כובע, מטרייה וזנב של סוס הם הכרזות של הסמוראי!
העם של יפן לאורך כל זה היסטוריה ייחס חשיבות רבה לסימנים מובהקים. לא ידוע בדיוק איך הם נראו במהלך קיומה של המדינה היפנית העתיקה. המידע עליהם הפך שלם פחות או יותר רק כשהחברה היפנית לבסוף התגבשה והחלה להיות היררכית.
ואז מערכת הדרגות הבירוקרטיות (הבסיס נלקח בסין) חילקה את כל המעמד השליט ל-12 מדרגות (או דרגות). כל דרגה הייתה אמורה ללבוש שמלה בצבע מוגדר בהחלט, שהיווה מעין סמל (או ליתר דיוק, התקן) של כל מעמד ביורוקרטי. וכך עד סוף המאה ה- XIX. - צבע הבגדים ה"עסקיים" בקרב היפנים הצביע על שייכות לדרגה כזו או אחרת.
לוחמים (אחרת הם נקראו סמוראים, או בושי) בהתחלה לא מצאו מקום במערכת הדרגות המבוססת. עד המאה ה-XNUMX הם זכו לגנאי על ידי הפקידים הגבוהים ביותר (עם זאת, האחרונים שילמו ביוקר אחר כך).
סטנדרטים של גנרלים מפורסמים בקרב על אוסקה. אורז. א שפס
בנוסף לסמלים אישיים, לחמולות הצבאיות שנוצרו במאות ה-60-90 היו סמלים ייחודיים משלהם, זהה לכל נציגי החמולה. קודם כל, זה היה באנר (hata-jirushi), שהיה לוח צר וארוך, שחלקו העליון היה קבוע על מוט צולב. היא הייתה מחוברת לאמצע על פיר אנכי. התברר משהו דומה לבאנרים, אבל ברוחב של 8-10 ס"מ ופי XNUMX-XNUMX יותר. הקצה התחתון של הבד, ככלל, לא היה קבוע, מה שאיפשר לכרזה להתנופף בחופשיות ברוח. Hata-jirushi Taira ו-Minamoto נבדלו רק בצבע - לראשונים היו כרזות אדומות, ולאחרון היו לבנים.
שריון של סמוראי אציל עם מונו על החזה.
בראש הכרזות היה סמל השבט (קמון או פשוט מון). יש להניח שהנזירים הופיעו בסביבות שנת 1100 והיו במחזור בעיקר בקרב אצולת החצר. מקורם של המונס הראשון מיוחס לזמני הטוטמים השבטיים, ולתמונותיהם היה אז אופי צמחי-חיה. לדוגמה, הפרפר היה סמל הטאירה.
המונוטוניות של התגים השתנתה לאחר הפעולות הצבאיות של היפנים נגד המונגולים, שניסו פעמיים לכבוש את האיים במאה ה-XNUMX. לאחר שקיבלו שיעור מסוים בלחימה עם המונגולים, החלו היפנים להעדיף קרבות ברגל, תוך שימוש בחניתות ארוכות ובמגני עץ כנשק.
מטרת הטייט הייתה רק להגן על היורים. רומחים וסייף לא השתמשו עוד במגנים ניידים. אז, על מגנים לבנים אז תואר סמל המשפחה, ופסים אחד או יותר עוברים לרוחב. שילוב זה של מונה ופסים (מעין סימן זיהוי של יחידה צבאית) היה אופייני לסמלים אחרים בצבא היפני. ניתן היה לראות אותם על דגלי כתף וקסדה, כרזות גב.
אפילו לסימנים מובהקים השתמשו בחופות מיוחדות - ג'ינמאקו, שבעזרתה גדרו את מפקדת המפקד. בתחילה, הם שימשו כווילונות, מבודדים חלקים מהבית זה מזה.
מהמאה ה-5 ג'ינמאקו החלו לשמש בחיי היומיום שלהם ולוחמים. Jinmaku נעשו מרצועות חומר, ככלל, היו 2 כאלה. בגובה, ג'ינמאקו כזה הגיע ל-2,5-XNUMX מ'. הרצועות לא נתפרו לגמרי יחד, והותירו חלק מהבד לא תפור. הבד הכניס אוויר, ואם רוח חזקה עלתה, הוא לא התנפח כמו מפרש. ודרכם היה מאוד נוח להתבונן במתרחש בחוץ. בעיקרון, ג'ינמאקו היו לבנים, עם סמל משפחתי שחור במרכז הבד על הרצועה האמצעית. עד המאה ה-XNUMX jinmaku נעשה צבעוני, נוכחותם של מספר צבעים על הבד לא נאסרה. בג'ינמאקו מרובת צבעים, הסמלים היו לבנים, צהובים, או שהם בכלל לא, מה שאפשר למי שראה את הבד לנסות לנחש את הבעלים לפי שילוב צבעים.
