תקופת הברונזה באי קפריסין או "מהגרים אשמים בכל"! (חלק 5)
...לא שאלת מטיילים...
(איוב כ"א:21)
(איוב כ"א:21)
זמן רב לא התייחסנו לאירועי תקופת הברונזה. והפסקנו בדיוק בזמן שבו החלה בהדרגה את החלפת הנחושת בברונזה, כלומר, סגסוגות נחושת עם מתכות שונות אחרות. אבל מה בכל זאת הייתה הסיבה לכך שהתקופה האנוליתית בקפריסין, אגב, שהתאימה למדי לתושביה, כבר התחלפה שם בתקופת ברונזה אמיתית? והסיבה היא מאוד פשוטה. שוב, מהגרים מאנטוליה אשמים בכל דבר, בסביבות 2400 לפני הספירה. ה. הגיע, כלומר הפליג בים מהיבשת והניח את הבסיס לתרבות הארכיאולוגית של פיליה - התרבות הקדומה ביותר של תקופת הברונזה באי. אנדרטאות של תרבות זו נמצאים בשטחה כמעט בכל מקום. יתר על כן, המתיישבים כבר ידעו בדיוק מה הם צריכים לחפש כאן, ועד מהרה הם התיישבו, קודם כל, במקומות התרחשותם של עפרות נחושת, ובעיקר, ברום הטרודוס. הבתים של תושבי האי החדשים הפכו מלבניים, הם התחילו להשתמש במחרשה ובנול, היו להם בקר בחווה שלהם, כלומר הביאו איתם גם בקר וחמורים לאי. המתיישבים האלה ידעו להכין ברונזה והצליחו למזג אותה עם מתכות אחרות. מדענים רואים בתקופה זו של תקופת הברונזה על אדמת קפריסין כמוקדמת, אך לאחריה הגיעה תקופת הברונזה התיכונה, שגם הותירה אחריה אנדרטאות ונמשכה בין השנים 1900 ל-1600 לפני הספירה. ה.
שריון ברונזה של המאות ה-84000-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה. ברור שבקפריסין של תקופת הברונזה הקדומה השריון היה מעט שונה, אבל עובדת השימוש הרחב ביותר בשריון ברונזה באזור הים התיכון מזה כאלף שנים היא עובדה שאין עליה עוררין. שריון אלה הוצגו באחת ממכירות הפומביות של עתיקות באירופה. מחיר התחלתי XNUMX יורו.
תקופת הברונזה התיכונה בקפריסין הייתה תקופה קצרה יחסית, ותחילתה התאפיינה בהתפתחות שלווה. חפירות ארכיאולוגיות בחלקים שונים של האי הראו שבבתים המלבניים של אותה תקופה היו חדרים רבים, והרחובות בכפרים הבטיחו תנועה חופשית של אנשים. אולם כבר בשלהי תקופת הברונזה התיכונה החלה בניית מבצרים בקפריסין, מה שמעיד בצורה הברורה ביותר שלתושביה דאז היה גם על מה להגן וגם ממי להגן. קפריסין עצמה באותה תקופה נקראה אלאסיה - שם המוכר לנו ממסמכים מצריים, חיתיים, אשוריים ואוגריים.
עוגני אבן ואבני ריחיים הם תכונות הכרחיות של הציוויליזציה הקפריסאית. המוזיאון הארכיאולוגי בלרנקה, קפריסין.
