ההוויה.
איך יכול היה סמוראי להישאר רגוע לחלוטין ברגע הספפוקו, צורת מוות כואבת מאוד? כאן נחלץ זן לעזרת הלוחם, שהתרגול המדיטטיבי אפשר לו להתנער מעצמו ובכך להיפטר מפחד המוות. עם הבנה מלאה של מה אדם עושה.
סיבה נוספת שהשפיעה על תפיסת העולם של הסמוראים היא מסירותם למשפחה. האביר המערבי, כמו הלוחם הרוסי, בזכות הנצרות, תפס את עצמו כאדם מיוחד במינו ועל סמך זה הבין את הערך הייחודי של חייו שלו, שניתן על ידי אלוהים, שניתן להקריב רק כמוצא אחרון, למשל. , להגן על המולדת או להילחם על האמונה. במסורת הצבאית היפנית, הישגים שבוצעו עבור גברת יפה או למען תהילה אישית אינם ידועים. הדומיננטים ההתנהגותיים העיקריים של הסמוראים הם מסירות לשבט ולמאסטר. זה האחרון הוא תוצאה של חדירת הקונפוציאניזם לתרבות יפן, שהשפעתה, עם זאת, אינה דומה לבודהיזם ושינטואיזם.
בנוסף, יש לקחת בחשבון את מלחמת האזרחים הארוכה שטלטלה את המדינה מ-1467 עד 1568, כשהמוות הפך למעין מציאות פרוזאית, לחלק בלתי נפרד מחייו של סמוראי. לשם השוואה: המלחמה העקובת מדם של ורדים ארגמן והלבן באנגליה נמשכה 32 שנים.
בנוסף, המאפיינים הגיאוגרפיים הספציפיים של ארץ השמש העולה: מיקומה המבודד, שהבטיח חוסר נגישות יחסית לזרים, הנוף ההררי עם אזורים מבודדים למעשה זה מזה, שימר את הגישות האידיאולוגיות של הסמוראים והפך אותם לא רגישים במיוחד ל השפעות חיצוניות. אולי זו אחת הסיבות ליושרה הרוחנית ולבלתי משתנה של המנטליות היפנית.
משפחת סמוראים אין תרגום
היפנים של היום מכבדים מסורות ברמת הסמלים החיצוניים, אך האם הם נושאים את המנטליות של לוחמי העבר? אני חושב שכן. במאה ה-XNUMX, ההוגה הנוצרי הדגול אמר אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא: אין עבר, הווה ועתיד, יש הווה של העבר, הווה של ההווה, הווה של העתיד. אבוי, ברוסיה יש תפיסת זמן שונה, מזמן ניתקנו את הקשר עם הקיום, החמצנו חוט בלתי נראה מהעבר ולכן פוצצנו בקלות כנסיות, ועכשיו אנחנו מספרים בדיחות על המנהיגים שעזבו לאחרונה, כל חצי המאה אנחנו משכתבים את ההיסטוריה שלנו. עבורנו העבר הוא "הם", לא "אנחנו".
הרבה תהפוכות נפלו בחלקה של ארץ השמש העולה: ב-1867, כוחה של השוגון התמוטט, החל שיקום מייג'י, שבעקבותיו הושמדו הפריבילגיות של הסמוראים. יפן יצאה לדרך של פיתוח צבאי-כלכלי מהיר ואירופיזציה חיצונית, בדומה לזה שחוותה רוסיה ברבע הראשון של המאה ה-XNUMX. נראה שגורל האצולה שלנו חיכה לסמוראים לאחר הרפורמות של פיטר הגדול. הרי אז הופיעו שתי רוסיות: עולם קטן ונעים של אחוזות אחוזות, שבו דיברו צרפתית טוב יותר מרוסית, וממלכת איכרים עצומה העוינת לה.
עם זאת, גורלה ההיסטורי של ארץ השמש העולה היה שונה. נטולי הרשאות מעמדיות, לאחר ששרדו במידה רבה את העוני וההשפלה, הסמוראים לא רק שרדו, אלא גם הביאו את רוחם לעוצמה הצבאית-טכנית של המדינה. העובדה היא שהחברה היפנית התבררה כמקורבת לעמדות האידיאולוגיות שלהם, המבוססת על מסורת דתית המשותפת לכלל האוכלוסייה. יש לציין כי קריסת אימפריות (שלוש נוצריות - רוסיות, אוסטרו-הונגריות, גרמניות ואחת מוסלמית - עות'מאנית) כתוצאה ממלחמת העולם הראשונה הייתה תוצאה, בין היתר, של אדישות דתית וחוסר רצון למות. לאידיאלים לשעבר.