כמעט באותו זמן הופיעו סמלים אישיים על השריון. בימי ג'מפיי, הסמוראי מינאמוטו וטאירה קשרו לפעמים סרטים בצבע מסוים לשריון שלהם, שהיו ספציפיים לכל שבט. במאה ה-XNUMX. סרטים כאלה התחלפו ל-sode-jirushi - דגלי שרוולים ו-kasa-jirushi - דגלים רכובים על קסדה.
סמוראי עם קאסה ג'ירושי. אורז. א שפס.
דגל השרוול היה מלבן בגודל 3-4 שמשות על 1 שאקו (9-12 על 30 ס"מ), עם קצה צר מחובר לקצה העליון של כרית הכתף סודה. הקאסה-ג'ירושי היה בערך באותו גודל, עם ההבדל שהחלק העליון שלו כרוך סביב קרש עץ. עיצוב תגי השרוול והקסדה חזר על עצמו בעיצוב על מגני הטייט, אבל לפעמים, כתוספת, הוא הכיל גם איזושהי כיתוב.
תקופת העלייה הגבוהה ביותר עבור כל מיני סימני זיהוי יכולה להיחשב כ"תקופת המדינות הלוחמות" (Sengoku Jidai), שנפלה על המאות XIV-XVI. באותם ימים, יפן הייתה מפוצלת ליותר מ-200 נסיכויות עצמאיות, צצו במהירות ונעלמו באותה מהירות. לא עברה שנה אחת בלי מלחמות. כל נסיך, דאימיו, שביקש להגדיל ולחזק את צבאו, גייס איכרים, שכונו בצבא אשיגארו - "קל רגליים". צבא ססגוני שכזה נזקק למשמעת ברזל, ובנוסף נדרשה מערכת מסוימת של סימני זיהוי ואותות לפעולות קרב אפקטיביות, אחת ההמצאות המשמעותיות במערכת הסימנים והאותות הייתה המצאת הדגל האחורי - סשימונו. סימנים דומים צוינו בהיסטוריה רק פעמיים: אלו הן ה"כנפיים" המפורסמות של ההוסרים הפולנים של המאות ה-XNUMX-XNUMX. ודמויות אחוריות של בעלי חיים, המשמשים במדינת האצטקים, כסימני השתייכות לצבא. אבל, אף אחד מהסימנים האלה לא יכול להתחרות עם תוכן המידע של sashimono.
סשימונו קם ככל הנראה לאחר 1485. עד לאותו זמן, השתמשו רק בכובע-ג'ירושי בצורת כרזה. ורק כאשר פרץ סכסוך במחוז ימאשירו בין שני הקווים של משפחת הטקיימה. אז היה צורך להמציא סימנים מובהקים כדי שהצדדים המנוגדים יוכלו להבין איפה זה שלהם, איפה זה של מישהו אחר (סמל המשפחה באותה תקופה היה אחד לכולם). לכן, אחד הצדדים משנה בחיפזון את מראה הכובע-ג'ירושי: המוט העליון מחובר לפיר בקצה אחד. כרזה כזו בצורת L נקראה נובורי.
המידות הסטנדרטיות של הבד היו קוטר של שאקו 1 (30 ס"מ) ו-3-4 שאקו באורך (90-120 ס"מ). הבמבוק שימש כמסגרת קלה ועמידה מאוד. לוחמים העבירו את הקצה התחתון של הפיר דרך הטבעת, שהייתה על השריון או באמצע השכמות, או קצת יותר גבוה, ואז תיקנו אותו בכיס עור מיוחד מאחור.
בנוסף לסשימונו המלבני המסורתי, לפעמים נתקלו באנרים בצורת ריבוע. היו גם דגימות די ייחודיות - מוטות עם פומל בצורת השמש, דלעת מגולפת מעץ, מעיל נשק, קרניים. הם שימשו את מפקדי יחידות האשיגארו על מנת להתבלט מהקהל. לאט לאט התגלגלה הפנטזיה של הסמוראים, ומאחוריהם אפשר היה לראות, ובכן, דברים פשוט מדהימים - עלית אורז מוזהבת, לפת עם עלים (!), שקית לאוכל, דגל תפילה ולוח תפילה. , כדורי פרווה שחורה (או אחד שחור שני לבן ולהיפך), פנס זהב, עוגן, מטה של נזיר בודהיסטי או מניפה מוזהבת! ואתה אפילו לא יכול לדבר על נוצות טווס ואוהדי נוצות - הטבע עצמו הציע שהוא גם יפה וגם שוקל מעט.