בתקופה זו יצאו באופן פעיל מטילי נחושת בצורת עורות כבשים מקפריסין, וברור שזה היה פריט יצוא חשוב מאוד עבורה, ואכן עבור כל הסחר העולמי של אז. כלומר, אם נסמן את דרכי התקדמות המטלורגיה בעזרת חיצים, אז הם היו משתרעים על פני היבשה מאזור אנטוליה ושאטאל הואוק הקדום לטרויה ובהמשך לטריטוריה של תראקיה העתיקה, ואל הקרפטים, עוד חץ אחד. - to the Sumerians to the east, another - through the lands of modern Syria, Palestine and Israel to the south, to Egypt, but by sea, ancient sailors could sail to the Cyclades, and to Crete, and even to Spain, and to האי הבריטי. כלומר, כמעט כל אירופה הייתה מכוסה בהשפעה של עמים שהכירו בנחושת ושהשתייכו לתרבות האטלנטית. אמנם האמירה האחרונה היא יחסית, כי התפשטות המטלורגיה התרחשה גם ביבשה, ושם נציגי התרבויות היבשתיות יכולים להיות גם נושאי סודותיה. העיקר כאן הוא שאירוע כלשהו יגרום להם לעזוב את בתיהם וללכת לארצות רחוקות בחיפוש אחר חיים טובים יותר. והנה, בפגישה עם ילידים שלא הכירו מתכת, הם קיבלו יתרון ברור בקרבות איתם והמשיכו הלאה, כשהם משאירים מאחוריהם אגדות ומסורות, ואולי אפילו דוגמאות מהטכנולוגיות שלהם, שעבור השורדים הפכו למודלים לחיקוי.
למרות שהים, כמובן, היה "יקר מספר אחת". לדוגמה, באותם האיים הקיקלאדיים, בחלק מהכלים הקיקלאדיים, יש תמונה של דג ששימש כסמל של אחד מהנומים הפרה-שושלתיים בדלתא הנילוס, ולא השתמר ב. היסטורי פרק זמן. הדבר מצביע על כך שכאשר פרעה מנס כבש את האדמות הללו, אוכלוסייתם, שלה היה סמל דגים, ברחה אל האיים הקיקלאדים. אבל זה יכול להיעשות רק דרך הים. אחרי הכל, הקיקלאדים הם איים. יתרה מכך, המקור המצרי נראה גם בכמה דוגמאות אחרות של התרבות הקיקלאדית החומרית - למשל פינצטה לתלישת שיער, בשימוש נרחב בקמיעות אבן, שימוש באריחי אבן לטחינת צבעים (למרות שבדוגמאות הקיקלאדיות יש שקע גדול יותר מזה של המצרים והמינואים, ולבסוף, העדפה לכלי אבן מאשר כלי קרמיקה, האופייניים לתרבות הפרה-שושלת של מצרים.
כלים אופייניים עם תמונות של דגים. מוזיאון הים באיה נאפה, קפריסין.
אולם, אף על פי שהקשרים בין האזורים הבודדים של האויקומנה דאז היו חשובים מאוד, ההצלחות של המתיישבים, כלומר המהגרים, כביכול, "על הקרקע" היו לא פחות משמעותיות. וכאן כדי להכיר את האופן שבו הם התיישבו במקומות חדשים, נעזר בהתיישבות נוספת בקפריסין - העיר העתיקה של אנקומי מתקופת הברונזה המאוחרת.
לכולנו יש מזל שבעבר אנשים נהגו לקשט את הקרמיקה שלהם בדוגמאות שהיו אופייניות רק לטריטוריה ולזמן מסוימים, מה שעוזר הן לאיפיון והן לוקליזציה של תרבויות עתיקות. מוזיאון הים באיה נאפה, קפריסין.
אנקומי - העיר של תקופת הברונזה המאוחרת
העיר אנקומי - והיא כבר הייתה ממש עיר, נודעה גם בשם אלאסיה, ויש לציין שבוניה בחרו את מיקומה בצורה מושלמת. כאן, בחלקו המערבי של האי, היו אדמות פוריות, נהר זרם במישור, היה נמל טבעי נוח ובעיקר, היו מרבצי נחושת עשירים בקרבת מקום. כל זה תרם לכך שאנקומי בשנים 1300-1100 לפני הספירה. הפכה לעיר עשירה ומשגשגת שסחרה באופן פעיל עם מצרים, פלסטין, האי כרתים וכל העולם האגאי.
נהר הפדיאס, שעל גדותיו שכן אנקומי, היה הנהר הגדול באי, גם אם אורכו היה כ-100 ק"מ בלבד. מקורו בהרי הטרודוס וזרם מזרחה, דרך אזור ניקוסיה המודרנית, ירד למישור מסאוריה, ולאחר מכן זרם לים (וזרם כעת) במפרץ פמגוסטה.