בשנת 1945 נקלעה יפן למצב צבאי-כלכלי ומדיני קשה יותר ממדינות אלו. עם זאת, לא היו סימנים למהפכה בארץ השמש העולה, והאמונה בקיסר נותרה בלתי מעורערת, למרות העובדה שהינקי אילצו את הירוהיטו להפריך בפומבי את מוצאו האלוהי. חשוב שהאמריקאים כמעט לא הצליחו לקחת שבויים. היפנים העדיפו מוות על פני שבי, אסיר אחד היווה 120 הרוגים (בין האמריקאים - 1 עד 3). ביטוי חי של רוח הסמוראי היה הקמיקזה, שביניהם לא כולם היו צאצאי מעמד הלוחמים. עבור אמריקאים בעלי חשיבה רציונלית, פעולות הטייסים הללו היו הלם; לא בכדי הם הורו לאנתרופולוגית הגדולה ביותר שלהם רות בנדיקט לכתוב ספר על המנטליות של היפנים, וכבר ב-1946 את עבודתה העמוקה והכתובה "חרצית ו חרב" פורסם בזמן הקצר ביותר האפשרי.
פרט מעניין: בצבא הקיסרי לא הייתה מסורת לתגמל את הטובים ביותר במהלך חייהם, וזה נחשב לפי סדר הדברים. גישה זו בלתי נתפסת באף צבא אירופי או אמריקאי.
אולי עמדותיהם המנטליות של היפנים, שהורשתו מתקופת הסמוראים, מתפוגגות בהדרגה אל השכחה בעידן הפוסט-מודרני הנוכחי, כאשר העולם מגיע למכנה משותף בתרבות, כאשר לא כל כך גבולות מדינה אלא מאפיינים לאומיים ודתיים של עמים נמחקים? בְּקוֹשִׁי. יש סיבה להאמין שרוח הסמוראים עדיין חיה היום. לא ברמת הסמלים והסביבה החיצוניים, כמו במערב או ברוסיה, אלא דווקא כחלק בלתי נפרד מהמנטליות ומההתנהגות הדומיננטית. הרוב המכריע של תושבי ארץ השמש העולה עדיין מצהירים בשינטואיזם - מערכת ערכים שקבעה את דרך החשיבה של הסמוראים לפני מאות שנים רבות.
נזכיר גם שמאז שנות ה-90 אנשי צבא יפנים השתתפו בפעולות שמירת השלום - באנגולה, רואנדה, מוזמביק, רמת הגולן, מזרח טימור, ב-2004 כבשו את עיראק כבעלי ברית אמריקאים, כלומר יש להם ניסיון קרבי אמיתי.
לתשובה, פנה אל היסטוריה סמוראי. לשם הבהירות, ההיגיון שלנו לגבי מערכת הערכים של מעמד השירות הייחודי ברובו הזה יבנה על השוואה עם המנטליות של אבירים אירופיים.
לוחמים יפנים עתיקים נקראו בושי - אנשים חמושים. ההיסטוריה מתארכת את הופעתם למאות ה-XNUMX-XNUMX. באותה תקופה שלטו באירופה התקופות ה"אפלות", הממלכות הברבריות שצמחו על חורבות האימפריה הרומית נסדקו מתחת למכות הפרשים הערבים. המילה "סמוראי" בסביבה הצבאית החלה לשמש בערך מהמאה ה-XNUMX ומתורגמת כשירות. במקביל, נוצרה טקטיקה שהתקיימה כמעט ללא שינוי עד המאה ה-XNUMX והתבטאה ברצון של לוחמים לקרבות בודדים. לצורך השירות, המאסטר היה צריך להאכיל את הסמוראי, לספק לו בית ולפעמים לנחות. תהליכים דומים התרחשו במערב, שם עד המאה ה-XNUMX הוקמה שיטת הווסאלים, האבירים גם ביקשו לצמצם את הקרב לדו-קרב בודדים, וכמו עמיתיהם במזרח הרחוק, התבלטו בבוז לפשוטי העם.
האבירות והסמוראים האירופים הגיעו לשיא פריחתם בתקופת המלחמות הפיאודליות, חוט אדום שעובר בימי הביניים. במבט ראשון, יש לנו מגמות וכיוונים דומים בהתפתחות האחוזות הצבאיות, וכך נראה, מנטליות משותפת. עם זאת, יש הבדל משמעותי. היא טמונה ביחס למוות ובתפיסת העולם בכללותו.