ישנן מספר אפשרויות לתמונות בסשימונו. ראשית, זוהי התמונה בחלק העליון של המונה, כמו בכובע-ג'ירושי הישן. הצבעים הפופולריים ביותר הם שחור על גבי לבן. בהמשך בסדר יורד היו אדום, כחול, חום וירוק. לעתים רחוקות מאוד, סשימונו היה צבעוני.
צירוף המקרים של צבע הסמל עם צבע הפסים הנוספים לא היה מהותי.
סוג אחר של תמונות על הכרזות קרוב לנזירים, אך אינו חל עליהם. לרוב, אלו היו ראשי התיבות. לדוגמה, סשימונו עם עיגול שחור בחלק העליון שימש את Kuroda Nagamasa (קורו-דה ביפנית פירושו "שדה שחור"), כרזה עם ההירוגליף "ו" ("טוב") ענדה הסמוראים של Ii Naomasa , מקורבו של Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu היה על כרזות ההירוגליף הראשון של שם המשפחה שלו הוא "khon" ("ספר").
תמונה כל כך קלה לזיהוי אפשרה לקבוע את השתייכותם של הכוחות, ובנוסף, ההירוגליפים עזרו להבהיר את היחידה הצבאית. למשל, לשומרי נסיכי הוג'ו היה סשימונו עם סמל משפחתי בחלק העליון של הבד. תחתיו הונח הירוגליף אחד, אינדיבידואלי לחלוטין לכל כיתת חיילים (המחלקה כללה 20 חיילים). 48 מחלקות הרכיבו פלוגה, ממנה היו שבע. בחברות שונות צבעי הסשימונו כמובן היו שונים - צהוב, שחור, כחול, אדום ולבן. מעניין שכאשר הצבא צעד בסדר מסוים, ההירוגליפים על הכרזות נוצרו לשיר.
באנרים בגדלים גדולים, הדרושים לייעוד "המפקדה" של הדאימיו, כמו גם תצורות צבאיות גדולות, במאה ה-XNUMX. היו מכמה סוגים. העתיק ביותר, האטה-ג'ירושי, היה גם הנדיר ביותר באותה תקופה. ידוע שהוא שימש משפחות סמוראים שהיו להן שורשים עתיקים.
סוג אחר של באנר, הנובורי, היה נפוץ יותר. למרות ההבדלים בצורה, העיצובים על סוגי באנרים אלה היו דומים. בניגוד לצבע אחד (סשימונו), האטה-ג'ירושי והנובורי היו רב-צבעים.
הסוג הבא של כרזות הסמוראים - התקן, נקרא uma-jirushi - "כרזה סוס". שם מוזר כזה מקורו בהיסטוריה העתיקה. לאחר מכן, ככל הנראה, נעשה שימוש בכמה שלטים עשויים זנבות סוס. נראה שכרזות כאלה היו בימי הביניים, אך לא נעשה בהן שימוש נרחב.
במאה ה-XNUMX. התשוקה למקוריות היוו השראה ליצירת מגוון גדול של אומה-ג'ירושי בצורות מדהימות לחלוטין. למשל, לאודה נובונאגה היה תקן עיקרי (o-uma-jirushi) בצורת מטרייה אדומה ענקית, וכובע אדום על מוט ארוך שימש כתקן קטן (ko-uma-jirushi). לעתים קרובות למדי, הוצגו מטבעות (עיגולים שחורים עם חור מרובע במרכז) ו-yanome (מה שנקרא "עין הנחש") - טבעת עם קצוות עבים למדי. כך, למשל, למשפחת סנדה היה שיהאן מרובע, שעליו הוצגו שישה מטבעות שחורים. ראוי לציין כי "ששת המטבעות" היו אך ורק הסמל הצבאי של סנדה. בחיים האזרחיים, הם השתמשו ב-mon בצורת ברווז בר מסוגנן (קארי).
עוד מהסימנים הפופולריים ביותר היו מניפות, שעליהן היו תמונות של עיגולים בצבעים שונים, כמו גם צלבי קרס (מונגרה), ותמונות של צמחים שונים (פרחי שזיפים, דובדבנים, עלי אלון), כמו גם בעלי חיים וציפורים.
כל מיני אמירות הכתובות על הכרזות ראויות לתשומת לב מיוחדת. לדוגמה, לטקדה שינגן המפורסמת היו הירוגליפים מוזהבים על נובורי כחול כהה, ויצרו ציטוט מהיצירה הסינית העתיקה של Sun Tzu: "מהיר כמו הרוח, לא ממהר כמו היער, חסר רחמים כמו אש, חסר תנועה כמו הר". בקיצור, התקן הזה נקרא "Furinkazan", כלומר "רוח, יער, אש, הר".