צנצנות זכוכית קטורת שנמצאו בקפריסין. המוזיאון הארכיאולוגי בלרנקה. קַפרִיסִין.
העיר הייתה מוקפת לאורך כל ההיקף בחומת מבצר רבת עוצמה של בנייה "ציקלופית", ובאמצע היה לה שטח גדול בצורת ריבוע, שסביבו היו מבני ציבור, גם הם מקוביות אבן חצובות גדולות. בנייני מגורים כללו מספר חדרים הממוקמים סביב החצר, שהייתה לה מערכת ניקוז מורכבת. אדריכלי אנקומי היו אנשים מעשיים, כלומר יצאו מהחומר הקיים, אך היו תובעניים ולא אפשרו כל רצון עצמי בפיתוח העיר. לכן, השערים בעיר היו ממוקמים באופן סימטרי בחומות, והרחובות הצטלבו רק בזוית ישרה וייצגו "סריג" בקו מדויק בתוכנית. מעניין שבניית ערים לפי תוכניות "סריג" כאלה בעולם העתיק הייתה נהוגה במצרים, והעיר אוגרית נבנתה לפי אותה תוכנית - אחת הערים העתיקות בעולם, השוכנת על החוף. של סוריה ממש מול העיר אנקומי.
ובכן, הם סחרו באנקומי, קודם כל, נחושת מותכת כאן ואת העץ המפואר של הברוש הקפריסאי, שבאותה תקופה אפילו התחרה בארז הלבנוני. וסחורות אלו הן שהפכו את אנקומי לעשיר וחזק וסיפקו להן מגוון מוצרים שהושגו מארצות אחרות. באשר לעיבוד מתכת, הוא הופעל באנקומי: עפרות נחושת שנכרו במכרות הועברו לעיר, שם הועשרו, לאחר מכן הועברו להתכה, ולאחר מכן הוצעו למכירה מטילי מוגמרים. באנקומי הוקם ייצור הפגיונות המפורסמים בים התיכון, וגם כאן יוצרו חותלות ברונזה - "קנמידים", החוזרות על קווי המתאר של רגל אדם מהברך ועד לכף הרגל, שהייתה לוחית ברונזה רדופה שהוצמדה ל הרגל עם רצועות עור, מושחלות דרך לולאות עשויות חוטי ברונזה. כלומר, חלוקת הייצור וההתמחות שלו ברורות מאליהן: איפשהו קסדות עבדו טוב יותר, וככל הנראה היה ציוד מתאים, איפשהו נעשו cuirasses שריריים, אבל Enkomi הפך למרכז לייצור קנמידים!
קנמידים מקבורה תראקית בשטח בולגריה של היום.
החפירות הארכיאולוגיות הראשונות באנקומי על ידי המוזיאון הבריטי בוצעו כבר ב-1896, והם מצאו מחשלת עם אספקה גדולה של ברונזה, שהתבררה כנקברה כתוצאה מאחד האסונות הגיאולוגיים שאירעו באי. במאה ה-1930 לפני הספירה. נמצאו גם קבורות רבות, שהכילו תכשיטים מדהימים ביופיים ומספר רב של פריטים יומיומיים של אנשים שחיו בתקופת הברונזה, המוצגים היום בין שאר אוצרות המוזיאון הבריטי. עם זאת, ארכיאולוגים בריטים לא הבינו שקבורות אלו נמצאות מתחת לבתי העיר, ולכן העיר עצמה נמצאה מאוחר יותר במהלך חפירות שביצעה משלחת צרפתית ב-1974. חפירות ארכיאולוגיות נמשכו כאן עד XNUMX, אז הפך אזור אנקומי לבלתי נגיש לחוקרים עקב כיבוש האי על ידי כוחות טורקים.
קנמיד שמאל VI ג. לִפנֵי הַסְפִירָה. מאוסף מוזיאון וולטרס.