האביר, כמו הסמוראי, היה מוכן למות ללא פחד בשדה הקרב, שכן השקפת העולם הנוצרית נתנה לו תקווה לחיים עתידיים בממלכת השמים. בעידן מסעי הצלב, רבים האמינו שאם ימותו בקרב מול מוסלמים, הם בוודאי ילכו לגן העדן, מה שהובטח להם בשנת 1095 על ידי האפיפיור אורבן השני, שנתן השראה לחיילים אירופאים להילחם למען שחרור הקבר. . במידה מסוימת אשמים כאן המיסיונרים הנוצרים עצמם, שאישרו את המושיע בקרב השבטים הגרמניים, שעבורם מלחמה הייתה מצב טבעי ושיחות על אהבה וסליחה לא היו הגיוניות. לכן, ישו הוכרז כאל הניצחון, מה שכמובן תרם לטבילת הגרמנים.
האבירים לא פחדו מהמוות, אבל גם הם לא שאפו אליו, וזה ההבדל המהותי שלהם מהסמוראים. בנוסף, בעידן של פיצול פיאודלי ומלחמות פנימיות במערב וביפן, יש יחס שונה מהותית כלפי השבי. עבור אביר, הוא לא היה משהו ראוי לגינוי. כן, והמתנגדים לא היו להוטים להרוג זה את זה, אלא ללכוד תמורת כופר לאחר מכן. האביר שנתפס, ככלל, היה עם מנצחו בעמדת אורח מכובד. בארץ השמש העולה הכל היה אחרת. מלחמות נלחמו כדי להשמיד את האויב, השבי נחשב לבושה בל יימחה.
משמעות החיים היא מוות
עבור הלוחם היפני, המוות לא היה אנטי ערך. הסמוראי לא רק שלא פחד למות, הוא שאף למוות.
משהו דומה נמצא בנצרות, אם נפנה לדבריו של השליח פאולוס: "בשבילי, החיים הם המשיח והמוות הוא רווח". עם זאת, במקרה זה, הדמיון הוא שטחי. השליח רואה את מולדתו בשמיים, מבין שכאן, עלי אדמות, הוא רק נודד. אף על פי כן, סופרים אורתודוקסים מעולם לא כתבו על הצורך בהתאבדות, להיפך, הכנסייה מגנה את היציאה מרצון מהחיים. נוסיף, כי עמדותיהם הנפשיות של לוחמים, ואחר כך אצילים, ילדי בויארים וקוזקים, שנבנו גם הם על מערכת הערכים הנוצרית, התבלטו בנכונותם של חיילינו למות למען האמונה והמולדת, אך לא כללו את הרצון הִתאַבְּדוּת. אפילו כאשר לוחם רוסי הלך למוות בטוח, אז, ככלל, זה התבטא ברצון לקיים את מצוות הבשורה: "אין אהבה גדולה יותר מאשר אם מישהו מסר את נפשו למען חבריו".השאיפה להרס עצמי זרה גם לאיסלאם: מנקודת מבטו של אמונתו של לוחם מוסלמי מימי הביניים, מותו האמיץ במלחמה עם הכופרים מבטיח קלויזרים שמימיים, אך מסורת זו אינה מכירה את הפרידה הטקסית מהחיים.
עבור הסמוראים, המוות לא היה רק ערך. תרבות הלחימה היפנית יצרה אסתטיקה שלמה של מוות זרה לחלוטין למנטליות המערבית. הסמוראי נאלץ לסיים את חייו בצורה יפה, לאחר שעבר הליך מתוחכם של התאבדות פולחנית - seppuku.
מה הייתה הסיבה לרצון כזה להרס עצמי? ישנן מספר סיבות.
המפתח להבנת העמדות המנטליות של הסמוראים ניתן על ידי המונח "בושי", שפירושו לא רק לוחם, אלא איש החרב והלמידה. סמוראים מילדות לא רק התאמנו בשימוש בנשק, אלא גם קיבלו חינוך הגון בסטנדרטים של ימי הביניים. זה הבחין לטובה בין הלוחם היפני לבין האבירים האירופים של ימי הביניים המוקדמים.
המנטליות של הסמוראי נוצרה במידה רבה בהשפעת הזן בודהיזם, המבוסס על מה שנקרא ארבע אמיתות אצילות, שהראשונה שבהן אומרת: "קיום הוא סבל". כדי להתגבר על הסבל, צריך להרוג את מקורם בעצמו - רצונות. אדם שהצליח להשיג זאת הופך לבודהה - מואר ומגיע לנירוונה.