נובורי טקדה שינגן. אורז. א שפס
לטוקוגאווה איאיאסו היה כובע-ג'ירושי לבן, שקיבל בירושה מאביו, עם המוטו של הכת הבודהיסטית "ארץ טהורה" - "מסיחים את הדעת מהעמק הארצי, אנו יוצאים בשמחה לדרך הישר המובילה אל הארץ הטהורה".
ועבור אישידה מיצונארי, ההירוגליפים על הנובורי הלבן יצרו מוטו, שפירושו "מזל גדול, ענק, עשרת אלפים." מעניין שהם חוברו בצורה של תשבץ ובו בזמן היו מעיל הבעלים של זרועות, שהיה מקרה ייחודי, מכיוון שההירוגליפים שימשו במעילי נשק נדירים מאוד ורק בשילוב עם כל דוגמה.
כתובת ייחודית הייתה על הדגל של באן נאויוקי. הכתובת על הנובורי הלבן שלו נכתבה: "Handan Uemon", כלומר "משמר הארמון הימני. מחלקת ליווי". ואז כל השומרים הידועים חולקו לימין ולשמאל. ככל הנראה, לנאויוקי עצמו, או אולי לאחד מאבותיו, היה הכבוד לשרת בשומרי הארמון ולשאת תואר שנקרא כך.
תחריט זה של Utagawa Kuniyoshi מראה בבירור כיצד הסשימונו הוצמד לחלק הגבי של השריון היפני.
מה היה נורא בכל זה בעיניו של אירופאי? כן, העובדה שכל מערכת זיהוי באמצעות סימנים שונים בתוך החמולה נעדרה לחלוטין, ובנוסף היו הרבה כאלה! לדוגמה, לקוידה יושיצ'יקה, שנלחם בקרב על אוסקה על הטוקוגאווה, היה נובורי לבן עם הירוגליף שחור KO בעיגול שחור, אבל התקן היה צלב זהב עם סיומות מפוארים, אבל הסמוראי שלו לבש סשימונו בצורה של מוט עם חמישה דגלי זהב כפולים! לטוזבו מסמורי, גם הוא תומך הטוקוגאווה, היה הסשימונו של השליחים בצורת דיסקה אדומה על שדה כחול ועם פלומת פרווה שחורה, אבל הסשימונו של הסמוראים והאשיגארו היה זהה, אבל קטן יותר ללא פלומה. אחר כך היה לו תקן בצורת דגל עם אותה תמונה ובאותו צבע, שנתלה על מוט צולב מתחת לקרני צבי זהוב. היה לו תקן גדול ממול - זה נראה כמו מוט עם שלוש מטריות מוזהבות אחת מעל השניה ונוצה שחורה של נוצות, אבל היה לו נובורי בפסים רוחביים שחורים ולבנים.
סימני זיהוי של סמוראים יפנים. חיתוך עץ ישן.
לשבט צוגרו, הממוקם בצפון יפן, היה אומה-ג'ירושי בצורת שאקוג'ו עשיר - מטה עם רעשן של נזיר בודהיסטי, ובגודל כזה ששלושה אשיגארו נאלצו לענוד אותו: אחד נשא אותו על שלו. בחזרה, והשניים האחרים מתחו אותו על חבלים כדי שלא יתנדנד הרבה. על הסשימון האדום של הסמוראי צויר צלב קרס זהוב, ועל הנובורי הלבן - שני צלבי קרס אדומים. התקן הקטן היה לבן עם עיגול מוזהב באמצע, אבל העוזרים של נושא התקן עם שאקוג'ו היו שני דגלים אדומים פשוטים בבת אחת!
אבל נראה היה שכולם התעלו על ידי אינבה פלונית, שמתה ב-1628, שהיה לה סשימונו אשיגארו בצורת דגל משולש (!) עם שלושה עיגולים לבנים על רקע כחול, ואז הסשימונו של השליחים - הירוגליף לבן על רקע כחול, אחר כך הסשימונו של הסמוראי - מחמש נוצות זהובות על מוט, אחר כך תקן גדול - שקית זהב לאוכל, תקן קטן - עלית אורז, ולבסוף נובורי - עיגול לבן על כחול שדה (אחד), כלומר שישה סימני זיהוי שונים! ואת כל זה היה צריך לזכור ולהבין בכל זה כדי לקבוע בזמן מי עומד מולך - חברים או אויבים!
נובורי מהסרט "שבעה סמוראים" - שישה תגים - שישה סמוראים, תג אחד - בן איכר ומתחת להירוגליף המציין את הכפר.