אף על פי כן, המשלחת הארכיאולוגית הבריטית מצאה מספר רב של חפצים המדגימים בבירור את השפעת המדינות הסמוכות על הציוויליזציה של קפריסין העתיקה, וכמובן, השפעה זו, קודם כל, הופעלה עליה על ידי המינואים או כרתים-מיקנים. תַרְבּוּת. אחרת איך אפשר להסביר את כלי הקרמיקה האלגנטיים שנמצאו, מצוירים בסצנות "ימיות" האופייניות לאמנות כרתים המתארים דגים, דולפינים ואצות?
קרטר תמנון מבית Enkomi. קֵרָמִיקָה. המאה ה-XNUMX לפני הספירה
אחד המוטיבים שנתגלו לעתים קרובות בציור האגרטלים היה דמותו של תמנון, שהמחושים שלו כרכו את פני הכלי המעוגל. חלק מהקרמיקות שנמצאו כאן אפילו קיבלו שמות משלהם, למשל, "מכתש זאוס". שעליו תיאר המאסטר הקדום פרק מפורסם מהאיליאדה של הומרוס (או עלילה דומה), שבה האל זאוס מחזיק בידיו את מאזני הגורל מול לוחמים המתכוננים לצאת לקרב. המוטיב השני, ששימש לעתים קרובות מאוד גם בציור האגרטל של אנקומי, הוא דמותו של שור, שהיה מושא פולחן לכרתים וגם סימל את זאוס, אביו של המלך מינוס ומייסד הציוויליזציה של כרתים עצמה. ולמה זה היה כך מובן - הרי היו באי מושבות רבות שהוקמו על ידי עולים מהאי כרתים, והמסחר עם כרתים עצמו היה בפריחה מלאה באותה תקופה.
במהלך החפירות נמצאו פריטים כמו חרפושיות, טבעות ושרשראות עשויות זהב, שניתן להביאם ממצרים או להכין לכאן על ידי אומנים מקומיים לפי הדוגמאות המצריות שברשותם. מעניינים מאוד הם פסלי הברונזה של אלוהויות שונות, בהם ניתן להתחקות אחר השפעתן של כתות ים תיכוניות מזרחיות ומקומיות כאחד. כך למשל, פסל הברונזה של "אל הקרניים" - גובהו 35 ס"מ, שנמצא באחד ממקדשי אנקומי, נושא בבירור עקבות של ההשפעה החתית וככל הנראה היה נושא לפולחן.
ההיכל באנקומי כלל שלושה חדרים: אולם ובו מזבח קורבנות ושני חדרים פנימיים קטנים. על המזבח, במהלך החפירות, מצאו גולגולות רבות של בקר - שוורים וגם צבאים, כלי פולחן לטובה, אך דמות הברונזה של "אל הקרניים" הייתה באחד מחדריה הפנימיים. ישנה הנחה שמדובר בפסל של אל השפע ופטרון הבקר, המזוהה עם אפולו המאוחר יותר.
פסל "אל המתכת". בְּרוֹנזָה. המאה ה-35 לפני הספירה גובה 1963 ס"מ. חפירות ב-XNUMX. המוזיאון הארכיאולוגי בניקוסיה.
במקדש אחר גילו ארכיאולוגים פסלון ברונזה, שנקרא "אל המתכת". "אלוהים" מיוצג על ידי חנית חמושה ומגן, יש לו קסדה עם קרניים על ראשו, והוא עצמו עומד על בסיס בצורת כישרון (מטילי נחושת מלבני, בדומה לעור פר מתוח). פסלון דומה של אישה (מבוסס גם בצורת מטיל נחושת), שנעשה בקפריסין באותה תקופה, נמצא היום במוזיאון באוקספורד. ונוכחותו של דמיון קומפוזיציוני מובהק כל כך הולידה את החוקרים לראות בשני הפסלים הללו ... זוג נשוי - אל הנפח הפיסטוס והאלה אפרודיטה - המתאר בצורה סמלית כזו את עושרם של מכרות הנחושת של האי. של קפריסין.