במובן מסוים, הבודהיזם, מנקודת מבטו של אירופאי, קורא לאי-קיום, והקיום עצמו הוא אשליה, שכתוצאה מכך אין גשר בין זמן לנצח במערכת דתית זו. גישות אידיאולוגיות כאלה שאימצו הסמוראים הפכו את חייהם הארציים ואת הערכים הקשורים בהם לחסרי משמעות: מכיוון שהחיים הם אשליה, לכן, המוות אינו טרגדיה.
עכשיו בקשר לשינטואיזם. הדת הלאומית הטהורה הזו של היפנים מתורגמת כ"דרך האלים". הוא מבוסס על פולחן האבות הקדמונים, ובו לא רק הערצת המתים, אלא גם היווצרות במוחו של לוחם רעיונות על שלמות ואחדות ההוויה, מה שמוביל בעצם גם להכחשת המוות ומקהה את הפחד מזה.
היפנים עצמם, והסמוראים מעל הכל, מאמינים שהקיסר שלהם הוא צאצא של האלה אמטרסו. מכאן תחושת העליונות על פני עמים אחרים בהודו ואחד המרכיבים (יחד עם תמריץ כלכלי רב עוצמה) של הרצון במהלך מלחמת העולם השנייה לאחד אזור זה תחת שלטונם. הדוקטרינה הדתית של השינטואיזם מבוססת על האמונה בקאמי - יצורים אלוהיים המחלחלים ליקום. לאחר המוות, הסמוראי הופך גם לקאמי. באופן קפדני, הלוחם היפני האמין שהוא לא מת, אלא פשוט שינה את צורת ההוויה.
איך יכול היה סמוראי להישאר רגוע לחלוטין ברגע הספפוקו, צורת מוות כואבת מאוד? כאן נחלץ זן לעזרת הלוחם, שהתרגול המדיטטיבי אפשר לו להתנער מעצמו ובכך להיפטר מפחד המוות. עם הבנה מלאה של מה אדם עושה.
סיבה נוספת שהשפיעה על תפיסת העולם של הסמוראים היא מסירותם למשפחה. האביר המערבי, כמו הלוחם הרוסי, בזכות הנצרות, תפס את עצמו כאדם מיוחד במינו ועל סמך זה הבין את הערך הייחודי של חייו שלו, שניתן על ידי אלוהים, שניתן להקריב רק כמוצא אחרון, למשל. , להגן על המולדת או להילחם על האמונה. במסורת הצבאית היפנית, הישגים שבוצעו עבור גברת יפה או למען תהילה אישית אינם ידועים. הדומיננטים ההתנהגותיים העיקריים של הסמוראים הם מסירות לשבט ולמאסטר. זה האחרון הוא תוצאה של חדירת הקונפוציאניזם לתרבות יפן, שהשפעתה, עם זאת, אינה דומה לבודהיזם ושינטואיזם.
בנוסף, יש לקחת בחשבון את מלחמת האזרחים הארוכה שטלטלה את המדינה מ-1467 עד 1568, כשהמוות הפך למעין מציאות פרוזאית, לחלק בלתי נפרד מחייו של סמוראי. לשם השוואה: המלחמה העקובת מדם של ורדים ארגמן והלבן באנגליה נמשכה 32 שנים.
בנוסף, המאפיינים הגיאוגרפיים הספציפיים של ארץ השמש העולה: מיקומה המבודד, שהבטיח חוסר נגישות יחסית לזרים, הנוף ההררי עם אזורים מבודדים למעשה זה מזה, שימר את הגישות האידיאולוגיות של הסמוראים והפך אותם לא רגישים במיוחד ל השפעות חיצוניות. אולי זו אחת הסיבות ליושרה הרוחנית ולבלתי משתנה של המנטליות היפנית.
משפחת סמוראים אין תרגום
היפנים של היום מכבדים מסורות ברמת הסמלים החיצוניים, אך האם הם נושאים את המנטליות של לוחמי העבר? אני חושב שכן. במאה ה-XNUMX, ההוגה הנוצרי הדגול אמר אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא: אין עבר, הווה ועתיד, יש הווה של העבר, הווה של ההווה, הווה של העתיד. אבוי, ברוסיה יש תפיסת זמן שונה, מזמן ניתקנו את הקשר עם הקיום, החמצנו חוט בלתי נראה מהעבר ולכן פוצצנו בקלות כנסיות, ועכשיו אנחנו מספרים בדיחות על המנהיגים שעזבו לאחרונה, כל חצי המאה אנחנו משכתבים את ההיסטוריה שלנו. עבורנו העבר הוא "הם", לא "אנחנו".