ניכר כי הן בחימוש והן בכל מיני אמצעי זיהוי, הלוחמים היפנים היו מובחנים במקוריותם. ולכמה סמלים סמוראים אין אנלוגים בעולם בכלל.
ואז מערכת הדרגות הבירוקרטיות (הבסיס נלקח בסין) חילקה את כל המעמד השליט ל-12 מדרגות (או דרגות). כל דרגה הייתה אמורה ללבוש שמלה בצבע מוגדר בהחלט, שהיווה מעין סמל (או ליתר דיוק, התקן) של כל מעמד ביורוקרטי. וכך עד סוף המאה ה- XIX. - צבע הבגדים ה"עסקיים" בקרב היפנים הצביע על שייכות לדרגה כזו או אחרת.
לוחמים (אחרת הם נקראו סמוראים, או בושי) בהתחלה לא מצאו מקום במערכת הדרגות המבוססת. עד המאה ה-XNUMX הם זכו לגנאי על ידי הפקידים הגבוהים ביותר (עם זאת, האחרונים שילמו ביוקר אחר כך).
סטנדרטים של גנרלים מפורסמים בקרב על אוסקה. אורז. א שפס
בנוסף לסמלים אישיים, לחמולות הצבאיות שנוצרו במאות ה-60-90 היו סמלים ייחודיים משלהם, זהה לכל נציגי החמולה. קודם כל, זה היה באנר (hata-jirushi), שהיה לוח צר וארוך, שחלקו העליון היה קבוע על מוט צולב. היא הייתה מחוברת לאמצע על פיר אנכי. התברר משהו דומה לבאנרים, אבל ברוחב של 8-10 ס"מ ופי XNUMX-XNUMX יותר. הקצה התחתון של הבד, ככלל, לא היה קבוע, מה שאיפשר לכרזה להתנופף בחופשיות ברוח. Hata-jirushi Taira ו-Minamoto נבדלו רק בצבע - לראשונים היו כרזות אדומות, ולאחרון היו לבנים.
שריון של סמוראי אציל עם מונו על החזה.
בראש הכרזות היה סמל השבט (קמון או פשוט מון). יש להניח שהנזירים הופיעו בסביבות שנת 1100 והיו במחזור בעיקר בקרב אצולת החצר. מקורם של המונס הראשון מיוחס לזמני הטוטמים השבטיים, ולתמונותיהם היה אז אופי צמחי-חיה. לדוגמה, הפרפר היה סמל הטאירה.
המונוטוניות של התגים השתנתה לאחר הפעולות הצבאיות של היפנים נגד המונגולים, שניסו פעמיים לכבוש את האיים במאה ה-XNUMX. לאחר שקיבלו שיעור מסוים בלחימה עם המונגולים, החלו היפנים להעדיף קרבות ברגל, תוך שימוש בחניתות ארוכות ובמגני עץ כנשק.
מטרת הטייט הייתה רק להגן על היורים. רומחים וסייף לא השתמשו עוד במגנים ניידים. אז, על מגנים לבנים אז תואר סמל המשפחה, ופסים אחד או יותר עוברים לרוחב. שילוב זה של מונה ופסים (מעין סימן זיהוי של יחידה צבאית) היה אופייני לסמלים אחרים בצבא היפני. ניתן היה לראות אותם על דגלי כתף וקסדה, כרזות גב.
אפילו לסימנים מובהקים השתמשו בחופות מיוחדות - ג'ינמאקו, שבעזרתה גדרו את מפקדת המפקד. בתחילה, הם שימשו כווילונות, מבודדים חלקים מהבית זה מזה.
מהמאה ה-5 ג'ינמאקו החלו לשמש בחיי היומיום שלהם ולוחמים. Jinmaku נעשו מרצועות חומר, ככלל, היו 2 כאלה. בגובה, ג'ינמאקו כזה הגיע ל-2,5-XNUMX מ'. הרצועות לא נתפרו לגמרי יחד, והותירו חלק מהבד לא תפור. הבד הכניס אוויר, ואם רוח חזקה עלתה, הוא לא התנפח כמו מפרש. ודרכם היה מאוד נוח להתבונן במתרחש בחוץ. בעיקרון, ג'ינמאקו היו לבנים, עם סמל משפחתי שחור במרכז הבד על הרצועה האמצעית. עד המאה ה-XNUMX jinmaku נעשה צבעוני, נוכחותם של מספר צבעים על הבד לא נאסרה. בג'ינמאקו מרובת צבעים, הסמלים היו לבנים, צהובים, או שהם בכלל לא, מה שאפשר למי שראה את הבד לנסות לנחש את הבעלים לפי שילוב צבעים.