כאן מצאו ארכיאולוגים גם פסל ברונזה באורך 12 סנטימטרים של האל בעל, שבעבר היה מכוסה כולו ביריעות זהב דקות, שכיום נשמרות רק על הפנים והחזה. זה מראה שאוכלוסיית אנקומי לא הייתה הומוגנית מבחינה אתנית, ושגם כאן סגדו לאלוהויות מזרחיות שונות. מכיוון שעל נערץ הן בסוריה והן בפלסטין, וב- אוגריט, פניציה, כנען וקרתגו, כמו גם בבבל, ניתן להניח כי מהגרים מכל הערים והאדמות הללו יכלו לחיות כאן. יתר על כן, הבעל הוצג גם כלוחם המחזיק חנית בידו (בדיוק כמו "אלוהי המתכת" הנ"ל), וכאדם בקסדה עם קרניים ("אל קרן"), או בצורה של אותו הדבר. שׁוֹר.
קלחת נחושת כזו, שבה ניתן היה לבשל אוכל עבור אנשים רבים בבת אחת בעולם העתיק, הייתה בעלת ערך רב. המוזיאון הארכיאולוגי של אנאפה.
מעניין שאחת העלילות המרכזיות של כמעט כל הטקסטים התנ"כיים היא המאבק בפולחן האלוהות הזו, אם כי כמעט שום מידע לא שרד עליו ועל הטקסים הקשורים להערצתו, למעט אינדיקציות לפאר הגדול של כל הטקסים. מסתיים בקורבנות אדם. אולם, עצם מאבק כה ארוך ובלתי ניתן לפיוס נגד פולחן הבעל על כל גילוייו מדבר רק על תפוצתו הרחבה בכל שטחה של אסיה הקטנה; ויותר מכך, שבצורתו המקורית היה זה אחד המרכיבים החשובים של האמונות במשך יותר מאלף שנות התפתחות של עמי הים התיכון, שהטמיעו לא רק את תושבי אסיה, אלא גם את דתם.
צירי הברונזה של הים התיכון היו בדרך כלל קטנים בגודלם ודי דמו לטומאהוק הודי מהמאה ה-XNUMX. המוזיאון הארכיאולוגי של אנאפה.
ובכן, בשלהי תקופת הברונזה המאוחרת, העיר אנקומי החלה לרדת בהדרגה, ואיבדה את משמעותה הקודמת. אנשים מילאו לראשונה את תפקידם באירוע העצוב הזה - "אנשי הים", שעשו את הפשיטות ההרסניות שלהם לאורך כל חוף הים התיכון בסביבות שנת 1200 לפני הספירה. אף על פי כן, אנקומי התקיים מאה נוספת, עד שנהרסה ברעידת אדמה חזקה, שלאחריה ננטשה העיר לבסוף על ידי תושביה.
אנשים תמיד ביקשו לחיות יפה, ולכן ניסו לקשט את בתיהם. למשל פסיפס רצפה דיסקרטי שכזה, שניתן לראות היום מול המוזיאון הארכיאולוגי בעיר לרנקה שבקפריסין.
ובכן, מה עם המסקנה? המסקנה היא כזו: כבר אז הפליגו לכאן מתיישבים מתרבויות שונות מהיבשת. המטרה שלהם הייתה מתכת, וכאן על המקום שלטו במיצוי ובעיבוד שלה. כלומר, למרות שלא הייתה אז שפה כתובה, חילופי המידע בין עמים מרוחקים זה מזה התרחשו, היו מבוססים היטב, ולא הפריעו לכך מחסומים תרבותיים, אתניים או דתיים! למרות שמלחמות ופשיטות באותה תקופה גם התרחשו כמעט ללא הרף ...
חומרים קודמים:
1. מאבן למתכת: ערים עתיקות (חלק 1)
2. מוצרי המתכת הראשונים והערים העתיקות: Chatal Huyuk - "העיר מתחת למכסה המנוע" (חלק 2)
3. "עידן הנחושת האמיתי" או מהפרדיגמה הישנה לחדשה (חלק 3)
4. מתכת וספינות עתיקות (חלק 4)
מידע