הרבה תהפוכות נפלו בחלקה של ארץ השמש העולה: ב-1867, כוחה של השוגון התמוטט, החל שיקום מייג'י, שבעקבותיו הושמדו הפריבילגיות של הסמוראים. יפן יצאה לדרך של פיתוח צבאי-כלכלי מהיר ואירופיזציה חיצונית, בדומה לזה שחוותה רוסיה ברבע הראשון של המאה ה-XNUMX. נראה שגורל האצולה שלנו חיכה לסמוראים לאחר הרפורמות של פיטר הגדול. הרי אז הופיעו שתי רוסיות: עולם קטן ונעים של אחוזות אחוזות, שבו דיברו צרפתית טוב יותר מרוסית, וממלכת איכרים עצומה העוינת לה.עם זאת, גורלה ההיסטורי של ארץ השמש העולה היה שונה. נטולי הרשאות מעמדיות, לאחר ששרדו במידה רבה את העוני וההשפלה, הסמוראים לא רק שרדו, אלא גם הביאו את רוחם לעוצמה הצבאית-טכנית של המדינה. העובדה היא שהחברה היפנית התבררה כמקורבת לעמדות האידיאולוגיות שלהם, המבוססת על מסורת דתית המשותפת לכלל האוכלוסייה. יש לציין כי קריסת אימפריות (שלוש נוצריות - רוסיות, אוסטרו-הונגריות, גרמניות ואחת מוסלמית - עות'מאנית) כתוצאה ממלחמת העולם הראשונה הייתה תוצאה, בין היתר, של אדישות דתית וחוסר רצון למות. לאידיאלים לשעבר.
בשנת 1945 נקלעה יפן למצב צבאי-כלכלי ומדיני קשה יותר ממדינות אלו. עם זאת, לא היו סימנים למהפכה בארץ השמש העולה, והאמונה בקיסר נותרה בלתי מעורערת, למרות העובדה שהינקי אילצו את הירוהיטו להפריך בפומבי את מוצאו האלוהי. חשוב שהאמריקאים כמעט לא הצליחו לקחת שבויים. היפנים העדיפו מוות על פני שבי, אסיר אחד היווה 120 הרוגים (בין האמריקאים - 1 עד 3). ביטוי חי של רוח הסמוראי היה הקמיקזה, שביניהם לא כולם היו צאצאי מעמד הלוחמים. עבור אמריקאים בעלי חשיבה רציונלית, פעולות הטייסים הללו היו הלם; לא בכדי הם הורו לאנתרופולוגית הגדולה ביותר שלהם רות בנדיקט לכתוב ספר על המנטליות של היפנים, וכבר ב-1946 את עבודתה העמוקה והכתובה "חרצית ו חרב" פורסם בזמן הקצר ביותר האפשרי.
פרט מעניין: בצבא הקיסרי לא הייתה מסורת לתגמל את הטובים ביותר במהלך חייהם, וזה נחשב לפי סדר הדברים. גישה זו בלתי נתפסת באף צבא אירופי או אמריקאי.
אולי עמדותיהם המנטליות של היפנים, שהורשתו מתקופת הסמוראים, מתפוגגות בהדרגה אל השכחה בעידן הפוסט-מודרני הנוכחי, כאשר העולם מגיע למכנה משותף בתרבות, כאשר לא כל כך גבולות מדינה אלא מאפיינים לאומיים ודתיים של עמים נמחקים? בְּקוֹשִׁי. יש סיבה להאמין שרוח הסמוראים עדיין חיה היום. לא ברמת הסמלים והסביבה החיצוניים, כמו במערב או ברוסיה, אלא דווקא כחלק בלתי נפרד מהמנטליות ומההתנהגות הדומיננטית. הרוב המכריע של תושבי ארץ השמש העולה עדיין מצהירים בשינטואיזם - מערכת ערכים שקבעה את דרך החשיבה של הסמוראים לפני מאות שנים רבות.
נזכיר גם שמאז שנות ה-90 אנשי צבא יפנים השתתפו בפעולות שמירת השלום - באנגולה, רואנדה, מוזמביק, רמת הגולן, מזרח טימור, ב-2004 כבשו את עיראק כבעלי ברית אמריקאים, כלומר יש להם ניסיון קרבי אמיתי.
מידע