כמעט באותו זמן הופיעו סמלים אישיים על השריון. בימי ג'מפיי, הסמוראי מינאמוטו וטאירה קשרו לפעמים סרטים בצבע מסוים לשריון שלהם, שהיו ספציפיים לכל שבט. במאה ה-XNUMX. סרטים כאלה התחלפו ל-sode-jirushi - דגלי שרוולים ו-kasa-jirushi - דגלים רכובים על קסדה.
סמוראי עם קאסה ג'ירושי. אורז. א שפס.
דגל השרוול היה מלבן בגודל 3-4 שמשות על 1 שאקו (9-12 על 30 ס"מ), עם קצה צר מחובר לקצה העליון של כרית הכתף סודה. הקאסה-ג'ירושי היה בערך באותו גודל, עם ההבדל שהחלק העליון שלו כרוך סביב קרש עץ. עיצוב תגי השרוול והקסדה חזר על עצמו בעיצוב על מגני הטייט, אבל לפעמים, כתוספת, הוא הכיל גם איזושהי כיתוב.
תקופת העלייה הגבוהה ביותר עבור כל מיני סימני זיהוי יכולה להיחשב כ"תקופת המדינות הלוחמות" (Sengoku Jidai), שנפלה על המאות XIV-XVI. באותם ימים, יפן הייתה מפוצלת ליותר מ-200 נסיכויות עצמאיות, צצו במהירות ונעלמו באותה מהירות. לא עברה שנה אחת בלי מלחמות. כל נסיך, דאימיו, שביקש להגדיל ולחזק את צבאו, גייס איכרים, שכונו בצבא אשיגארו - "קל רגליים". צבא ססגוני שכזה נזקק למשמעת ברזל, ובנוסף נדרשה מערכת מסוימת של סימני זיהוי ואותות לפעולות קרב אפקטיביות, אחת ההמצאות המשמעותיות במערכת הסימנים והאותות הייתה המצאת הדגל האחורי - סשימונו. סימנים דומים צוינו בהיסטוריה רק פעמיים: אלו הן ה"כנפיים" המפורסמות של ההוסרים הפולנים של המאות ה-XNUMX-XNUMX. ודמויות אחוריות של בעלי חיים, המשמשים במדינת האצטקים, כסימני השתייכות לצבא. אבל, אף אחד מהסימנים האלה לא יכול להתחרות עם תוכן המידע של sashimono.
סשימונו קם ככל הנראה לאחר 1485. עד לאותו זמן, השתמשו רק בכובע-ג'ירושי בצורת כרזה. ורק כאשר פרץ סכסוך במחוז ימאשירו בין שני הקווים של משפחת הטקיימה. אז היה צורך להמציא סימנים מובהקים כדי שהצדדים המנוגדים יוכלו להבין איפה זה שלהם, איפה זה של מישהו אחר (סמל המשפחה באותה תקופה היה אחד לכולם). לכן, אחד הצדדים משנה בחיפזון את מראה הכובע-ג'ירושי: המוט העליון מחובר לפיר בקצה אחד. כרזה כזו בצורת L נקראה נובורי.
המידות הסטנדרטיות של הבד היו קוטר של שאקו 1 (30 ס"מ) ו-3-4 שאקו באורך (90-120 ס"מ). הבמבוק שימש כמסגרת קלה ועמידה מאוד. לוחמים העבירו את הקצה התחתון של הפיר דרך הטבעת, שהייתה על השריון או באמצע השכמות, או קצת יותר גבוה, ואז תיקנו אותו בכיס עור מיוחד מאחור.
בנוסף לסשימונו המלבני המסורתי, לפעמים נתקלו באנרים בצורת ריבוע. היו גם דגימות די ייחודיות - מוטות עם פומל בצורת השמש, דלעת מגולפת מעץ, מעיל נשק, קרניים. הם שימשו את מפקדי יחידות האשיגארו על מנת להתבלט מהקהל. לאט לאט התגלגלה הפנטזיה של הסמוראים, ומאחוריהם אפשר היה לראות, ובכן, דברים פשוט מדהימים - עלית אורז מוזהבת, לפת עם עלים (!), שקית לאוכל, דגל תפילה ולוח תפילה. , כדורי פרווה שחורה (או אחד שחור שני לבן ולהיפך), פנס זהב, עוגן, מטה של נזיר בודהיסטי או מניפה מוזהבת! ואתה אפילו לא יכול לדבר על נוצות טווס ואוהדי נוצות - הטבע עצמו הציע שהוא גם יפה וגם שוקל מעט.
ישנן מספר אפשרויות לתמונות בסשימונו. ראשית, זוהי התמונה בחלק העליון של המונה, כמו בכובע-ג'ירושי הישן. הצבעים הפופולריים ביותר הם שחור על גבי לבן. בהמשך בסדר יורד היו אדום, כחול, חום וירוק. לעתים רחוקות מאוד, סשימונו היה צבעוני.
צירוף המקרים של צבע הסמל עם צבע הפסים הנוספים לא היה מהותי.
סוג אחר של תמונות על הכרזות קרוב לנזירים, אך אינו חל עליהם. לרוב, אלו היו ראשי התיבות. לדוגמה, סשימונו עם עיגול שחור בחלק העליון שימש את Kuroda Nagamasa (קורו-דה ביפנית פירושו "שדה שחור"), כרזה עם ההירוגליף "ו" ("טוב") ענדה הסמוראים של Ii Naomasa , מקורבו של Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu היה על כרזות ההירוגליף הראשון של שם המשפחה שלו הוא "khon" ("ספר").
תמונה כל כך קלה לזיהוי אפשרה לקבוע את השתייכותם של הכוחות, ובנוסף, ההירוגליפים עזרו להבהיר את היחידה הצבאית. למשל, לשומרי נסיכי הוג'ו היה סשימונו עם סמל משפחתי בחלק העליון של הבד. תחתיו הונח הירוגליף אחד, אינדיבידואלי לחלוטין לכל כיתת חיילים (המחלקה כללה 20 חיילים). 48 מחלקות הרכיבו פלוגה, ממנה היו שבע. בחברות שונות צבעי הסשימונו כמובן היו שונים - צהוב, שחור, כחול, אדום ולבן. מעניין שכאשר הצבא צעד בסדר מסוים, ההירוגליפים על הכרזות נוצרו לשיר.
באנרים בגדלים גדולים, הדרושים לייעוד "המפקדה" של הדאימיו, כמו גם תצורות צבאיות גדולות, במאה ה-XNUMX. היו מכמה סוגים. העתיק ביותר, האטה-ג'ירושי, היה גם הנדיר ביותר באותה תקופה. ידוע שהוא שימש משפחות סמוראים שהיו להן שורשים עתיקים.
סוג אחר של באנר, הנובורי, היה נפוץ יותר. למרות ההבדלים בצורה, העיצובים על סוגי באנרים אלה היו דומים. בניגוד לצבע אחד (סשימונו), האטה-ג'ירושי והנובורי היו רב-צבעים.
הסוג הבא של כרזות הסמוראים - התקן, נקרא uma-jirushi - "כרזה סוס". שם מוזר כזה מקורו בהיסטוריה העתיקה. לאחר מכן, ככל הנראה, נעשה שימוש בכמה שלטים עשויים זנבות סוס. נראה שכרזות כאלה היו בימי הביניים, אך לא נעשה בהן שימוש נרחב.
במאה ה-XNUMX. התשוקה למקוריות היוו השראה ליצירת מגוון גדול של אומה-ג'ירושי בצורות מדהימות לחלוטין. למשל, לאודה נובונאגה היה תקן עיקרי (o-uma-jirushi) בצורת מטרייה אדומה ענקית, וכובע אדום על מוט ארוך שימש כתקן קטן (ko-uma-jirushi). לעתים קרובות למדי, הוצגו מטבעות (עיגולים שחורים עם חור מרובע במרכז) ו-yanome (מה שנקרא "עין הנחש") - טבעת עם קצוות עבים למדי. כך, למשל, למשפחת סנדה היה שיהאן מרובע, שעליו הוצגו שישה מטבעות שחורים. ראוי לציין כי "ששת המטבעות" היו אך ורק הסמל הצבאי של סנדה. בחיים האזרחיים, הם השתמשו ב-mon בצורת ברווז בר מסוגנן (קארי).
עוד מהסימנים הפופולריים ביותר היו מניפות, שעליהן היו תמונות של עיגולים בצבעים שונים, כמו גם צלבי קרס (מונגרה), ותמונות של צמחים שונים (פרחי שזיפים, דובדבנים, עלי אלון), כמו גם בעלי חיים וציפורים.
כל מיני אמירות הכתובות על הכרזות ראויות לתשומת לב מיוחדת. לדוגמה, לטקדה שינגן המפורסמת היו הירוגליפים מוזהבים על נובורי כחול כהה, ויצרו ציטוט מהיצירה הסינית העתיקה של Sun Tzu: "מהיר כמו הרוח, לא ממהר כמו היער, חסר רחמים כמו אש, חסר תנועה כמו הר". בקיצור, התקן הזה נקרא "Furinkazan", כלומר "רוח, יער, אש, הר".
נובורי טקדה שינגן. אורז. א שפס
לטוקוגאווה איאיאסו היה כובע-ג'ירושי לבן, שקיבל בירושה מאביו, עם המוטו של הכת הבודהיסטית "ארץ טהורה" - "מסיחים את הדעת מהעמק הארצי, אנו יוצאים בשמחה לדרך הישר המובילה אל הארץ הטהורה".
ועבור אישידה מיצונארי, ההירוגליפים על הנובורי הלבן יצרו מוטו, שפירושו "מזל גדול, ענק, עשרת אלפים." מעניין שהם חוברו בצורה של תשבץ ובו בזמן היו מעיל הבעלים של זרועות, שהיה מקרה ייחודי, מכיוון שההירוגליפים שימשו במעילי נשק נדירים מאוד ורק בשילוב עם כל דוגמה.
כתובת ייחודית הייתה על הדגל של באן נאויוקי. הכתובת על הנובורי הלבן שלו נכתבה: "Handan Uemon", כלומר "משמר הארמון הימני. מחלקת ליווי". ואז כל השומרים הידועים חולקו לימין ולשמאל. ככל הנראה, לנאויוקי עצמו, או אולי לאחד מאבותיו, היה הכבוד לשרת בשומרי הארמון ולשאת תואר שנקרא כך.
תחריט זה של Utagawa Kuniyoshi מראה בבירור כיצד הסשימונו הוצמד לחלק הגבי של השריון היפני.
מה היה נורא בכל זה בעיניו של אירופאי? כן, העובדה שכל מערכת זיהוי באמצעות סימנים שונים בתוך החמולה נעדרה לחלוטין, ובנוסף היו הרבה כאלה! לדוגמה, לקוידה יושיצ'יקה, שנלחם בקרב על אוסקה על הטוקוגאווה, היה נובורי לבן עם הירוגליף שחור KO בעיגול שחור, אבל התקן היה צלב זהב עם סיומות מפוארים, אבל הסמוראי שלו לבש סשימונו בצורה של מוט עם חמישה דגלי זהב כפולים! לטוזבו מסמורי, גם הוא תומך הטוקוגאווה, היה הסשימונו של השליחים בצורת דיסקה אדומה על שדה כחול ועם פלומת פרווה שחורה, אבל הסשימונו של הסמוראים והאשיגארו היה זהה, אבל קטן יותר ללא פלומה. אחר כך היה לו תקן בצורת דגל עם אותה תמונה ובאותו צבע, שנתלה על מוט צולב מתחת לקרני צבי זהוב. היה לו תקן גדול ממול - זה נראה כמו מוט עם שלוש מטריות מוזהבות אחת מעל השניה ונוצה שחורה של נוצות, אבל היה לו נובורי בפסים רוחביים שחורים ולבנים.
סימני זיהוי של סמוראים יפנים. חיתוך עץ ישן.
לשבט צוגרו, הממוקם בצפון יפן, היה אומה-ג'ירושי בצורת שאקוג'ו עשיר - מטה עם רעשן של נזיר בודהיסטי, ובגודל כזה ששלושה אשיגארו נאלצו לענוד אותו: אחד נשא אותו על שלו. בחזרה, והשניים האחרים מתחו אותו על חבלים כדי שלא יתנדנד הרבה. על הסשימון האדום של הסמוראי צויר צלב קרס זהוב, ועל הנובורי הלבן - שני צלבי קרס אדומים. התקן הקטן היה לבן עם עיגול מוזהב באמצע, אבל העוזרים של נושא התקן עם שאקוג'ו היו שני דגלים אדומים פשוטים בבת אחת!
אבל נראה היה שכולם התעלו על ידי אינבה פלונית, שמתה ב-1628, שהיה לה סשימונו אשיגארו בצורת דגל משולש (!) עם שלושה עיגולים לבנים על רקע כחול, ואז הסשימונו של השליחים - הירוגליף לבן על רקע כחול, אחר כך הסשימונו של הסמוראי - מחמש נוצות זהובות על מוט, אחר כך תקן גדול - שקית זהב לאוכל, תקן קטן - עלית אורז, ולבסוף נובורי - עיגול לבן על כחול שדה (אחד), כלומר שישה סימני זיהוי שונים! ואת כל זה היה צריך לזכור ולהבין בכל זה כדי לקבוע בזמן מי עומד מולך - חברים או אויבים!
נובורי מהסרט "שבעה סמוראים" - שישה תגים - שישה סמוראים, תג אחד - בן איכר ומתחת להירוגליף המציין את הכפר.
ניכר כי הן בחימוש והן בכל מיני אמצעי זיהוי, הלוחמים היפנים היו מובחנים במקוריותם. ולכמה סמלים סמוראים אין אנלוגים בעולם בכלל.
מידע